劉宏偉

摘? 要：《波謝洪尼耶遺風》是米·葉·薩爾蒂科夫-謝德林的最后一部作品，是一部描寫地主莊園生活風貌的短篇故事集。通過本文對謝德林這部作品內(nèi)容及語言手段的分析，以使讀者理解謝氏諷刺作品的內(nèi)涵及其藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：謝德林;《波謝洪尼耶遺風》;諷刺

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-35--02

《波謝洪尼耶遺風》是米·葉·薩爾蒂科夫-謝德林的最后一部力作，是一部批判力量極強的反農(nóng)奴制的現(xiàn)實主義作品。這部作品誕生于沙皇俄國黑暗統(tǒng)治達到巔峰的19世紀80年代。此時的俄羅斯雖已完成農(nóng)奴制改革，但農(nóng)民正經(jīng)受地主和資產(chǎn)階級的雙重盤剝，生存狀態(tài)每況愈下。謝德林認為有必要幫助人們回顧歷史，讓其睜開雙眼認清當下社會現(xiàn)實的本質(zhì)。進而創(chuàng)作了這部描寫19世紀40、50年代農(nóng)奴制鼎盛時期地主莊園生活風貌的短篇故事集。

《波謝洪尼耶遺風》由31個篇章組成，每一章獨立成篇，互相之間無情節(jié)聯(lián)系。然而，通讀全文我們知道，有一個隱形的主人公存在于這31篇文章中——農(nóng)奴制本身。文中所寫的各式地主、各樣奴隸都是農(nóng)奴制度的衍生物，作家通過對衍生物的外在描寫，幫助讀者體會農(nóng)奴制度對整個社會的內(nèi)在影響作用。如果說這31篇文章中暗含一個共同的線索，那就是在農(nóng)奴制統(tǒng)治下發(fā)生在“波謝洪尼耶”的“遺風”。何謂“波謝洪尼耶遺風”呢？“波謝洪尼耶”是謝德林筆下的“伊索式語言”詞匯，它原本是俄國北方一座愚昧、落后的小縣城的名字，但在作品中它的深層含義是指獨裁專制橫行、沒有任何民權(quán)可言的整個俄羅斯。而“遺風”的意思是歷史上，農(nóng)奴制度統(tǒng)治下一切既成的生活、生產(chǎn)方式，它包括國家機器的運作，地主莊園的生產(chǎn)活動，地主與農(nóng)奴的生活內(nèi)容以及人們的家庭、社會關(guān)系等等。全文31章從不同角度展現(xiàn)“波謝洪尼耶遺風”，一幅鴻篇巨制的俄國農(nóng)奴體制下地主日常生活的全景圖便栩栩如生地在讀者面前展開。

在這幅全景圖中有兩層布局——表層和深層。第一層（表層）：謝德林作為描寫日常生活的作家，敘寫地主莊園的日常生活。這一層幾乎構(gòu)成全書，其中描繪了各式地主、貴族和農(nóng)奴的形象。值得說明的是，這一層次中包含作家的自傳成分，主要體現(xiàn)在作家童年和青少年生活的回憶;第二層（深層）：謝德林作為革命民主主義作家，評論和批判腐朽的農(nóng)奴制度及其統(tǒng)治下丑陋的生活現(xiàn)象。前一個層次的內(nèi)容顯而易見，而對于后一層次，除了第六章“兒童——論前章所述種種”是明顯的評論，其他評論都夾雜在敘述當中，或者干脆隱藏在字里行間，也就是說，讀者需通過敘述成分中諷刺性的語言來體察批判的意味。

我們可將第一層敘寫地主莊園日常生活的內(nèi)容分解為兩條線路：主人（壓迫者）肖像畫廊和奴隸（被壓迫者）肖像畫廊。主人肖像畫廊中包括講述人尼卡諾爾的家人（從第一到第五章），他的親戚一族（從第七到第十六章），以及其他鄰居地主、貴族長和貴族知識分子等（從二十六到三十一章）;在奴隸肖像畫廊中包括尼卡諾爾家的農(nóng)奴和家奴大眾（從十七到二十五章）。

作品前五章，對講述人尼卡諾爾家情況的敘述帶有很明顯的自傳性質(zhì)。即使作品通篇以一個名為尼卡諾爾·札特拉別茲雷的波謝洪尼耶的貴族的口吻敘述，謝德林在注解中一再強調(diào)，希望讀者不要將這位貴族和他本人混淆，但我們依然有理由相信這位貴族所憶之事正是來源于作家本人的經(jīng)歷。作品中干練、精明的莊園的女主人安娜和百事不干，猥瑣怯懦的男主人瓦西里是謝德林母親和父親的原型;尼卡諾爾聰穎的天資、勤奮的習慣和善良的本性也是屬于作家本人的特征;

