吳靜

（淮海工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 江蘇省連云港市 222005）

美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯說(shuō)過(guò)，“雖然我們不能說(shuō)宇宙是完全由符號(hào)構(gòu)成的，但可以確定的是這個(gè)宇宙是滲透于符號(hào)里的”。當(dāng)今社會(huì)信息化的高速發(fā)展將人們置身于一個(gè)充滿符號(hào)的世界里，每個(gè)人都不自覺(jué)地成為符號(hào)的使用者和傳播者，這些形形色色的符號(hào)負(fù)載著各種信息在人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)揮著重要的傳播作用。在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，利用符號(hào)來(lái)表達(dá)特定的空間信息和語(yǔ)義已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師最主要的設(shè)計(jì)手法之一，因此，把符號(hào)學(xué)作為跨學(xué)科的方法論引入室內(nèi)設(shè)計(jì)研究具有必然性和重要意義。本文以西游記文化符號(hào)為例，探討設(shè)計(jì)符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式和構(gòu)成法則，使傳統(tǒng)文化經(jīng)典在現(xiàn)代空間中得以傳承和延續(xù)。

1 空間語(yǔ)義的確定

設(shè)計(jì)符號(hào)通過(guò)具有直觀性、可識(shí)別性和強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的可視化形象來(lái)完成信息的傳達(dá)，在具體的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)空間的使用功能和內(nèi)涵要求來(lái)確定該空間所要表達(dá)的語(yǔ)義。就“西游記文化”主題設(shè)計(jì)而言，由于西游記文化博大精深，涵蓋了社會(huì)、宗教、哲學(xué)等方方面面，內(nèi)容極其豐富，將其表現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中時(shí)，首要的任務(wù)是要在《西游記》表層的各種奇趣故事和深層次的宗教教義、人生哲理中篩選和優(yōu)化意象，剔除特征不突出的、代表性不強(qiáng)的、冗余的無(wú)效意象，選取簡(jiǎn)化后的且能契合現(xiàn)代人道德觀、人生觀、世界觀、價(jià)值觀的有效意象作為空間基本語(yǔ)義。無(wú)論是對(duì)于公共建筑室內(nèi)還是旅游商業(yè)建筑室內(nèi)，其空間語(yǔ)義都應(yīng)該以宣揚(yáng)“修心證道”和追求真善美為主，側(cè)重于表現(xiàn)西游記對(duì)當(dāng)代民眾的積極意義和人文價(jià)值。

2 空間語(yǔ)義的傳達(dá)

按照符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)作品也可以看作是信息的傳達(dá)介質(zhì)，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多渠道傳遞途徑，將設(shè)計(jì)信息傳達(dá)給使用者。以“西游記文化”主題酒店設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)者不但要對(duì)酒店的軟硬件要求作充分了解，還需要收集和分析消費(fèi)人群的信息，如入住客人對(duì)酒店環(huán)境的文化認(rèn)同和精神需求等，結(jié)合該酒店所在城市的歷史文化背景進(jìn)行系統(tǒng)分析，整合成有別于其他城市的、最具地域特色的設(shè)計(jì)信息，然后篩選、創(chuàng)作、生成西游記設(shè)計(jì)符號(hào)，再通過(guò)設(shè)計(jì)編碼規(guī)則組織成一套傳達(dá)西游記文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并借助各種裝飾材料和施工工藝最終形成面向酒店消費(fèi)者的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。消費(fèi)者在酒店內(nèi)活動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)室內(nèi)的空間格局、裝飾造型、圖案紋理、環(huán)境氣氛、燈光音樂(lè)等獲得直觀感受，并依據(jù)個(gè)人的文化背景、審美水平、價(jià)值觀念、生活閱歷對(duì)這些設(shè)計(jì)表征進(jìn)行解碼，從而接收和重建西游記文化信息。

