張潔

（蘇州柯利達(dá)建筑裝飾股份有限公司 江蘇蘇州 215000）

引言

在對(duì)現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行建設(shè)的過(guò)程中，人民對(duì)于傳統(tǒng)的造園藝術(shù)的見(jiàn)解通常是不同的，其中的爭(zhēng)論也日益更甚，當(dāng)中有的不分精華和糟粕，盲目地進(jìn)行模仿或者全盤照抄，或者依然將現(xiàn)代化的園林景觀的設(shè)計(jì)視作保持傳統(tǒng)園林藝術(shù)不中斷的重點(diǎn)所在；有的則對(duì)其有所偏見(jiàn)，認(rèn)為其為虛假且腐朽的園林藝術(shù)，將其造景視作一種“病態(tài)美”，同時(shí)輕率地認(rèn)為在對(duì)現(xiàn)代化的園林景觀進(jìn)行建造的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)擯棄傳統(tǒng)的造園藝術(shù)。然而該兩種看法均太過(guò)偏執(zhí)，甚至于出現(xiàn)兩極分化的狀況。

1 中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)的特點(diǎn)

1.1 保存文化底蘊(yùn)

中國(guó)作為一個(gè)坐擁五千年歷史文化的文明古國(guó)，其文化底蘊(yùn)極為豐富、深厚，影響也極為深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的園林景觀始于東方文化的沃土當(dāng)中，嚴(yán)重遭受到中國(guó)的傳統(tǒng)文化的巨大影響，受到中國(guó)文學(xué)藝術(shù)、政治方面的影響相較深遠(yuǎn)。就政治意識(shí)上而言，專門用于帝王出宮的時(shí)候所居住的皇家園林在政治方面的意識(shí)體現(xiàn)相對(duì)較強(qiáng)，這也是傳統(tǒng)的園林景觀的特點(diǎn)所在。中國(guó)的園林景觀的另外一個(gè)特點(diǎn)便是著重地借鑒刻石、對(duì)聯(lián)、匾額及題名等文學(xué)對(duì)于園林空間的內(nèi)涵進(jìn)行豐富，使傳統(tǒng)的園林景觀極具詩(shī)情畫(huà)意。所以一個(gè)相對(duì)傳統(tǒng)的園林景觀當(dāng)中蘊(yùn)含著國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)的文化，不同時(shí)代的園林景觀所具備的特點(diǎn)也是不同的，反映了不同時(shí)代的歷史文化，傳統(tǒng)的園林景觀當(dāng)中表達(dá)的意境所在對(duì)于國(guó)內(nèi)的歷史文化的探討極具意義。

1.2 因地制宜

每個(gè)區(qū)域都有其自身獨(dú)特的自然風(fēng)光，怎樣把各個(gè)區(qū)域的特點(diǎn)所在在園林景觀的建設(shè)當(dāng)中充分展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于當(dāng)?shù)貐^(qū)域的歷史文化的發(fā)展，尤其是在特色文化的形成方面極具意義，在一個(gè)相對(duì)傳統(tǒng)的造園藝術(shù)當(dāng)中，能夠使因地制宜的特征獲得更好的展現(xiàn)。在對(duì)園址進(jìn)行挑選的時(shí)候，傳統(tǒng)的園林建造藝術(shù)通常對(duì)因地制宜有所強(qiáng)調(diào)，對(duì)附近的環(huán)境進(jìn)行充分的考慮，其中包含附近的構(gòu)造物、林木植被、地貌條件及地理位置等多種要素，把人文景觀與自然景觀進(jìn)行更好的融合，并且按照當(dāng)?shù)厝藢?duì)景觀進(jìn)行觀光的方式與生活習(xí)俗來(lái)對(duì)園林進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)。使園林景觀和當(dāng)?shù)貐^(qū)域及當(dāng)?shù)匚幕坝^的一致性得以較好實(shí)現(xiàn)。

