周玲

【摘 要】體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域極為重要的理論之一。把體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)用于戲曲文化旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，這不但是對(duì)戲曲藝術(shù)營(yíng)銷方式的一種探尋，同時(shí)也為戲曲文化旅游的開(kāi)發(fā)提供理論支持。本文從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，界定戲曲文化旅游產(chǎn)業(yè)的屬性，闡述體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論與戲曲文化旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合的可行性，并探尋幾種具體的開(kāi)發(fā)和營(yíng)銷方式。

【關(guān)鍵詞】體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；戲曲；旅游產(chǎn)業(yè)

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）31-0026-01

一、戲曲文化旅游及其產(chǎn)業(yè)屬性

以戲曲文化為誘餌進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，是近年來(lái)產(chǎn)生的一種新型的旅游開(kāi)發(fā)模式，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域一般稱之為戲曲文化旅游。旅游產(chǎn)業(yè)作為二十一世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，以中國(guó)戲曲為憑借來(lái)開(kāi)發(fā)戲曲文化旅游產(chǎn)業(yè)，一方面能夠弘揚(yáng)我國(guó)的民族文化，另一方面能夠促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展。戲曲文化旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)創(chuàng)新，是否恰當(dāng)利用當(dāng)?shù)氐膽蚯幕Y源是產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)取得成功的關(guān)鍵所在。

二、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論與戲曲文化旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的可行性分析

（一）體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論是國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論的新概念，是20世紀(jì)末西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論之一。1999年美國(guó)學(xué)者約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩合寫(xiě)了《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)：工作是劇場(chǎng)，業(yè)務(wù)是舞臺(tái)》一書(shū)，在這本書(shū)中他們認(rèn)為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的又一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它“以服務(wù)為舞臺(tái)，以商品為道具”來(lái)使消費(fèi)者融入其中，使顧客產(chǎn)生“美好的感覺(jué)和難忘的體驗(yàn)”?！绑w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的核心支撐是創(chuàng)造難忘的經(jīng)驗(yàn)”①，具有商業(yè)價(jià)值，也就是說(shuō)，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，消費(fèi)者應(yīng)當(dāng)為獲得這種難忘體驗(yàn)而付費(fèi)。

（二）體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論和戲曲文化旅游的關(guān)系

首先，審美性。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論強(qiáng)調(diào)“給顧客留下美好的感覺(jué)和難忘的體驗(yàn)”，戲曲是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，本身便具有美輪美奐的藝術(shù)之美，加之旅游是尋找美的一種活動(dòng)，兩者結(jié)合所產(chǎn)生的戲曲文化旅游活動(dòng)就更具有審美性特征。

其次，體驗(yàn)性。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論一開(kāi)始便講到要“使消費(fèi)者融入其中”，這便是說(shuō)讓消費(fèi)者參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，自己去體驗(yàn)。而對(duì)于戲曲藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其體驗(yàn)性更是全方位的，具體體現(xiàn)在：劇作家對(duì)歷史或生活的體驗(yàn)、戲曲演員的表演體驗(yàn)以及欣賞者的觀賞體驗(yàn)。游客可以身著行頭登臺(tái)一試，體驗(yàn)一下舞臺(tái)表演的感覺(jué)，這種活動(dòng)必然能為游客創(chuàng)造難以忘懷的美好體驗(yàn)。

最后，廣泛性。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論主張用多種多樣、特色各異的產(chǎn)品滿足顧客各不相同的消費(fèi)需求，始終關(guān)注顧客的心理需求和心理滿足，因此它所觸及的方面非常廣泛。戲曲文化旅游更是包括了對(duì)戲曲內(nèi)容的各方面發(fā)掘，不但滿足旅游者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等需求，還能通過(guò)戲曲文化的蘊(yùn)意對(duì)旅游者的心理甚至人生觀產(chǎn)生一定影響。

三、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論與戲曲文化旅游相結(jié)合的開(kāi)發(fā)方式

第一，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論與戲曲文化旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)相結(jié)合，可設(shè)置一條更具體驗(yàn)性和參與性的戲曲旅游專線。如：游客到安慶旅游，可以扮成“牛郎”和“織女”，親自登臺(tái)演唱一段黃梅戲《天仙配》，親身體驗(yàn)一下“牛郎”和“織女”的浪漫愛(ài)情；推出“《梁?！窇蚯糜螌＞€”來(lái)吸引熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的境外旅游者（消費(fèi)者）。經(jīng)營(yíng)者可以根據(jù)戲曲的故事情節(jié)鋪設(shè)場(chǎng)景，為他們提供戲服并化妝，使游客有置身于戲中的感覺(jué)，身臨其境，去體會(huì)劇中人物的悲歡離合情感曲折，同時(shí)可以讓他們親自參與到戲曲表演中來(lái)。這樣做必然會(huì)使旅游者獲得“美好的感覺(jué)和難忘的體驗(yàn)”。

第二，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論與戲曲文化旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出更具體驗(yàn)性的戲曲紀(jì)念品。比如可以在戲曲旅游景區(qū)開(kāi)設(shè)陶吧，為游客提供親身制作戲曲陶瓷人物的機(jī)會(huì)，將中國(guó)的制陶工藝與古典戲曲藝術(shù)結(jié)合起來(lái)。游客在親手制作陶瓷戲曲人物的同時(shí)也必將會(huì)獲得愉快的身心體驗(yàn)。游客可以購(gòu)買(mǎi)自己欣賞過(guò)的曲目之中的相關(guān)戲人，也可以親手制作自己喜歡的戲人。此種工藝品如今若被當(dāng)做戲曲文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)出來(lái)，必定能大放異彩。

第三，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論與戲曲文化旅游宣傳相結(jié)合，提高戲曲文化旅游產(chǎn)品的品牌知名度。試著通過(guò)一部經(jīng)典戲曲曲目來(lái)推廣一個(gè)景點(diǎn)，例如因戲曲《白蛇傳》而吸引更多游人的雷鋒塔和斷橋、因《西廂記》而聞名遐邇的山西永濟(jì)普救寺等等這些都是戲曲旅游成功的案例。一個(gè)戲曲文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)后，可先通過(guò)影視短片進(jìn)行宣傳以便讓更多的人了解并獲得前去旅游和體驗(yàn)的沖動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

文化旅游是二十一世紀(jì)旅游業(yè)的主要發(fā)展方向。中國(guó)戲曲藝術(shù)繪聲繪色、形神兼?zhèn)?，富有很?qiáng)的表現(xiàn)力和可參與性，是眾多文化藝術(shù)形式中的最具中國(guó)本民族特色的形式之一。從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，戲曲文化旅游產(chǎn)業(yè)必然能夠促進(jìn)我國(guó)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展并為之巨額創(chuàng)收，而且在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，把我國(guó)的戲曲藝術(shù)推向全世界，讓世界各族人民都來(lái)感受我國(guó)民族戲曲藝術(shù)之無(wú)窮魅力。

注釋：

①莊志民.旅游經(jīng)濟(jì)文化研究[M].上海：立信會(huì)計(jì)出版社，2005.

參考文獻(xiàn)：

[1]張庚，郭漢城.中國(guó)戲曲通史[M].北京：中國(guó)戲劇出版社.

[2]孫安民.文化產(chǎn)業(yè)理論與實(shí)踐[M].北京：北京出版社.

[3]約瑟夫·派恩詹姆斯·吉爾摩.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)：工作是劇場(chǎng)，業(yè)務(wù)是舞臺(tái)[M].波士頓：哈佛商學(xué)院，1999.