熊亮，易生富

（湖北中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，湖北 荊州 434020）

高校校園文化是指在高等院校這一特定文化氛圍里以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，在校內(nèi)外從事各種活動(dòng)過(guò)程中所形成的一種風(fēng)格，一種校園精神與環(huán)境及所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。高校校園文化是高等學(xué)校校園這一特定環(huán)境下，由于人們的年齡、經(jīng)歷、地位、文化教育及情趣、需要、價(jià)值觀等方面彼此相同或相近，在心理上彼此溝通、互相接納而形成的一種共存的文化現(xiàn)象，反映了這一社會(huì)群體的文化自認(rèn)和生活狀態(tài)。習(xí)近平總書記曾指出：“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙?！比绻殬I(yè)中醫(yī)藥院校能夠建設(shè)好校園中醫(yī)藥文化環(huán)境，就能夠培養(yǎng)出醫(yī)學(xué)生的“中醫(yī)精神”。

一、培養(yǎng)中醫(yī)精神的必要性

1.中醫(yī)精神的表現(xiàn)——“仁”與“術(shù)”、“誠(chéng)”與“精”。中醫(yī)精神是祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的思想內(nèi)核。但據(jù)中國(guó)知網(wǎng)的檢索，國(guó)內(nèi)中醫(yī)學(xué)界使用“中醫(yī)精神”這一術(shù)語(yǔ)并對(duì)其解釋的文獻(xiàn)寥寥無(wú)幾。國(guó)內(nèi)最早使用“中醫(yī)精神”這一術(shù)語(yǔ)并對(duì)其解釋的文獻(xiàn)是2003年發(fā)表在《國(guó)醫(yī)論壇》上的一篇論文《中醫(yī)精神探論》[1]。其后，使用“中醫(yī)精神”這一術(shù)語(yǔ)并對(duì)其解釋的文獻(xiàn)是2013年發(fā)表在《中醫(yī)學(xué)報(bào)》上的一篇論文《華佗文化與中醫(yī)精神相關(guān)問(wèn)題探討》[2]。由此可以推斷：國(guó)內(nèi)中醫(yī)學(xué)界對(duì)“中醫(yī)精神”這一提法及其內(nèi)涵尚未達(dá)成共識(shí)。盡管如此，本文仍傾向于使用“中醫(yī)精神”這一術(shù)語(yǔ)。中醫(yī)精神包括中醫(yī)醫(yī)德精神與中醫(yī)醫(yī)術(shù)精神兩個(gè)方面。因?yàn)獒t(yī)德與醫(yī)術(shù)好比靈魂與肉體，如果醫(yī)德缺位，那么醫(yī)術(shù)就沒(méi)有靈魂，就成了行尸走肉；同理，如果醫(yī)術(shù)缺位，醫(yī)德就沒(méi)有軀體，就成了游魂。因此，中醫(yī)精神必須同時(shí)包含對(duì)醫(yī)德的追求和對(duì)醫(yī)術(shù)的追求。也就是說(shuō)，中醫(yī)精神就是在追求中醫(yī)醫(yī)德和追求中醫(yī)醫(yī)術(shù)的過(guò)程中所體現(xiàn)的精神，它表現(xiàn)為“仁”和“術(shù)”或“誠(chéng)”與“精”。因?yàn)椤叭省迸c“誠(chéng)”同義，“術(shù)”與“精”同義。因此，筆者認(rèn)為，中醫(yī)精神既可以表現(xiàn)為“仁”與“術(shù)”（“醫(yī)乃仁術(shù)”），也可以表現(xiàn)為“誠(chéng)”與“精”（“大醫(yī)精誠(chéng)”）。中醫(yī)精神的特點(diǎn)包括：民族性、時(shí)代性、歷史傳承性、開放性、創(chuàng)新性等。

