齊德勒夫

【摘 要】自古以來，人類與動物有著密切的關(guān)系。隨著人類社會文明的進(jìn)步，人類對動物的控制和認(rèn)知逐漸增強(qiáng)，人類對動物有了新的認(rèn)識和定義。隨著時(shí)間的推移，國內(nèi)外的藝術(shù)家們也將動物視作創(chuàng)作素材之一，本文以文獻(xiàn)研究法探究國內(nèi)外油畫中動物形象的藝術(shù)表現(xiàn)與含義。

【關(guān)鍵詞】動物；自然科學(xué)；藝術(shù)表現(xiàn)

中圖分類號：J2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）31-0121-01

一、動物形象的意義

由于中外藝術(shù)從古代到現(xiàn)在的歷史都是以意識形態(tài)為主體，包括動物在內(nèi)的各種社會事物和自然現(xiàn)象它們?nèi)勘恢黧w所代表的藝術(shù)家主宰和使用，只是作為客體和主體。為了恢復(fù)動物的欲望和肉欲的本能以及動物形象的當(dāng)代藝術(shù)舞臺的本質(zhì)，我們可以說，一種克服主題關(guān)注的被動的動物形象藝術(shù)出現(xiàn)了。這種動物藝術(shù)不再是膚淺的，或者根據(jù)人類的目的是選擇動物和形象，而將動物作為一個(gè)機(jī)會，將人類歸還給身體，利用它們的本性通過藝術(shù)表現(xiàn)來揭示人類的局限性。因此，動物形象被再現(xiàn)為當(dāng)代藝術(shù)中的人類感知和動物性。人類的問題表現(xiàn)為動物變化和夸張的圖像。這是動物形象藝術(shù)的真正意義。

二、西方油畫中動物形象的藝術(shù)表現(xiàn)

倫勃朗是17世紀(jì)最偉大的油畫家之一。通過處理光影之間的關(guān)系，他揭示了他的社會情感和內(nèi)心思想。在他的一生中，他創(chuàng)作了大量的肖像，風(fēng)景，宗教畫和流派畫。他對事物的理解似乎并不局限于此。例如《被宰殺的?！樊嬜?，在畫面上的明暗關(guān)系中使用筆觸可以發(fā)現(xiàn)倫勃朗的慣用繪畫技巧。牛周圍的陰影處理也表示圖片的重心。因此，在這個(gè)以牛為中心的創(chuàng)作中，你可以清楚地看到畫面的焦點(diǎn)--被綁到木架子上解剖開的牛。沒有一絲血跡，內(nèi)臟暴露在外，沒有一絲血的牛被倒掛在木框上。盡管創(chuàng)意主題是死牛，但畫面顯示出不可磨滅的活力。

通過解剖的牛，你可以看到生命的力量和奇跡。通過創(chuàng)造動物形象，倫勃朗表達(dá)了他對生活的理解，不能用景觀和人物來表達(dá)，也不能表達(dá)人與動物之間的共同點(diǎn)。不僅是一個(gè)藝術(shù)家，連觀眾都可以感受到命運(yùn)的變化和生命的寶貴。?；蛟S代表了藝術(shù)家本人或是社會中的弱勢群體，他們被視為像牛一樣的對待。但即便如此，他們的生活依舊光明純凈，沒有濁度。

在19世紀(jì)，法國藝術(shù)家蘇丁在他的作品中采用了一種類似的方法來使用倫勃朗的動物形象。與倫勃朗不同，蘇丁一直在研究動物解剖學(xué)。所以在一段時(shí)間內(nèi)，蘇丁創(chuàng)造了一些東西，比如把鳥倒掛在地上，兔子之類的東西。這些畫中的動物都很血腥，不像倫勃朗那樣干凈。通過畫這些解剖的動物，藝術(shù)家并不是要表現(xiàn)死亡，而是要尋找希望和重生。平艙的動物不是尋找視覺沖擊，而是尋找來自動物自身的生命聲音。他的動物形象代表了生命的主題。要理解生命，就必須了解生命的結(jié)構(gòu)。以理解生命的奇妙和偉大。

三、中國油畫中動物形象的藝術(shù)表現(xiàn)

妥木斯先生被人們譽(yù)為是“內(nèi)蒙古草原畫派”的創(chuàng)始人和主導(dǎo)人物，是為內(nèi)蒙古油畫奠定基礎(chǔ)的老一輩畫家之一。

自20世紀(jì)90年代以來，妥木斯先生的作品發(fā)生了顯著變化。在此期間，他創(chuàng)作了一系列馬匹和蒙古女性的畫作。他進(jìn)一步地吸收了中國傳統(tǒng)藝術(shù)繪畫語言的營養(yǎng)。畫面上色彩的藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)。如《午后的風(fēng)》這件作品，從底部開始制作紋理的效果，馬的造型略夸張，馬尾濃濃的紫色，馬身烏綠，整幅畫的效果有幾分青銅器的味道，色彩關(guān)系比較和諧，藝術(shù)家的筆觸變得更隨意，大膽，更具表現(xiàn)力。整副畫面更加單純，富有想象力，夸張的外形和原始純真的形狀，都帶有極其濃重的感情氣氛。在作品《攏》中，馬的形象更像是一幅肖像畫，極具耐性的性格充分的體現(xiàn)了出來。在此期間，畫家進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了塑造馬匹和人物形象背景的整體對比。物體的顏色和背景之間的對比凸顯了馬和人物的動態(tài)表現(xiàn)。使馬匹和人形成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。

馬是草原游牧文化的主要因素，是牧民生活的重要參與者。疾馳的馬給草原帶來了生機(jī)。如果描繪草原，它注定不會繞道而行。風(fēng)一吹，他們就擠在一起抵御寒風(fēng)。在妥木斯的收藏中，描繪馬的作品幾乎占滿了這本書的一半。

馬是最難馴服的動物之一。妥木斯先生通過馬來表達(dá)藝術(shù)家的生活態(tài)度。通過馬的各種形式和夸張，表達(dá)了藝術(shù)家對藝術(shù)的不斷探索和斗爭，以及遇到困難時(shí)的積極態(tài)度。馬也對人類的處境至關(guān)重要。不管環(huán)境多么惡劣，人們可能會像稻草一樣脆弱，但是馬卻充滿了力量和勇氣。

四、結(jié)語

在當(dāng)代繪畫藝術(shù)中，以動物形象為主題的作品日益增多。動物長期以來一直是藝術(shù)創(chuàng)作的主題。發(fā)現(xiàn)動物與他們不同。此時(shí)，動物開始有不同的藝術(shù)形象?，F(xiàn)在人們總是希望通過征服自然世界來表現(xiàn)出強(qiáng)大的支配地位。在現(xiàn)實(shí)世界中，許多珍稀動物即將滅絕。他們不再只是他們自己。相反，它們是藝術(shù)創(chuàng)作的材料和對象，表現(xiàn)了當(dāng)代畫家對生活的態(tài)度。

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