3 西游記符號(hào)的創(chuàng)作

設(shè)計(jì)語(yǔ)義的傳達(dá)離不開(kāi)視覺(jué)符號(hào)，因此在確定空間基本語(yǔ)義和傳達(dá)方式后，接下來(lái)就需要將設(shè)計(jì)語(yǔ)義生成可視化的設(shè)計(jì)符號(hào)。西游記設(shè)計(jì)符號(hào)的創(chuàng)作以《西游記》流傳四百年以來(lái)約定俗成的共同語(yǔ)境為前提，以歷代畫(huà)家、藝術(shù)家的西游記可視化形象（插畫(huà)、戲曲、雕刻等）創(chuàng)作為參照，以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)審美原則和創(chuàng)作規(guī)律為依據(jù)，由設(shè)計(jì)者對(duì)《西游記》原著文化及其衍生文化進(jìn)行挖掘、提煉、轉(zhuǎn)換、生成而來(lái)，是創(chuàng)作主體在文化背景、審美水平、價(jià)值觀念、生活閱歷等方面的綜合體現(xiàn)。包括主要人物、經(jīng)典動(dòng)靜態(tài)場(chǎng)景、重要兵器寶物等在民眾中認(rèn)知程度較高的西游記圖像符號(hào)，經(jīng)整理、重構(gòu)和再創(chuàng)作，簡(jiǎn)化圖案細(xì)節(jié)，突出特點(diǎn)，保留西游記文本的原始信息和認(rèn)知性、普遍性、獨(dú)特性等符號(hào)特性，進(jìn)一步生成具有較高辨識(shí)度的切合西游記文化語(yǔ)境的設(shè)計(jì)符號(hào)。

4 語(yǔ)言體系的構(gòu)成

室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)體系與文學(xué)語(yǔ)言體系在構(gòu)成上極其相似，文學(xué)語(yǔ)言體系以文字為最基本的構(gòu)成元素，依據(jù)一定的語(yǔ)法形成詞語(yǔ)繼而組成語(yǔ)段和章節(jié)。室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)體系則以符號(hào)為基本元素，用設(shè)計(jì)構(gòu)成法則來(lái)組織起一定數(shù)量的裝飾元素，形成室內(nèi)設(shè)計(jì)的“句子”。這種設(shè)計(jì)元素符號(hào)組合時(shí)所應(yīng)遵循的相關(guān)原則與規(guī)范也稱為形式語(yǔ)言語(yǔ)法。

4.1 體裁規(guī)則

體裁本是指文學(xué)作品的類別，如詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等，每種文體都有其相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)貌和情感表達(dá)方式，并遵守著情感色彩與文體形式相和諧的重要規(guī)則。室內(nèi)設(shè)計(jì)師通過(guò)作品表達(dá)情感同樣需要遵守類似的規(guī)則，使室內(nèi)景觀的情感流露與空間的文體形式相和諧，也就是說(shuō)，空間性質(zhì)制約著情感表達(dá)方式。若在敘事式的西游記主題展示空間中采用夸張的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)抒情，或在西游記主題餐廳或旅游紀(jì)念品商店里使用謹(jǐn)慎嚴(yán)肅的設(shè)計(jì)語(yǔ)言都將給受眾的審美帶來(lái)迷惑和混亂。

