■呂東鑫 孫獻(xiàn)華 Lv Dongxin & Sun Xianhua

(1.2.南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210037）

如果說(shuō)有某類(lèi)“東西”在地球上有極其豐富的自然資源，與人類(lèi)物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系密切相關(guān)，被認(rèn)為是不同時(shí)期人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)具體寫(xiě)照，幾乎與世界文明的進(jìn)步并行，且可持續(xù)發(fā)展至不可估量的未來(lái)，還等同于英文中“中國(guó)”一詞的代名詞，它已成為世界范圍內(nèi)被公認(rèn)的一種文化語(yǔ)言，這珍貴的東西，在我看來(lái)非陶瓷莫屬。種，在世界的舞臺(tái)上大放光彩[3]。

1 琺瑯彩的發(fā)展歷程

作為中國(guó)文化的杰出代表，中國(guó)瓷器不僅是歷代手工藝人有創(chuàng)造性心智和手工藝的產(chǎn)物，也是中華文明的歷史積淀。作為器物，它在日常生活中常被使用，因此，它往往成為歷朝歷代人生活的信物和象征，如今，人們可以從具體的器物遺存中了解許多以往人們的生活甚至是生活的歷史，它是歷代工藝技術(shù)不斷聚焦、創(chuàng)新、變革、傳承的結(jié)果[1]。

1.1 琺瑯彩的來(lái)源

琺瑯彩源自自法國(guó)，始創(chuàng)于清代康熙晚期，傳入中國(guó)后在中國(guó)的彩瓷原地中具有與眾不同的地位，深受中國(guó)民間手工藝人的喜愛(ài)，對(duì)中國(guó)的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)與工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。手工藝人融匯貫通，難能可貴的將中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格自然的糅合到特定的結(jié)構(gòu)和形狀中，自然流暢，精妙絕倫，給中國(guó)陶瓷粉彩藝術(shù)注入發(fā)展新活力，推動(dòng)了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展[2]。

1.2 琺瑯彩的發(fā)展

中國(guó)的琺瑯彩藝術(shù)的發(fā)展從清代開(kāi)始進(jìn)入鼎盛時(shí)期,通過(guò)模仿、消化、創(chuàng)新等發(fā)展歷程。清初的瓷胎畫(huà)琺瑯彩，通過(guò)中國(guó)手工藝人孜孜不倦的學(xué)習(xí)和吸收西方工藝美術(shù)的精髓，棄其糟粕，創(chuàng)造出了中西合璧的琺瑯彩，這對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展具有里程碑的意義。在中國(guó)手工藝人的不懈追求下和外國(guó)作者的引領(lǐng)之下，中國(guó)陶瓷繪畫(huà)史在琺瑯彩之后出現(xiàn)了雍正的粉彩、民國(guó)的新粉彩等新興的品

2 不同時(shí)期琺瑯彩的裝飾紋樣及特點(diǎn)

清代的琺瑯彩瓷胎畫(huà)對(duì)于后期陶瓷繪畫(huà)的發(fā)展意義非凡。琺瑯彩料在瓷器表面進(jìn)行了釉上彩，中國(guó)釉上彩的發(fā)展方向由原來(lái)風(fēng)行的“硬彩”改為新“軟彩”，從而更被大眾所接受。瓷胎畫(huà)琺瑯彩及粉彩的接踵而至，給清代琺瑯彩裝飾紋樣帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)變[4]。

2.1 康熙雍正年間的琺瑯彩

雍正和康熙年間，琺瑯瓷進(jìn)入了發(fā)展的盛世。康熙時(shí)期，琺瑯瓷畫(huà)面布局合理對(duì)稱，注重精良的圖案，黃色重彩為主，為了更好的凸顯皇家氣度。以裝飾畫(huà)居多，主要是表現(xiàn)祥瑞平安寓意的花卉。雍正時(shí)期，由于雍正重視琺瑯瓷的精美與華貴，嚴(yán)格要求琺瑯瓷使用最上等的原料并研制更豐富的色彩。雍正崇尚小巧精致的繪畫(huà)作品，繪畫(huà)題材更貼近生活，種類(lèi)繁復(fù)多樣，其裝飾主題已由單種花的主題紋樣，演變?yōu)橛蓭追N花卉共同組成的復(fù)合主題，花鳥(niǎo)山石均有涉及且技藝高超精湛。乾隆年間的琺瑯瓷開(kāi)始由簡(jiǎn)至繁，追求精妙絕倫的裝飾。器形和色彩上也有了獨(dú)具匠心的形式和更加豐碩的創(chuàng)造成果，出現(xiàn)了黑色、粉紅等顏色；在風(fēng)格上有白地風(fēng)格、錦地風(fēng)格等[5]?，m瑯彩裝飾在紋飾的造型、色彩和描繪風(fēng)格上都有明確的規(guī)定，在圖案設(shè)計(jì)與繪畫(huà)方法上也變得愈發(fā)成熟，是中國(guó)工藝美術(shù)的杰出代表。

