詹夢云　韓戈玲

【摘 要】《覺醒》這部小說充滿了男權(quán)主義思想，本文主要從三個方面來解讀。第一男權(quán)主義體現(xiàn)在認為女性的價值在于其審美工具價值；第二體現(xiàn)在男性的自私、控制欲以及冷酷無情上；第三男權(quán)主義體現(xiàn)在女性精神的不獨立上。

【關(guān)鍵詞】《覺醒》；男權(quán)主義；女性意識

中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）31-0217-02

一、研究背景

《覺醒》是由美國作家凱特·肖邦創(chuàng)作，發(fā)表于1899年。該小說講述了艾德娜·龐德烈為了打破傳統(tǒng)女性桎梏與當時的道德斗爭的故事?！队X醒》發(fā)表之后，在當時社會引起了極大的關(guān)注，隨后有好幾十年遭受譴責，甚至被圣路易斯等地的圖書館把它列為禁書。它從上世紀50年代開始受到重視，如今已是經(jīng)典美國文學作品。該小說一直被認為是描寫女性意識覺醒的代表作，國內(nèi)許多研究者也是從女性主義或女性意識覺醒的角度來解析這部著作，并發(fā)表了大量的文章，如《女性自我意識的三部曲--解讀<覺醒>的三個主要女性人物》[1]《女性的覺醒--凱特·肖邦小說<覺醒>中的女權(quán)主義解讀》[2]。但從男權(quán)主義解讀這本小說的研究者可謂是鳳毛麟角，相關(guān)的文章也是少之又少。據(jù)此，本文試圖從男權(quán)主義角度來解讀這本小說，分析其中蘊含的男權(quán)主義思想。

二、男權(quán)主義簡介

男權(quán)主義，也稱男權(quán)制或父權(quán)制，由凱特·米利特在第二波女性主義運動中提出的，其基本意思是指男子在家庭、社會中的支配性特權(quán)。在男女兩性的這種社會關(guān)系中，雖然不同階級、種族和宗教團體的男性處于不同位置，但他們都共同分享統(tǒng)治女性的利益，并且聯(lián)合起來維持這種統(tǒng)治。它主要包括男性認同，男性統(tǒng)治，女性客體化，男權(quán)制的思維模式四個方面的內(nèi)容。[4]

三、男權(quán)主義在《覺醒》中的體現(xiàn)

（一）男權(quán)主義體現(xiàn)在認為女性的價值在于其審美工具價值。在小說中，作者花了很大的篇幅來描寫該小說中幾位女性的外貌。如對于女主人公艾德娜·龐德烈，作者描寫她“目光犀利而有光澤，雙眸棕黃，眉毛濃密，像地平線一樣舒展筆直，使她的眼睛更加深邃…她真的是風度翩翩楚楚動人?！盵3]對于另一位女性艾戴爾·萊迪奈，文中是這樣描寫的：“她的迷人之處不在于有什么微妙的隱秘之處，而在于毫無修飾純天然的美，就像一團燃燒著的火焰，光彩照人……那雙碧藍眼睛恰似一對晶瑩剔透的藍寶石，翹起的雙唇是那樣紅潤，誘人的讓人一看到就想起櫻桃或其他什么香甜的深紅色的果子。她有點發(fā)胖了但對于她的步履，姿態(tài)，風度的優(yōu)雅絲毫沒有損害。她那豐滿滾圓的脖頸，她那美麗修長的胳膊，都合的天衣無縫，沒有誰的手會比她的手更優(yōu)美了?！盵3]筆者認為，作者之所以花大量篇幅來描寫該小說中幾位女性的外貌而對男性外貌幾乎沒有描寫，是為了引起讀者的思考，即在父權(quán)制社會，人們對于女性外貌的極端重視而對男性外貌的忽視，男權(quán)主義者認為女性是沒有頭腦的性感符號，外在容貌的美麗是女性價值的重要標準之一。換言之，容貌美被看做是女性形象美的基礎或前提，相貌丑陋無疑被看作是價值缺失的失敗者，如小說中的萊斯小姐：她個頭不高，已過青春年華，長相一般，臉上已出現(xiàn)了皺紋，身材矮小，但眼睛炯炯有神。文中提到萊斯小姐不討人喜歡，幾乎和所有的人都吵過架，她為什么與同時代的其他人格格不入？筆者認為原因有二，第一因其長相普通，在男權(quán)制社會被認為是不具有審美價值的，對比于龐德烈夫人和艾戴爾·萊迪奈，萊斯小姐是女性審美價值的缺失者。第二她與那個社會其他女性不同，她們視丈夫孩子為生命的全部，而萊斯小姐會彈鋼琴，懂藝術(shù)，有才華，是一個有思想的獨立個體，與男權(quán)制社會所期待的女性形象相悖，所以她才會顯得孤高自傲，與那個社會格格不入。