對尼卡諾爾小時候的生活環(huán)境和狀態(tài)、身心受教育情況的描寫都來自于作家對自己童年和青少年的回憶。

莊園的男主人瓦西里是一位家道衰微的貴族，他管理無能，莊園漸漸荒廢。在他四十歲時娶了一位商人的女兒，十五歲的安娜為妻。安娜是一位精于算計、善于操持家業(yè)的女性，在她多年經(jīng)營下，尼卡諾爾家的莊園逐漸擴大至一個中產(chǎn)地主的等級。即使在這樣的地主家里，日子并不好過。比如：食物都儲藏在地下室寧可壞掉大家也吃不到;每頓飯的剩菜不許扔掉，廚子要想辦法和下一頓的食材混合一下，產(chǎn)出一盤新菜;莊主安娜用的肥皂散發(fā)著酸氣;十幾個孩子們擠在一間黑暗、潮濕、不通風的房間，在那里蟑螂、螞蟻橫行無阻;孩子們每天吃不飽肚子，每個都餓得面黃肌瘦?？梢姡f園的主人為追求更多的財富，已經(jīng)吝嗇到一種變態(tài)的地步。物質(zhì)的豐裕并無法補充精神的匱乏，地主安娜文化素質(zhì)低下，她為孩子們營造的教育環(huán)境極差。如她下令不許孩子們到村子里跑，只能待在擁擠、骯臟的小房間，使孩子們根本無法呼吸到新鮮空氣，也沒有任何身體的鍛煉。然而更糟的是道德教育，大人們在孩子面前口無遮攔，用各種難聽的臟話、低級的討論污染孩子們的童真和純潔。比如，主人開口閉口便稱女仆們“母馬”，“下流貨”，還會在孩子們面前放肆地討論鄰居們的那些下流之事。謝德林以其自身的經(jīng)歷向讀者真實地展示了一個中產(chǎn)階級的地主家里如此鄙俗，丑陋的生活，并警示世人如此環(huán)境對兒童造成巨大的戕害。

自傳部分中對講述人尼卡諾爾的母親安娜的描寫揭開了主人肖像畫廊的第一幅畫像：安娜是一個中產(chǎn)地主，精于算計，巧取豪奪，極力積攢財富，對丈夫和孩子冷漠，家庭關(guān)系淡薄。接下來是尼卡諾爾的親戚族群的畫像：兩個好姑姑瑪利亞和奧利卡是貧窮小地主，無所事事，成為安娜莊園的寄食者;尼卡諾爾的姑姑之一的安菲莎是一個野蠻、殘暴、放蕩的地主，她對農(nóng)奴使用酷刑，后被農(nóng)奴報復用枕頭悶死;尼卡諾爾的美食家姑媽是個溫和的地主，每天只專注于吃美食和經(jīng)驗自己的小莊園，完全與社會生活脫節(jié);尼卡諾爾的外公巴威爾是一名富有的貴族，他對基本生理需要（吃和女色）以外的事情毫無興趣。然后便是有代表性的地主鄰居群的畫像：阿爾塞尼是小地主的代表，以最嚴苛的勞動和懲罰制度聞名，農(nóng)奴們被他壓榨到最后一滴血和汗，他也因此被稱為“模范地主”;斯特隆尼科夫是貴族權(quán)力集團代表人物，作為貴族長的他不執(zhí)行任何實事，生活奢侈，每天的行程都是吃喝玩樂，完全沒有精神生活，后來因債務(wù)太多被迫宣布破產(chǎn)逃往國外。在主人肖像畫廊中，謝德林用他最尖銳的筆觸繪畫出各式各樣地主和貴族的畫像，以前所未有的廣度展現(xiàn)了貴族地主糜爛，寄生，腐朽的生活，深刻地揭露了統(tǒng)治階級的反動本質(zhì)并對其進行了無情地嘲諷和淋漓盡致地批判。

在刻畫主人形象的同時，作者并行不悖地描畫出一幅奴隸的肖像畫廊。奴隸分為農(nóng)民和家奴兩種。書中大部分都是家奴的肖像，因為敘述人尼卡諾爾有更多的機會接觸他們。肖像畫廊從安努什卡開始，她是一個女仆，安于被奴役，相信自己作為奴隸所得到的一切痛苦和折磨都是應(yīng)該的，她寄希望于死亡，以為會在另一個世界得到彌補;瑪芙露莎是個面包師，原本是自由人，因愛嫁給農(nóng)奴從此變?yōu)榕`。她敢于反抗地主，但并無足夠能力，最終以自殺作為結(jié)局;萬卡·該隱是一個理發(fā)師，平實愛好詼諧打趣，明知生活沉重而艱難，卻用膚淺的歡樂暫時麻痹自己等待災(zāi)難的到來;科隆是內(nèi)侍的男奴，大腦空空沒有思想，愚笨遲鈍，機械地生活;馬特廖娜是不幸的女仆，因與男奴偷歡，懷孕后不被寬恕，走投無路最后在寒冷的冬夜將自己活活凍死;薩基爾是宗教的迷信者，總是四處飄蕩宣揚宗教，因其有能力籌到善款所以安娜沒有逼迫他勞動，最后病死;謝爾蓋是管家的兒子，出生便成奴隸，因他不具備做一個好家奴的素質(zhì)被送到莫斯科做學徒，從此飽受人間疾苦，后來墮落成性，無惡不作;費陀特是村長，主管生產(chǎn)生活，是典型的地主狗腿的形象。在這樣一群無人權(quán)，無自由、無靈魂的生物的肖像畫廊中，我們看到了各種人生和人性的悲哀。謝德林在刻畫農(nóng)奴形象的時候是矛盾的：一方面，他同情和愛護被壓迫的農(nóng)奴大眾，另一方面，他也憤怒地譴責這些被壓迫者，他們麻木不仁地接受現(xiàn)狀，不知用武器來反抗和推翻地主階級的統(tǒng)治。