2.2 琺瑯彩的歷史地位

清代琺瑯瓷歷史悠久，貫古通今，融匯中西，有自己獨(dú)到的風(fēng)格。從前期的裝飾圖案、到中期的寫(xiě)實(shí)細(xì)膩，還是后期的奢華精美，都體現(xiàn)了中國(guó)古代匠人的極高美術(shù)水平[6]，具有不可小覷的實(shí)用價(jià)值和極高的歷史地位。清代的琺瑯彩題材在康熙、雍正年間以中國(guó)傳統(tǒng)元素居多,而乾隆年間則多見(jiàn)西洋人物、植物、歐洲風(fēng)景等圖案?！凹?xì)枝清玉潤(rùn),繁蕊碎金香?！薄ⅰ坝晗淳昃陜?風(fēng)吹細(xì)細(xì)香?！薄ⅰ拜p盈照溪水,掩斂下瑤臺(tái)。”文人墨客用這些優(yōu)美的詩(shī)句來(lái)描述琺瑯彩的精美紋飾，更加體現(xiàn)出中華民族偉大的智慧結(jié)晶。

2.3 琺瑯彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

由于琺瑯瓷的特殊地位，清代琺瑯瓷是宮廷御用飾品，其有皇家的高貴優(yōu)雅，是身份和地位的象征，又不失清淡雅致，表達(dá)著人民對(duì)美好生活的祝愿和向往，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，在如今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)師們也希望能將琺瑯瓷獨(dú)特的圖案紋飾廣泛運(yùn)用到我們生活的各個(gè)方面，以更好的傳承和了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，比如服飾、產(chǎn)品、室內(nèi)外設(shè)計(jì)等等方面。具有獨(dú)特魅力的琺瑯瓷紋樣歷史悠久，凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精粹，是中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，為現(xiàn)代空間設(shè)注入新鮮的血液，成為新興的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,將在現(xiàn)代社會(huì)中綻放璀璨而炫目的光彩。

琺瑯瓷圖案紋樣以其別具一格、獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)采和精妙的技法 ，是中國(guó)古代藝術(shù)設(shè)計(jì)中充滿靈性而有智慧的一筆，表現(xiàn)出了中國(guó)古典藝術(shù)與西方外來(lái)文化的完美結(jié)合，并能夠得心應(yīng)手的運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。

3 琺瑯彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代人類(lèi)在室內(nèi)的活動(dòng)范圍愈來(lái)愈多，人們追求著更高層次的生活和宜人舒適的家居環(huán)境，更好的滿足人們的物質(zhì)和精神生活的需要，是設(shè)計(jì)師不斷發(fā)展創(chuàng)新的動(dòng)力。如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)，以歐式田園風(fēng)格、中式古典風(fēng)格和現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格為主，樣式如出一轍，忽視了色彩運(yùn)用和裝飾手法對(duì)人們的情緒和心理產(chǎn)生的影響[7]，因此富有特色的個(gè)性化裝飾受到大眾的廣泛關(guān)注。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格應(yīng)該滿足不同人群對(duì)空間裝飾的不同審美和需求，而琺瑯瓷紋飾能給現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾紋樣的發(fā)展賦予新的內(nèi)涵和動(dòng)力，越來(lái)越受到人們的青睞[8]。

3.1 琺瑯瓷紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)

琺瑯瓷圖案紋樣則可以更好的滿足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的市場(chǎng)需求，使室內(nèi)有著千變?nèi)f化的要素，并且具有自己不可替代的獨(dú)特性。無(wú)論是西洋畫(huà)風(fēng)格的幾何圖文，還是中國(guó)傳統(tǒng)民族風(fēng)格的花鳥(niǎo)畫(huà)；無(wú)論是夸張變形、頗具神韻的動(dòng)物形象，還是高貴典雅的皇家貴族裝飾；無(wú)論是花紋精致、色彩絢麗的錦地風(fēng)格，還是色澤淡雅、清新脫俗的白地風(fēng)格，都能夠使原本單調(diào)無(wú)趣的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)推陳出新，在內(nèi)容和形式上更加出人嘆為觀止。使整個(gè)室內(nèi)空間更加高雅厚重，去除了浮躁的氣息，讓生活更加豐富而美好[9]?，m瑯瓷的圖案設(shè)計(jì)能夠在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到很好的應(yīng)用，下面將舉出琺瑯瓷紋樣在玄關(guān)與背景墻兩處的設(shè)計(jì)為例。

