趙雨飛

（河北師范大學(xué)，河北石家莊050000）

1 引言

1.1 人類(lèi)設(shè)計(jì)思潮發(fā)展現(xiàn)狀

自然界自從有了人類(lèi)以來(lái),設(shè)計(jì)就伴隨出現(xiàn)了，在人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)年的不斷發(fā)展中,設(shè)計(jì)層次也隨著人類(lèi)需求呈輻射式上升墨子曰“：食飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)?！比祟?lèi)的審美需求,精神享受總是出現(xiàn)在物質(zhì)滿(mǎn)足之后的。高科技創(chuàng)造高審美,見(jiàn)得多了,擁有的多了精神上追求的層次也必然會(huì)提升。

1.2 自然主義設(shè)計(jì)風(fēng)格歷史背景

轉(zhuǎn)身回望，我們的社會(huì)無(wú)所不有；抬頭向前，我們的社會(huì)一無(wú)所有。這個(gè)年代的設(shè)計(jì)正在瘋長(zhǎng)，這個(gè)年代的設(shè)計(jì)將要冬眠?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的萌芽始于自工業(yè)革命一百年后的19世紀(jì)中葉，作為提倡回顧自然的重要理論家之一約翰·拉莫金在當(dāng)時(shí)提出了“向自然學(xué)習(xí)”的口號(hào)，約翰·拉莫金和他的好友一直都在堅(jiān)持生態(tài)設(shè)計(jì)理念，對(duì)自然主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的應(yīng)用便是這種思想最直接的體現(xiàn)方式。自然主義在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有兩種層面的涵義，一取外形相似；二取自然情懷。作為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的一種典型，自然主義設(shè)計(jì)風(fēng)格影響了諸多藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

2 讓設(shè)計(jì)回歸自然

“這是一個(gè)最壞的時(shí)代，這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)令人絕望的冬天，這是一個(gè)充滿(mǎn)希望的春天。我們眼前無(wú)所不有，我們眼前一無(wú)所有?！?/p>

2.1 自然主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的原因和情感價(jià)值

正所謂欲壑難填，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，社會(huì)快速發(fā)展，人類(lèi)需求多變，高科技似乎可以滿(mǎn)足大眾的所有物質(zhì)需求，但物質(zhì)上全面輝煌徹底的勝利是不是一定給這個(gè)物種帶來(lái)了幸福呢？我們深知并非如此，需求并不等同于需要，為需要而設(shè)計(jì)的呼喚導(dǎo)致了所謂”綠色設(shè)計(jì)”觀念的發(fā)展。在中國(guó)古代，生態(tài)設(shè)計(jì)就已經(jīng)存在，古人設(shè)計(jì)屋舍園林，十分注重與自然融合，追求自然古樸的天然意趣。由于工業(yè)化生產(chǎn)的盲目性，生態(tài)平衡已被嚴(yán)重打亂，環(huán)境污染成為全人類(lèi)亟待解決的難題，綠色設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。

自然不僅是萬(wàn)物的締造者，而且是我們生活中的首位設(shè)計(jì)師，龐大的生物圈內(nèi)都是它的作品，我們?cè)O(shè)計(jì)的許多創(chuàng)意點(diǎn)都來(lái)源于自然，去大自然尋找美麗，你就能在自己的內(nèi)心找到魅力，自然界的變化萬(wàn)千，給藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)帶來(lái)了取之不盡的靈感。大自然不僅僅是人類(lèi)探索的對(duì)象，還是人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作與靈感之源泉，也是人類(lèi)永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)——人類(lèi)回歸大自然恰如游子歸家。

2.2 自然美的存在意義

真正美的作品要幫助健康的傳播，推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)，這是設(shè)計(jì)師的本分。現(xiàn)如今的人們總嘗試著能夠通過(guò)有意識(shí)地運(yùn)用自身的創(chuàng)造力去和自然之美爭(zhēng)奪桂冠，設(shè)計(jì)師們似乎也更樂(lè)衷于為新潮流效勞，而我覺(jué)得真正的美其實(shí)來(lái)源于努力保持住自然事物本來(lái)的面貌，然后把它提出來(lái)加深，加濃，抓住其瞬間靜態(tài)，定會(huì)締造出經(jīng)典美，達(dá)到創(chuàng)新美與自然美的共存。

3 書(shū)籍裝幀中的自然元素

進(jìn)入新世紀(jì)，書(shū)籍與讀者情感的溝通與互動(dòng)將成為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的主題，書(shū)籍設(shè)計(jì)將更多地從讀者的情感的慰藉，心靈的滿(mǎn)足，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來(lái)考慮，具體來(lái)說(shuō)就是如何通過(guò)對(duì)自然元素的在書(shū)籍裝幀中的呈現(xiàn)來(lái)引起觀者情感上的共鳴。

3.1 自然材質(zhì)

書(shū)籍是作家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和印刷廠的試驗(yàn)場(chǎng)，不一樣題材的書(shū)籍我們?cè)谘b幀上會(huì)選擇不一樣的材質(zhì)。發(fā)明出紙張來(lái)之前，古代中國(guó)人，會(huì)把一些文字圖畫(huà)信息刻在竹片或者木頭上，然后用繩子串連捆綁成一個(gè)整體供人翻閱；歐洲人則是選用經(jīng)過(guò)曬制的黑色薄羊皮來(lái)進(jìn)行印刷，就是我們所說(shuō)的羊皮紙；古時(shí)埃及的人們用的印刷材料是用一種草本的植物壓制，干燥做成的。拋開(kāi)書(shū)籍存放的長(zhǎng)久性來(lái)講，自然中有許多材質(zhì)可供，而每種材質(zhì)都有它們自己的性格，都有其獨(dú)特的情感。設(shè)計(jì)者在對(duì)選用材質(zhì)上，可以稱(chēng)作一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，一個(gè)布局者，必須經(jīng)過(guò)細(xì)心的謀劃，才能完美將材質(zhì)與設(shè)計(jì)理念相融合，才有可能讓讀者與書(shū)籍產(chǎn)生一種生命相通的共鳴。

3.2 自然色彩

藝術(shù)設(shè)計(jì)和人類(lèi)的日常工作、生活關(guān)系休憩與共，它的諸多重要組成部分里，色彩可稱(chēng)為“靈魂”般的存在，它能夠直接體現(xiàn)設(shè)計(jì)師細(xì)微之處的情緒、多情的賦性，所以說(shuō)顏色是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中一個(gè)主要元素。主觀上來(lái)講，任何設(shè)計(jì)都需要有一個(gè)主導(dǎo)色彩，不容置疑，設(shè)計(jì)的正常做法不允許對(duì)顏色的忽略，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也不例外。自然界恰是因?yàn)橛辛硕喾N多樣的顏色存在，方顯千姿百態(tài)。

4 設(shè)計(jì)中的永恒

如今視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域正在國(guó)內(nèi)面對(duì)著困難的局面，各種政策的出臺(tái)使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，但設(shè)計(jì)行業(yè)未能在這一時(shí)期得到有序的跟進(jìn)。陳舊的設(shè)計(jì)體系并未完全建成，新穎的設(shè)計(jì)潮流已開(kāi)始接連出現(xiàn)。國(guó)內(nèi)的書(shū)籍設(shè)計(jì)想要跟進(jìn)時(shí)代的腳步，就必須向自然學(xué)習(xí)，仔細(xì)貼近自然，自然有著比我們想象中更為強(qiáng)大的內(nèi)在力量。自然界是一個(gè)永恒的存在，以自然主義為風(fēng)格的設(shè)計(jì)也勢(shì)必會(huì)得到永恒的贊美。

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