（二）男權(quán)主義體現(xiàn)在男性的自私、控制欲以及冷酷無情上。男性的自私在龐德烈身上有多處體現(xiàn)。如開篇提到龐德烈先生在俱樂部喝酒消遣至半夜回家，發(fā)現(xiàn)孩子發(fā)燒，他的第一反應不是照顧孩子，而是責備妻子作為母親的不稱職，并不給她任何解釋的機會。照顧孩子本應是夫妻共同的責任，而長期受男權(quán)主義熏陶的龐德烈先生卻認為“男主外，女主內(nèi)”是天經(jīng)地義，照顧家庭孩子是女性應盡的職責，充分體現(xiàn)他的自私和大男子主義。

龐德烈作為那個男權(quán)制社會的代表之一，他極強的控制欲在小說中體現(xiàn)得淋漓盡致。在第11章中，艾德娜躺在外面的吊床上，龐德烈先生想讓其進屋，但艾德娜并不想進去，幾番周旋后，龐德烈先生不禁脫口而出“真荒唐，我不準一整夜呆在外邊，你必須立刻進屋來。”[4]在龐德烈這個男權(quán)主義者看來，女性是男性的附屬品，是他的財產(chǎn)，而不是一個獨立的有思想的人。是他在外掙錢養(yǎng)她，所以她必須遵從他的意愿。他不容許任何的忤逆和挑戰(zhàn)，必須掌控這一切。這一點也體現(xiàn)了男權(quán)社會對女性角色的期待，女人只能也必須成為“家里的天使”。

冷酷無情在該小說中的男性身上均有體現(xiàn)。如羅伯特明明愛著艾德娜，卻始終選擇逃避自己的感情，第一次逃避他去了墨西哥，期間，他給艾德娜身邊的人都寫過信，唯獨沒有給艾德娜寫過任何一封信。第二次是從墨西哥回來之后，他和艾德娜在萊斯小姐家偶遇之后，兩人終于互訴衷腸，表明心跡，艾德娜的愛終于得到回應，可是最后他還是選擇留下一張字條，并離開了她。羅伯特作為一個男人，連愛一個女人的勇氣都沒有，他擔心與有夫之婦在一起所要承擔的后果，所以即使面對真愛，他還是選擇逃避，并絕情的將所有的一切都留給艾德娜一個人承受，由此足見男性的冷酷無情。

（三）男權(quán)主義體現(xiàn)在女性精神的不獨立上。精神獨立的最主要的內(nèi)涵就是擁有自己做人的原則，創(chuàng)造快樂和安全感的能力，最終獲得精神上的自由。而小說中提到的幾位女性她們都沒有自己的生活，興趣愛好和社交圈，談論的話題始終是丈夫和孩子。她們不僅精神不獨立，確切地說，甚至連基本的人身自由都沒有。例如女主人公艾德娜，在每周二的會客日出門了，她的丈夫得知后一直逼問其出門的理由。艾德娜作為一個獨立自由的人連出門都要有一個適當?shù)睦碛桑行钥梢匀ゾ銟凡亢染茒蕵?，聽歌看話劇，看賽馬等。再看兩處細節(jié)描寫“龐德烈太太婚后六年來，像進行宗教儀式一樣，不斷重復著這樣枯燥單調(diào)的規(guī)矩。當然，與其他家庭并沒有什么不同，周末晚上她也時常陪丈夫聽劇看話劇?！盵4]小說通過艾德娜的視角描述了萊迪奈太太“這位漂亮的朋友，除了傍晚時候陪丈夫在公寓附近散散步，是不會出來的。”[3]從這兩處細節(jié)描寫我們可以看出女性從不單獨出門活動社交，她們出門都是陪同丈夫，一切以丈夫為導向。以上這些不僅體現(xiàn)女性的不獨立，更體現(xiàn)男權(quán)社會對女性自我意識的壓迫。

四、結(jié)語

男權(quán)主義思想在《覺醒》這部小說中處處都有體現(xiàn)，特別是在男主人公龐德烈這個男權(quán)主義者身上體現(xiàn)得淋漓盡致。小說中的幾位女性表面上衣食無憂，過著令人向往的富家太太生活，但實則她們都被認為是丈夫的附屬品，是他們的財產(chǎn)，喪失了獨立的人格，她們是男權(quán)社會的受害者。在當今社會，隨著社會的進步以及女性意識的崛起，男女兩性不平等問題逐漸得到改善，但要實現(xiàn)真正的男女平等還需要我們長期不懈的堅持和努力。

參考文獻：

[1]韓化冰.女性自我意識的三部曲—解讀《覺醒》的三個主要女性人物[J]. 科技創(chuàng)新導報，2009（10）.

[2]關(guān)晶.女性的覺醒—凱特·肖邦小說《覺醒》的女權(quán)主義解讀[J].電影文學，2008（24）.

[3]凱特·肖邦.《覺醒》[M].張妍，李華云譯.北京：航空工業(yè)出版社，2004.

[4]郭獻明.男權(quán)主義的哲學批判[D].河南師范大學，2011（15）.