3.2 在玄關(guān)中的引用

玄關(guān)，又稱門(mén)廳，在風(fēng)水中，東亞傳統(tǒng)建筑中具有“藏”的概念，使屋外于屋內(nèi)有一定的隔開(kāi)和緩沖，有納福、避險(xiǎn)、添彩等重要作用[10]。它在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有很重要的裝飾意義，一般放有屏風(fēng)和中門(mén)隔開(kāi)大門(mén)，是整體裝修風(fēng)格的縮影，具有曲徑通幽，別有洞天之感。玄關(guān)處采用琺瑯瓷傳統(tǒng)的花、鳥(niǎo)等圖案進(jìn)行裝飾，紋飾變得多樣化，吉祥圖案廣為流傳，雍容華貴而不失氣度大方，活潑而不失文雅，打破整個(gè)中式風(fēng)格略顯規(guī)整沉悶的格局，使整個(gè)空間富有歷史厚重感的同時(shí)增添了新時(shí)代的生機(jī)和活力。

3.3 在背景墻中的運(yùn)用

背景墻在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中被普遍的應(yīng)用，是一種用于家庭客廳沙發(fā)、電視、臥室墻等的家庭裝飾藝術(shù)，風(fēng)格多樣，以其先進(jìn)的工藝、新穎的構(gòu)思，體現(xiàn)了居住著的藝術(shù)氣質(zhì)，室內(nèi)色彩搭配要以符合居住者的感受。然而在大多數(shù)中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)中，背景墻多用色調(diào)單一的書(shū)法作品或潑墨山水畫(huà)進(jìn)行表現(xiàn)，或貼上千篇一律的背景墻墻紙，使整個(gè)室內(nèi)風(fēng)格平淡無(wú)奇，毫無(wú)特色可言。用琺瑯瓷豐富的圖案紋樣則可以賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)更好的美學(xué)意義。其圖案紋飾極其巧妙，雕琢精致卻不失渾然天成的美感，又具有神秘傳奇的色彩，對(duì)背景墻進(jìn)行表現(xiàn)和創(chuàng)作，配合柔和的燈光加以烘托渲染，是皇室的高貴象征，又不失中國(guó)傳統(tǒng)裝飾畫(huà)的情趣和雅致，即使較為簡(jiǎn)單含蓄的背景墻設(shè)計(jì)，往往也能達(dá)到以少勝多，以簡(jiǎn)勝繁的效果。富有對(duì)美好生活向往的美好寄意，整個(gè)墻面變得更加有趣與豐盈，可以幫助塑造與完善室內(nèi)空間[11]。

4 琺瑯彩紋飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展與影響

中國(guó)人作為陶瓷古國(guó)的后人，對(duì)陶瓷文明存在著對(duì)已知的不滿和對(duì)未知的探索，還有對(duì)現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)與評(píng)議等等。在這些豐富多樣的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾元素中，琺瑯彩紋飾因其獨(dú)特的歷史內(nèi)涵和神秘的色彩搭配具有很高的運(yùn)用價(jià)值[12-13]，然而放眼遙遠(yuǎn)未來(lái)，繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化不僅僅只是一種基本設(shè)計(jì)態(tài)度，還應(yīng)該成為一種開(kāi)啟自我心智，完善自我的生活品位的表現(xiàn)。專(zhuān)注于研究琺瑯彩的裝飾特征，要發(fā)揮設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新精神，將理論聯(lián)系實(shí)際，更好的使琺瑯彩融入現(xiàn)代人的生活，這才是我們當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師為之奮斗的長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。

5 結(jié)語(yǔ)

從康熙年間的顏色單一到雍正年間的素雅清淡，再到乾隆年間時(shí)精細(xì)復(fù)雜且雍容華貴，使琺瑯彩，這一西方色彩十足的彩料在瓷器上得到了淋漓雅致的發(fā)揮。至今琺瑯彩仍然受到社會(huì)各界廣泛的喜愛(ài)和收藏。在室內(nèi)裝飾中它的內(nèi)容豐富，圖案清新脫俗也大放異彩，深受廣大人民的喜愛(ài)，愿意將其融入到生活中，體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，也希望中華琺瑯文化能在世界文化的舞臺(tái)上中發(fā)揚(yáng)光大。