2.中醫(yī)精神的普適性——各行各業(yè)。對(duì)于職業(yè)中醫(yī)藥院校來(lái)說(shuō)，將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成“仁”與“術(shù)”、“誠(chéng)”與“精”兼?zhèn)涞尼t(yī)務(wù)工作者是符合醫(yī)學(xué)生的職業(yè)理想的。因此，從理想的角度說(shuō)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的中醫(yī)精神顯然是必要的。問(wèn)題是，從實(shí)際的角度說(shuō)，不是所有的醫(yī)學(xué)生都從事了中醫(yī)藥行業(yè)，那么，還有必要培養(yǎng)這部分沒(méi)有從事中醫(yī)藥行業(yè)的醫(yī)學(xué)生的中醫(yī)精神嗎？答案是肯定的?！罢\(chéng)”與“精”代表敬業(yè)；“仁”與“術(shù)”代表精業(yè)，因此，中醫(yī)精神是可以推而廣之的，它并非只局限于中醫(yī)藥行業(yè)，而可以適用于各行各業(yè)，即具有普遍適用性（簡(jiǎn)稱“普適性”）。這就類似于“工匠精神”，因?yàn)橹嗅t(yī)精神與“工匠精神”的本質(zhì)是相同的，即都是敬業(yè)和精業(yè)。[3]而敬業(yè)和精業(yè)可適用于各行各業(yè)，而不只局限于中醫(yī)藥行業(yè)。[4]例如，科技部萬(wàn)鋼部長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，工匠精神是一種敬業(yè)精神，是人人都對(duì)所做的工作鍥而不舍，不斷提高對(duì)質(zhì)量的要求標(biāo)準(zhǔn)，在每個(gè)工作崗位上，不放松每件事。格力空調(diào)董事長(zhǎng)、總裁董明珠也曾說(shuō)，工匠精神就是“挑刺”的精神，就是把每一個(gè)細(xì)節(jié)做好。她還說(shuō)，無(wú)論是管理者，還是一線工人，都要有工匠精神。全國(guó)人大代表徐強(qiáng)也說(shuō)過(guò)，工匠精神意味著干一行就得愛一行、就得專一行、就得精一行，每個(gè)人都要?jiǎng)?wù)實(shí)肯干、敢于吃苦，不斷開拓。

3.培養(yǎng)中醫(yī)精神的重要性——立德樹人。黨的十九大報(bào)告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！睋?jù)此，“立德”與“樹人”是教育的根本任務(wù)，也是職業(yè)中醫(yī)藥院校的根本任務(wù)。由于“仁”和“誠(chéng)”是“立德”的要求，而“術(shù)”和“精”是“樹人”的要求，因此，中醫(yī)精神是立德樹人的根本任務(wù)在職業(yè)中醫(yī)藥院校中的具體表現(xiàn)。也就是說(shuō)，職業(yè)中醫(yī)藥院校只要培養(yǎng)好醫(yī)學(xué)生的中醫(yī)精神，就可以完成立德樹人的根本任務(wù)，就貫徹落實(shí)了黨的十九大精神。

二、校園中醫(yī)藥文化環(huán)境培養(yǎng)中醫(yī)精神的可行性

1.環(huán)境對(duì)精神的塑造。18世紀(jì)法國(guó)的舊唯物主義哲學(xué)家愛爾維修等人曾提出“環(huán)境決定論”，該觀點(diǎn)認(rèn)為環(huán)境和教育造就了人。因此，“環(huán)境決定論”持有下列觀點(diǎn)：一旦改變了某人所處的環(huán)境和教育，也就改變了該人。馬克思主義則認(rèn)為，盡管環(huán)境對(duì)人具有塑造作用，但這種作用是有限的，不能過(guò)于夸大這種有限性，以致于否定人的主觀能動(dòng)性，即人對(duì)環(huán)境所進(jìn)行的能動(dòng)性改造。也就是說(shuō)，人和環(huán)境的關(guān)系不是單向性的，而是雙向性的。[5]環(huán)境決定論是近代機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)，它在自然觀上是唯物主義，但在歷史觀上卻是唯心主義。筆者認(rèn)為，盡管這種環(huán)境決定論遭到了馬克思主義的批判，但是，環(huán)境決定論畢竟有某種合理的成分：它畢竟肯定了環(huán)境對(duì)人的塑造作用。因此，就本文的目的而言，校園中醫(yī)藥文化環(huán)境對(duì)中醫(yī)精神的塑造具有一定作用，盡管不是決定性作用。