4.2 形態(tài)規(guī)則

參照語(yǔ)言體系的構(gòu)成邏輯，如果空間形態(tài)、裝飾造型、家具、紡織物、燈具等算室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本名詞，那么形態(tài)、圖案、色彩、線條和質(zhì)感等則是形容詞，室內(nèi)設(shè)計(jì)的形態(tài)規(guī)則就是選擇和使用這些詞匯的規(guī)范。當(dāng)一個(gè)西游記設(shè)計(jì)符號(hào)作為裝飾元素被引入室內(nèi)空間時(shí)，應(yīng)首先從功能、技術(shù)、審美和語(yǔ)意表達(dá)等方面綜合考慮，推敲其具體的表現(xiàn)形式：在點(diǎn)、線、面、體塊四種基本形態(tài)中選擇哪一種去表現(xiàn)特定語(yǔ)義，風(fēng)格定位是追求繁復(fù)華麗還是抽象簡(jiǎn)約，呈現(xiàn)手法是用平面的圖案還是用鏤空或雕刻的立體造型，在質(zhì)感的表現(xiàn)上是選擇自然屬性、物理屬性都相近的裝飾材料還是選擇屬性差異較大的裝飾材料。以花果山所在地連云港一個(gè)以“西游記文化”為主題的酒店設(shè)計(jì)為例，根據(jù)酒店的地理位置和所在城市的文化背景，可選擇花果山這一重點(diǎn)場(chǎng)景符號(hào)和孫悟空這個(gè)重點(diǎn)人物符號(hào)作為主要元素，以便突出與地方文化的淵源。再根據(jù)酒店的服務(wù)類型、星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)、消費(fèi)人群定位來(lái)確定設(shè)計(jì)符號(hào)的形態(tài)，綜合型的高星級(jí)酒店可采用傳統(tǒng)的線描圖案，結(jié)合穩(wěn)定的造型、典雅的色調(diào)和溫和的材料搭配來(lái)體現(xiàn)酒店的雅致大氣，追求個(gè)性化的精品酒店則可以嘗試更多元化的表現(xiàn)方式，對(duì)設(shè)計(jì)符號(hào)加以點(diǎn)、線、面的分解，用陣列、漸變、夸張、特異等手法進(jìn)行再創(chuàng)造，搭配新穎的材料和別具一格的照明，呈現(xiàn)出與主流酒店風(fēng)格迥異的全新面貌。

4.3 構(gòu)圖規(guī)則

構(gòu)圖規(guī)則指設(shè)計(jì)作品中各部分之間的組合規(guī)律?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)圖大部分都遵循著“變化統(tǒng)一”這一原則來(lái)達(dá)到總體和諧、局部對(duì)立的視覺(jué)效果。西游記設(shè)計(jì)符號(hào)在空間中可依靠“變化統(tǒng)一”中的對(duì)稱、平衡、比例、大小、虛實(shí)、節(jié)奏、韻律、漸變等構(gòu)成規(guī)律來(lái)組織整合，如同文字詞句中的排比、遞進(jìn)、對(duì)偶、反復(fù)等修辭手法一樣，用以增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果。尤其是在表現(xiàn)構(gòu)圖豐滿的宏大場(chǎng)景時(shí)，可借鑒《西游記》在傳統(tǒng)插圖版本中的藝術(shù)手法，如陰陽(yáng)交互，黑白相映；人物寫(xiě)實(shí)，場(chǎng)景寫(xiě)意；主體夸大，客體縮小等。同時(shí)根據(jù)空間語(yǔ)義的設(shè)定，還可介入象征、隱喻等手法來(lái)表現(xiàn)一定寓意，如用祥云、仙鶴象征仙境，用相互對(duì)立的兩種符號(hào)并置來(lái)隱喻矛盾和沖突。

總之，“西游記文化”在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)、傳達(dá)、應(yīng)用、交互、理解都需要建立在正確的語(yǔ)法規(guī)則之上。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中借助符號(hào)學(xué)理論能幫助我們找到更有效的語(yǔ)義轉(zhuǎn)換和信息傳達(dá)途徑，讓《西游記》這部文學(xué)經(jīng)典以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式再次融入我們的生活。

[1]陳圣浩.景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言符號(hào)理論研究[D].武漢理工大學(xué)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，2007.

[2]盧景同.形式語(yǔ)言及設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2011.

[3]吳風(fēng).藝術(shù)符號(hào)美學(xué)[M].北京廣播學(xué)院出版社，2002.

[4]武星寬.設(shè)計(jì)美學(xué)導(dǎo)論[M].武漢武漢理工大學(xué)出版社，2006.

[5]陳望衡.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)[M].武漢大學(xué)出版社，2001.