王娟

【摘 要】目前，我國文學(xué)界對女性文學(xué)的研究還是比較活躍的，但是多數(shù)文學(xué)家的主要研究方向都是我國的當(dāng)代女性文學(xué)，對明清時期的女性文學(xué)重視程度較低。因此，本文主要以明清時代為背景，初步探討和分析明清時代女性文學(xué)的特點，對那個時期的女性文學(xué)進(jìn)行初步的梳理，并對當(dāng)時女性文學(xué)所表現(xiàn)出來的特點進(jìn)行論述。

【關(guān)鍵詞】明清時期；女性文學(xué)；寫作特點

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）31-0206-02

明清時代是我國小說最為昌盛繁榮的時期，這個時期涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的作品被后期廣為傳閱，其中，明清時期的小說突破了中國古代文學(xué)的一些界限，從思想、內(nèi)容以及題材上都最大程度地將中國的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來，通過一個個生動形象的故事和人物使萬千家庭對明清時期的文學(xué)作品有了一定的了解。除此之外，明清時期還涌現(xiàn)了一批特點鮮明的女性作者，她們都是我國文學(xué)史上的瑰寶。[1]最早的中國女性作家有《詩經(jīng)》中的許穆夫人、蔡文姬，以及宋朝詞人李清照等，盡管有這么多優(yōu)秀的女性作家出現(xiàn)，但是在明清時期以前，女性作家的人數(shù)并不是很多，明朝后期（1590年）以后，才大量涌現(xiàn)出女性文學(xué)作家，尤其是隨著很多文人志士對女性文學(xué)的倡導(dǎo)，才使女性文學(xué)得到發(fā)展，也使那個時期的女性文學(xué)稱為文學(xué)史上的遺產(chǎn)。因此，研究明清女性文學(xué)特點，對研究中國文學(xué)史有重要的意義。

一、女性文學(xué)概論

（一）女性文學(xué)的定義。目前，文學(xué)界對女性文學(xué)還有一定的爭議，一種看法是指女性作家自己創(chuàng)作的文學(xué)，另一種看法是以女性為主題進(jìn)行創(chuàng)作。筆者認(rèn)為第二種看法范圍太廣，例如《西廂記》《牡丹亭》《紅樓夢》這些著名的文學(xué)作品都描繪了女性形象，以女性為主題進(jìn)行創(chuàng)作，如果將這些都?xì)w類為女性文學(xué)的話，我國的大部分作品和文學(xué)史都可以稱為女性文學(xué)了，因此，筆者認(rèn)為女性文學(xué)應(yīng)當(dāng)是指女性作家自己創(chuàng)作的文學(xué)。[2]

（二）明清時代的女性文學(xué)。由于中國古代為封建社會，加上印刷術(shù)還不夠成熟，導(dǎo)致我國古代的女性作品少之又少，能被后世廣為傳頌的作品更是少之又少，但是，自從明朝以后，我國的女性文學(xué)就發(fā)生了巨大的變化。根據(jù)胡文楷的《歷代婦女著作考》一書中的記錄，中國前現(xiàn)代女性作家一共有四千多人，還不包括沒有記錄的作家，而明清時期涌現(xiàn)出來的女性作家就有三千七百多人，占據(jù)了中國古代文學(xué)女性作家的90%以上，由此可見，中國古代的女性文學(xué)主要是在明清時期發(fā)展起來的。[3]