2.環(huán)境是可以被改變的?！碍h(huán)境決定論”的錯(cuò)誤之處，就在于“這種學(xué)說(shuō)忘記了環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的?！薄碍h(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”也就是說(shuō)，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)而在實(shí)踐中改造自己所處的環(huán)境。就改造環(huán)境的過(guò)程來(lái)說(shuō)，通過(guò)教育實(shí)踐，教育者先于受教育者而接受教育，之后再通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)改變受教育者所處的環(huán)境，從而教育受教育者。因此，環(huán)境是可以被人為地改變的。就本文的目的而言，職業(yè)中醫(yī)藥院校可以創(chuàng)造一種有利于塑造醫(yī)學(xué)生中醫(yī)精神的校園環(huán)境，即將中醫(yī)藥文化融入校園環(huán)境，進(jìn)而創(chuàng)造出校園中醫(yī)藥文化環(huán)境，從而熏陶作為受教育者的醫(yī)學(xué)生，以培養(yǎng)其中醫(yī)精神。[6]

3.校園中醫(yī)藥文化環(huán)境對(duì)中醫(yī)精神的塑造。如上所述，環(huán)境對(duì)精神具有塑造作用，并且，環(huán)境是可以被改變的。因此，有什么樣的環(huán)境，就會(huì)塑造什么樣的精神。眾所周知，中醫(yī)藥文化博大精深，它包含諸多的“仁”與“術(shù)”的元素，或者說(shuō)，“誠(chéng)”與“精”的元素。因此，對(duì)于職業(yè)中醫(yī)藥院校而言，將中醫(yī)藥文化融入校園環(huán)境，可以將校園環(huán)境改變成校園中醫(yī)藥文化環(huán)境，進(jìn)而可以塑造與中醫(yī)藥文化內(nèi)涵相一致的中醫(yī)精神。因此，校園中醫(yī)藥文化環(huán)境對(duì)中醫(yī)精神具有塑造作用。

三、啟 示

綜上所述，職業(yè)中醫(yī)藥院校應(yīng)該加強(qiáng)校園中醫(yī)藥文化環(huán)境的內(nèi)涵建設(shè)，將中醫(yī)藥文化所包含的“仁”與“術(shù)”的元素，或者說(shuō)，“誠(chéng)”與“精”的元素融入校園環(huán)境，從而培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的中醫(yī)精神。為了培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的“仁”與“術(shù)”，“誠(chéng)”與“精”的中醫(yī)精神，筆者認(rèn)為，沒(méi)有必要將校園中醫(yī)藥文化環(huán)境的內(nèi)涵建設(shè)人為地分割為兩個(gè)部分，即“仁”或“誠(chéng)”的部分，以及“術(shù)”或“精”的部分。因?yàn)椤叭省迸c“術(shù)”，或者說(shuō)，“誠(chéng)”與“精”是密切聯(lián)系，互為一體的，因此，不宜將其分割開來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，職業(yè)中醫(yī)藥院校可以從如下三個(gè)方面加強(qiáng)校園中醫(yī)藥文化環(huán)境的內(nèi)涵建設(shè)：