1.3 巧妙借景

借景作為中國(guó)傳統(tǒng)的造園藝術(shù)的一大辦法，一個(gè)園林的面積與空間均是有限的，而怎樣在有限的空間當(dāng)中創(chuàng)建出更為豐富的園林景觀，使資源利用率最大化得以實(shí)現(xiàn)，借景這一辦法則較為適宜。借景不僅僅能夠起到增大空間的成效，同時(shí)還可以使得園林景觀的空間的聯(lián)系得到一定的強(qiáng)化，使得各空間之間可以形成相對(duì)統(tǒng)一的整體、彼此互相呼應(yīng)、相互滲透，以借景的方式可以使園林和附近的環(huán)境更為巧妙的結(jié)合起來(lái)。借景一般分為應(yīng)時(shí)借、俯借、仰借、互借、鄰借、遠(yuǎn)借、近借，不同的借景方式一般所擁有的表達(dá)效果與藝術(shù)效果也有所不同。借景的主要內(nèi)容包括人、天文現(xiàn)象、建筑、動(dòng)植物、山水等。

1.4 人與自然的統(tǒng)一

自然美是自然性與社會(huì)性的和諧統(tǒng)一，園林造景當(dāng)中的自然美主要強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧共處。傳統(tǒng)的園林造景始終強(qiáng)調(diào)的是人運(yùn)用自身的感受去發(fā)現(xiàn)并感受自然，同時(shí)根據(jù)自然規(guī)律來(lái)對(duì)園林進(jìn)行建造，進(jìn)而達(dá)到一種人和自然和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。當(dāng)中用以展現(xiàn)自然的藝術(shù)辦法主要有以下兩點(diǎn)：在對(duì)園林進(jìn)行建造的過(guò)程當(dāng)中利用自然山水、花卉等來(lái)對(duì)園林進(jìn)行相應(yīng)的裝飾，從而使得園林當(dāng)中的自然美得以較好展現(xiàn)出來(lái)；或在自然山水的前提下進(jìn)行園林建造。然而要想使得園林景觀的自然美得到較好地體現(xiàn)，真正達(dá)到人和自然和諧共處的狀態(tài)，并不是一件容易達(dá)成的事，應(yīng)當(dāng)對(duì)場(chǎng)景、氣候條件的整體、協(xié)調(diào)的一致性進(jìn)行嚴(yán)格的考慮，以此達(dá)到人和自然的和諧共處。

2 現(xiàn)代園林景觀建設(shè)當(dāng)中傳統(tǒng)造園藝術(shù)的價(jià)值

在園林景觀的處理方面，傳統(tǒng)的造園藝術(shù)始終強(qiáng)調(diào)自然的重要性，比如北方的皇家宮苑，其一般是在自然山水的基本上對(duì)其進(jìn)行整理，將其改建為景觀；然而對(duì)于江南的私家園林而言，大部分利用巧植花木、疊石堆山及浚池引水等方式來(lái)體現(xiàn)自然，以此來(lái)豐富園林景觀。

現(xiàn)代化的有關(guān)園林景觀方面的設(shè)計(jì)所追尋的自然的審美情趣、和諧和傳統(tǒng)的園林建造藝術(shù)所追尋的目標(biāo)通常是同脈相承的，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)和繼承。照抄國(guó)外的景觀設(shè)計(jì)、沒(méi)有地域文化、割斷文脈或者割離傳統(tǒng)便不能展現(xiàn)現(xiàn)代化中國(guó)的有關(guān)園林景觀方面的設(shè)計(jì)的獨(dú)特所在。然而那些由于不分南北、不辨東西所導(dǎo)致的園林景觀建造的前篇一律正是缺乏文化的一種體現(xiàn)。

對(duì)于現(xiàn)代化的有關(guān)園林景觀方面的設(shè)計(jì)而言，其主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于原生態(tài)的保護(hù)、生物的多樣化以及生態(tài)性，這和傳統(tǒng)的園林建造藝術(shù)當(dāng)中的“因地制宜”與“巧于因借”息息相通，其展現(xiàn)的正是哲學(xué)上所表述的“聯(lián)系的必然性”。在對(duì)現(xiàn)代化的園林景觀進(jìn)行建設(shè)的過(guò)程中這種對(duì)于瀕危物種或者古老名木的極度保護(hù)與重視的態(tài)度更應(yīng)當(dāng)被倡導(dǎo)，其實(shí)該些被稱為“城市山林”的具備古典意味的園林的存留，為目前的城市留有了較大一大塊的生態(tài)空間（根據(jù)芬蘭赫爾辛基這一大學(xué)當(dāng)中的植物系的主任Timo Koponen的初步調(diào)查，留園當(dāng)中的苔蘚植物便高達(dá)20種以上），而目前向著城中移植大樹(shù)的風(fēng)氣使得有關(guān)人們已將“雕棟飛楹構(gòu)易，蔭槐挺玉成難”的古訓(xùn)拋諸腦后。對(duì)此，有關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)牢記李漁在《閑情偶記》當(dāng)中所述的“土木之事，最忌奢靡，匪特庶民之家，當(dāng)崇儉樸，即王公大人，亦當(dāng)以此為尚”。