二、明清時代女性文學(xué)的特點

（一）女性作家呈現(xiàn)出家庭化。明清時期，由于文學(xué)的快速發(fā)展和社會的繁榮穩(wěn)定，在這個時期涌現(xiàn)出了很多的文學(xué)世家，其中最鮮明的特點就是一個家族中以一個男性為主，并通過他進(jìn)行文學(xué)的提倡和創(chuàng)作，然后逐步形成了一代或者多代的文學(xué)創(chuàng)作團(tuán)體，并且包括女性文學(xué)作家，尤其在一家人中，祖母、婆婆、媽媽、媳婦、妹妹、姑姑、嫂嫂等都是詩人、詞人、文學(xué)作者，因此，明清時代女性文學(xué)最為明顯的一個特點就是女性作家呈現(xiàn)出家庭化，在地域上主要分布在江南地區(qū)（江浙一帶），一門風(fēng)雅，無論男女，人才輩出。例如，最著名的文學(xué)世家就是明末清初時期吳江葉氏一族的午夢堂，通過吳江葉氏的聯(lián)姻，使得后代得以發(fā)展。[4]其中，葉氏一族葉紹袁的妻子沈宜修就是最典型的代表，其字宛君，是明末清初時期著名戲曲家沈璟的女兒，以詩詞為主，是吳江一代的才女，也是女性詩壇的中的代表人物，作品《鸝吹》是當(dāng)時有名的詩集之一。沈氏與葉氏聯(lián)姻之后，育有5個女兒和8個兒子，均有一定的文學(xué)特長，其中，葉紈紈、葉小紈、葉小鸞、葉小繁和三兒媳沈憲英均是家族里以詩詞為主要寫作手法的女性作家，并出版有相關(guān)書籍，被葉紹袁匯編成《午夢堂集》，廣為流傳。再比如陽湖的惲氏、莊氏，也是文學(xué)世家的代表，涌現(xiàn)出了很多的女性詩人、詞人以及文學(xué)家。出現(xiàn)這種特點的一大原因就是，這種家族具有一定的文化底蘊，創(chuàng)造了這種人文氛圍，更是造就了書香門第的文化傳統(tǒng)。加上當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)條件和社會地位也使得這些世家對女性的教育非常重視，從而便形成了明清兩代才女輩出的繁盛局面。[5]

（二）明清時期女性文學(xué)體裁多樣化。明清時期的女性文學(xué)作家由于從小受到了良好的家庭教育和文學(xué)熏陶，加上自身對文學(xué)的喜愛和獨立自強的意識，使得很多女性作家在空閑之余，會全身心地投入到文學(xué)創(chuàng)作中去，因此，很多的女性作家不但會寫詩詞，而且能夠熟練運用各種體裁表現(xiàn)自己的想法。

在明清時期以前，絕大多數(shù)的女性文學(xué)作家在創(chuàng)作時，形式比較單一，僅局限于詩詞文賦，直到明清時期，涌現(xiàn)出了一大批女散曲作家、女戲劇作家，以及女小說家等。例如明代文學(xué)家楊慎的妻子黃夫人，清代的吳綃、孫云鳳等就是散曲作家的代表。雜劇雖然在元代很流行，但是元代的女性作家從未接觸過戲劇，我國第一位寫雜劇的女性作家是來自于明代的馬守真，她的代表作為《三生傳》，雖然目前僅保留了其中的兩出劇，但可見明代時期女性文學(xué)的創(chuàng)作多樣性。

另外，明代葉小紈寫的《鴛鴦夢》應(yīng)當(dāng)是目前保留最完整的一部古代女性創(chuàng)作的雜劇，可見其珍貴之處。清代時期，很多女性作家均以戲劇為主，其中比較有名的是李懷的《雙魚譜》、李靜芳的《丹晶串》，以及孔繼瑛的《鴛鴦佩》，但是這些作品基本都失傳了，僅有為數(shù)不多的文字記載。除了散曲、雜劇、戲曲以外，明清時期的女性作家也開始嘗試小說的創(chuàng)作，例如滿洲詞人西林春的《紅樓夢影》、王妙如的《女獄花》等。由此可見，明清時期女性文學(xué)的另一特點就是體裁多樣化，內(nèi)容較為豐富。[6]

（三）女性結(jié)社。明清時期，女性結(jié)社也是當(dāng)時女性文學(xué)的一大特點，最為明顯的現(xiàn)象就是女性作家開始從閨內(nèi)創(chuàng)作走向閨外結(jié)社，女性結(jié)社也是女性個體走向群體活動的重要標(biāo)志之一。從文化傳播角度來看，明清兩代本來就有好多的結(jié)社，喜好聚集各種文人雅士，因此詩社、文社有很多，也因為這樣的社會現(xiàn)象，使得女性結(jié)社得到了發(fā)展和傳播。其中，最有名的女子詩社應(yīng)當(dāng)是建立于明代桐城的“名媛詩社”。該詩社最大的特點就是以女性為主，集結(jié)身邊愛好創(chuàng)作的女性，多以親戚朋友為主。她們在各種節(jié)日之際進(jìn)行活動，或飲酒賞花，或談?wù)撉倨鍟?。總之，每次聚集均會進(jìn)行詩詞唱和，相互之間學(xué)習(xí)和切磋，不僅開闊了視野，也使自己得到了進(jìn)步，豐富了生活，提高了創(chuàng)作水平。[7]