1.中醫(yī)藥文化精神環(huán)境內(nèi)涵建設(shè)。職業(yè)中醫(yī)藥院校在校訓(xùn)、校歌和?；盏膭?chuàng)作和設(shè)計(jì)上，應(yīng)該融入中醫(yī)藥文化元素，從而打造校園中醫(yī)藥文化精神環(huán)境。筆者主張，應(yīng)該在全校師生員工中定期或不定期地開展學(xué)校訓(xùn)、領(lǐng)會(huì)?；諆?nèi)涵系列活動(dòng)。例如，湖北中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校的校訓(xùn)是：“博學(xué)、仁愛、善思、篤行”。又例如，湖北中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校的?；瞻ㄈ缦潞x：第一，里外兩部分有機(jī)結(jié)合組成了該?；?qǐng)D案。外環(huán)部分的內(nèi)容為湖北中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校的中英文規(guī)范名稱，其中，中文字體是繁顏體；而里層部分為?；?qǐng)D案。內(nèi)外同心圓，寓意全校師生同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作、共創(chuàng)輝煌。第二，太極（陰陽(yáng)）魚和錦盒銀針組成了?；?qǐng)D案，并幻化成漢字“中”。其中，太極（陰陽(yáng)）魚和錦盒銀針都表現(xiàn)了中醫(yī)藥文化的思想內(nèi)核，同時(shí)也是中醫(yī)精神的幻化；輪廓所形似的“H”“b”狀態(tài)是“湖北”二字的拼音首字母，它表示學(xué)校所在地。該圖案靜中顯動(dòng)，表達(dá)中醫(yī)精神應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。第三，圖案的基本色調(diào)為宮墻紅，古樸、莊重，具有深厚文化底蘊(yùn)的視覺(jué)感，隱現(xiàn)出學(xué)校源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的辦學(xué)歷程，也與學(xué)校地處荊州古城護(hù)城河泮，立足荊楚大地的獨(dú)特地理位置相一致；白底則象征醫(yī)學(xué)的圣潔。第四，校徽采用特色鮮明的中醫(yī)藥文化元素，整體造型虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜統(tǒng)一，傳統(tǒng)感與時(shí)代感并存。圖案鮮明簡(jiǎn)練，圓潤(rùn)流暢，形象易于認(rèn)同和傳播。[7]此外，還應(yīng)該在職業(yè)中醫(yī)藥院校和全社會(huì)征集校歌，并在其歌詞和樂(lè)譜中融入中醫(yī)藥文化元素，擴(kuò)大學(xué)校知名度，表達(dá)職業(yè)中醫(yī)藥院校為人類健康事業(yè)默默奉獻(xiàn)、繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的中醫(yī)精神。[8]