下面我們再來簡單分析下全景圖布局的第二層——對農(nóng)奴制的評論與批判。除第六章外，文中謝德林對現(xiàn)實社會的評論與批判大多夾雜在敘述當中，筆者認為，可將作家所評事物大致分成五個方面：社會、政治、教育、宗教和人性。社會早已病入膏肓，上流社會中充滿了虛偽，浮華和驕奢淫逸，然而農(nóng)奴和貧窮的地主沒有任何社會生活，維持生存就是最大意義，這個社會上沒有一個人是真正幸福的;國家機關(guān)中，行賄受賄成規(guī)，盜用公款成律，揮金如土，齷齪腐敗風氣盛行，統(tǒng)治權(quán)力居然掌握在這些昏聵無能的官員手里，國家何其危哉;兒童教育環(huán)境惡劣，教育觀念殘缺，扭曲的家庭和社會給下一代以毒害、敗壞的教育，大環(huán)境決定了國家根本無法培養(yǎng)出優(yōu)秀的后代;宗教，已不是一種神圣不可侵犯的信用，成為一種庸俗的形式。人們表面虔心祈禱實際各懷鬼胎，神職人員只想多撈點外快，朝拜者也只是想祈求老天幫忙得到自己想要的好處，一切向利益看齊，實用主義戰(zhàn)勝宗教，成為人們心中真正的信仰;最可悲的是人性，原本最簡單的人的屬性，卻成為農(nóng)奴制統(tǒng)治的社會中的一種最可貴的奢侈品。農(nóng)奴制給予地主漫無邊際的權(quán)力，讓其為所欲為，這樣長期乖戾、殘暴的統(tǒng)治使他們變得冷酷、自私、虛偽、殘忍，從此便永遠喪失人性。對農(nóng)奴而言，雖然少數(shù)農(nóng)奴身上還留有人性的優(yōu)點，比如善良、樂于助人等，但大多數(shù)的農(nóng)奴早已渾渾噩噩度過人生。在地主階級的高壓統(tǒng)治下，他們不能主宰自己的人生，屈從于命運，機械地重復生命活動，沒有思想，沒有人權(quán)，沒有自由，根本不是完整意義上的人，何談人性。反動的農(nóng)奴制度的毒膿已深入國家的每個細胞，整個俄羅斯都岌岌可危。謝德林一層層剝落農(nóng)奴制統(tǒng)治的殘酷外套，一步步揭露農(nóng)奴制殘害國家的赤裸本質(zhì)，以前所未有的力量無以復加地批判了反動腐朽的農(nóng)奴制。

談到這部作品的藝術(shù)特色。首先，諷刺筆調(diào)濃烈。一般認為，謝德林的諷刺有兩種形式，一種是夸張、怪誕的手法，如《一個城市的歷史》中作家巧妙地杜撰出一個怪誕城市，塑造出一系列令人捧腹的荒誕的人物形象，但事實上作家在諷刺沙皇專制下的俄國社會。另一種形式則是白描寫作，完完全全按照生活本來的面目來寫。《波謝洪尼耶遺風》就是用這種方法的典型。謝德林通過對農(nóng)奴制鼎盛時期地主莊園生活的細致描寫，撕下一切反動派的面具，讓讀者看到最真實存在的生活其實是最荒誕、不合人性的，巨大的反差形成強大的諷刺力量。第二，處處有對反。這部作品中對反幾乎成為貫穿全文的寫作手法。文中人物形象的對反包括：不同地主的對反，不同奴隸的對反，奴隸與地主的對反等;場面的對反包括：不同地主家里經(jīng)營家業(yè)方式不同，不同莊園里用餐習慣不同等;人物言與行的對反包括：虛偽的地主們的言與行通常不一致，一件標志性事件發(fā)生前后人物言行的對反等等。對反的運用有利于刻畫人物典型，突出人物形象，達到深化主題的作用。

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