古人所追尋的那種“桃花源”式的生活，充分展現(xiàn)出了極具詩(shī)意的農(nóng)耕社會(huì)當(dāng)中的人和社會(huì)以及人和人之間的和諧，對(duì)于目前的新農(nóng)村建造或者園林景觀建設(shè)依然具備積極的參考意義。但是在對(duì)營(yíng)造或者詮釋桃花源的過(guò)程當(dāng)中，有關(guān)設(shè)計(jì)人員運(yùn)用現(xiàn)代化的生態(tài)觀念，始終強(qiáng)調(diào)“師法自然”這一重要原則，減少了由于照搬照抄而導(dǎo)致的園林景觀產(chǎn)生呆板僵化的“洋垃圾”或者“法古人”之作。

傳統(tǒng)的園林建造當(dāng)中的造園藝術(shù)，比如對(duì)于現(xiàn)代化的園林景觀的建造而言，對(duì)于鄉(xiāng)土植物的選擇、水岸的處理及詩(shī)情畫(huà)意的組景辦法等仍然具備積極的參考意義。縱觀目前的園林景觀建造，師法古典的園林建造藝術(shù)并不是導(dǎo)致園林景觀產(chǎn)生呆板僵化的原由所在，而是由于在對(duì)傳統(tǒng)造園藝術(shù)與理論進(jìn)行傳承的過(guò)程中不會(huì)進(jìn)行融會(huì)貫通，僅僅只是一味的生搬硬套。比如傳統(tǒng)的園林建造理念強(qiáng)調(diào)的“卜筑貴從水面，立基先究源頭，疏源之去由，察水之來(lái)歷”，然而因?yàn)槟壳暗膱@林景觀的建造的機(jī)械化程度非常高，挖土建湖對(duì)于施工人員亦是輕而易舉。比如在對(duì)蘇州的尹山湖進(jìn)行再造的工程項(xiàng)目在有關(guān)農(nóng)田當(dāng)中所取出土壤260萬(wàn)m3左右，其水面的面積為2.13km2左右。然而某些小型的湖泊卻查不到源頭的所在，通常是一潭死水，水質(zhì)產(chǎn)生變質(zhì)、發(fā)黃，成為了蚊蟲(chóng)的繁殖地。除此之外，參加現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)的人員的水平良莠不齊，進(jìn)而導(dǎo)致可以傳承于世的佳作過(guò)少。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)造園藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，見(jiàn)證了國(guó)內(nèi)有關(guān)歷史文化方面的發(fā)展，展現(xiàn)了不同期間的地域與文化差異。盡管和現(xiàn)代的園林景觀建造仍然存在著極大的差異，然而無(wú)論是哪一項(xiàng)創(chuàng)造成果的產(chǎn)生均不屬巧合現(xiàn)象，一項(xiàng)較為成功的現(xiàn)代化的園林景觀的建設(shè)的形成不僅需要相關(guān)設(shè)計(jì)人員具備創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)，同時(shí)還需要對(duì)傳統(tǒng)的造園藝術(shù)的精華精神進(jìn)行較好的學(xué)習(xí)。有關(guān)園林景觀方面的設(shè)計(jì)人員僅有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的造園藝術(shù)的學(xué)習(xí)始終保持認(rèn)真的態(tài)度，在現(xiàn)代的園林景觀的建設(shè)當(dāng)中不斷地發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用傳統(tǒng)的造園藝術(shù)當(dāng)中的重要價(jià)值，同時(shí)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展允以改進(jìn)。如此方可在園林景觀的建設(shè)當(dāng)中有所進(jìn)步，建造出完美卻又不失其自身特色的現(xiàn)代化的園林景觀。