2.中醫(yī)藥文化物質(zhì)環(huán)境內(nèi)涵建設(shè)。職業(yè)中醫(yī)藥院校應(yīng)該因地制宜地融入中醫(yī)藥文化元素，從而打造校園中醫(yī)藥文化物質(zhì)環(huán)境。本文以湖北中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校為例。學(xué)校坐落于文化古城南門外大學(xué)城區(qū)西端“龍頭”位置，在物質(zhì)環(huán)境建設(shè)中，應(yīng)該秉持“傳承文脈、交融情景”的理念，將中醫(yī)藥文化元素融入當(dāng)代校園環(huán)境的硬件建設(shè)中，詮釋中醫(yī)精神的內(nèi)涵，形成“一場(chǎng)、二館、三園、四樓、十二景點(diǎn)”的校園物質(zhì)環(huán)境格局。其中，“一場(chǎng)”即指“三和”文化廣場(chǎng)。所謂“三和”，包括天和、地和、人和。廣場(chǎng)上圓下方，意思是“天圓地方”。天圓區(qū)域鋪設(shè)三百六十五塊磚，象征一年；地方區(qū)域分成四塊，象征陰陽(yáng)四時(shí)即一年四季。并且，這里建設(shè)成藥草種植區(qū)，再將其劃分為二十四個(gè)區(qū)塊，象征一年的二十四節(jié)氣；并建造一個(gè)日晷，象征一晝夜的十二時(shí)辰。“二館”即指中藥標(biāo)本館和荊楚中醫(yī)藥博物館。中藥標(biāo)本館不僅展示各類中藥材，還一并展示中藥藥名的趣味來(lái)歷。荊楚中醫(yī)藥博物館由古代醫(yī)史館和近現(xiàn)代荊楚醫(yī)藥史館兩部分組成。古代醫(yī)史館以中醫(yī)藥發(fā)展簡(jiǎn)史為綱，主要介紹“中醫(yī)藥的起源”、“中醫(yī)理論體系的確立”、“魏晉隋唐醫(yī)藥學(xué)的全面發(fā)展”、“宋金元時(shí)期的突出成就”、“明清溫病學(xué)說(shuō)的完善”和“近現(xiàn)代中醫(yī)藥的發(fā)展概況”，其中展項(xiàng)有華佗刮骨療傷雕塑、王叔和診脈雕塑等。近現(xiàn)代荊楚醫(yī)藥史館以介紹劉云鵬、周承明等現(xiàn)代荊楚名醫(yī)及荊楚“老字號(hào)”藥店“恒春茂”等為主線，展示荊楚中醫(yī)藥文化的風(fēng)采?！叭龍@”即指植物園、創(chuàng)業(yè)園和科技園。通過(guò)“育、種、識(shí)、辨”藥材、實(shí)驗(yàn)性生產(chǎn)加工，甚至銷售中藥，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對(duì)中醫(yī)醫(yī)術(shù)的認(rèn)識(shí)，從而培育其追求中醫(yī)醫(yī)術(shù)的中醫(yī)精神。[9]“四樓”即指教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、宿舍樓和辦公樓。在教學(xué)樓走道、教室張貼歷代名醫(yī)畫像、中醫(yī)藥名篇、名著簡(jiǎn)介、方劑歌、知名中醫(yī)院介紹等，營(yíng)造教風(fēng)、學(xué)風(fēng)及班級(jí)管理文化。在實(shí)驗(yàn)樓走道、實(shí)驗(yàn)室張貼歷代名醫(yī)故事、中藥名故事、中藥圖譜、知名醫(yī)藥企業(yè)介紹等，營(yíng)造中醫(yī)藥實(shí)踐文化和企業(yè)文化。用中醫(yī)藥專業(yè)術(shù)語(yǔ)命名宿舍樓號(hào)，寢室長(zhǎng)廊張貼中醫(yī)名言名句，如“君、臣、佐、使”表現(xiàn)寢室同學(xué)做到各司其職、有條不紊，“心者，君主之官，肺者，相傅之官”指出寢室同學(xué)的價(jià)值取向，形成中醫(yī)藥寢室文化。在辦公樓大廳張貼中醫(yī)名言名句、《中醫(yī)藥法》的重點(diǎn)條文以及黨的十九大報(bào)告關(guān)于“堅(jiān)持中西醫(yī)并重，傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)”的政策，從而體現(xiàn)中醫(yī)藥傳承的重要性和中醫(yī)藥管理文化?！笆包c(diǎn)”是根據(jù)中醫(yī)“十二經(jīng)絡(luò)”和中醫(yī)藥文化創(chuàng)意構(gòu)思布局而成。

3.中醫(yī)藥文化生態(tài)環(huán)境內(nèi)涵建設(shè)。職業(yè)中醫(yī)藥院校可以根據(jù)學(xué)校地形地貌，將校園綠化美化與中醫(yī)藥文化有機(jī)融合，打造富有中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的校園景觀。例如，學(xué)校應(yīng)該因地制宜，堅(jiān)持美觀與實(shí)用的理念，選擇種植某些中藥材。就湖北而言，可以種植杜仲、黃連、麥冬、茯苓、黃柏、半夏、桔梗、貝母、厚樸、菊花等中藥材?？傊?，職業(yè)中醫(yī)藥院校應(yīng)該精心謀劃、科學(xué)布局，打造“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”的中醫(yī)藥文化生態(tài)環(huán)境。

綜上所述，職業(yè)中醫(yī)藥院校應(yīng)該深入貫徹中共十九大的精神，即堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。因此，應(yīng)該深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。校園文化是大學(xué)的風(fēng)骨，是一所大學(xué)最鮮明的標(biāo)志，是體現(xiàn)學(xué)校特色、師生思想情感體認(rèn)的群體文化。由于中醫(yī)藥文化是中華文化的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和，因此，職業(yè)中醫(yī)藥院校不僅應(yīng)當(dāng)深入挖掘中醫(yī)藥文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中醫(yī)藥文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，還應(yīng)當(dāng)將中醫(yī)藥文化融入校園，即實(shí)施校園中醫(yī)藥文化建設(shè)。

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