（四）女性文學(xué)作家擺脫了性別的束縛。從明末清初開始，女性作家不再局限于同性之間的交流，她們擺脫了性別的束縛，沖破“男女授受不親”的禮儀，通過拜師學(xué)藝、合作寫作等方式，與男性作家接觸，學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)作特點和手法，以此來提高和豐富自己。尤其是很多清代的女性作家，對知識的渴望程度較高，不僅學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的母教，還通過上女塾來加強自己的文學(xué)素養(yǎng)，在《女學(xué)言行纂》一文中也充分說明了這一現(xiàn)象。[8]

明清兩代的女性文學(xué)作家能夠逐漸擺脫性別的束縛主要還是來源于當(dāng)時的社會習(xí)俗和文化傳播。當(dāng)時，女性在進(jìn)行創(chuàng)作的時候，就會有一定的男性介入，最初是女性的父親，隨后發(fā)展為女性的丈夫、親人等，他們不僅支持女性寫作，還幫助女性提高文學(xué)知識。一方面，他們幫助女性進(jìn)行知識拓展；另一方面幫助她們提高詩藝，通過贊美等手段使女性在創(chuàng)作的過程中提高信心，因此，明清兩代的文學(xué)創(chuàng)作逐步突破了男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，使女性文學(xué)得到了發(fā)展，成為了明清時期女性文學(xué)的一大特點之一。

（五）重視文學(xué)的傳播功能。古代雖然有很多好的女性文學(xué)作品，但是能夠流傳下來的少之又少，其原因主要是受到當(dāng)時科學(xué)技術(shù)的限制，印刷術(shù)不成熟，以及受到很多舊觀念的影響，例如 “內(nèi)言不出于閫”，導(dǎo)致很多女性的文學(xué)作品不能被保留下來。明清時期，隨著女性創(chuàng)作的人數(shù)增加，以及人們對傳統(tǒng)觀念的突破，很多女性在創(chuàng)作的過程中對文學(xué)的傳播有了新的認(rèn)識和突破，在此過程中，自愿自發(fā)地推動文學(xué)的傳播，例如女詩人張藻就幫助王筠刊印《繁華夢》一書。楊蕊淵等人為金逸捐金刊刻《瘦銀樓詩稿》等，這些例子都說明明清時期女性對文學(xué)傳播非常重視，這也是明清時代女性文學(xué)的一大特點之一，具有重要的文學(xué)意義。

明清時期，女性文學(xué)作家之所以有這種意識，主要是因為不愿意自己的作品就此沒落、塵封，她們通過傳播自己的作品，讓當(dāng)時的文人認(rèn)同，然后通過出版使得自己的文學(xué)作品得以保存，例如趙棻曾公開自己的名諱進(jìn)行出版創(chuàng)作。

三、結(jié)語

通過本文的初步探討和分析，筆者認(rèn)為，明清時代女性文學(xué)的特點主要有以下五點，一是女性作家呈現(xiàn)家庭化；二是明清時期女性文學(xué)體裁多樣化；三是女性結(jié)社；四是女性文學(xué)作家擺脫了性別的束縛；五是重視文學(xué)的傳播功能。這些特點都鮮明地描繪了明清時期女性文學(xué)作家的特點，使后世對明清時期的女性文學(xué)有了更多的了解，也為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。因此，研究明清時代女性文學(xué)的特點是非常重要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳秀玲.明清時代女性文學(xué)的發(fā)展[J].文學(xué)教育（下），2016，（12）：18-19.

[2]王酈玉.明清女性的文學(xué)批評[D].華東師范大學(xué)，2015.

[3]崔琇景.清后期女性的文學(xué)生活研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2010.

[4]毛慧君.文學(xué)史料運用中的性別視角研究（1995-2004）[D].上海師范大學(xué)，2005.

[5]王銳.明清文學(xué)課堂教學(xué)特點與改革分析[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2018，（03）：118-119.

[6]鄭巧玉.明清時期商人文學(xué)創(chuàng)作特點研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2017，33（10）：181-183.

[7]陳婧.明代“古詩”總集的編纂、出版、接受——從宏觀角度的考察[J].嶺南學(xué)報，2016，（03）：105-133.

[8]中國古典小說名著百部·精裝本[J].中小學(xué)圖書情報世界，2000，（05）：43.