孔慧玲

內(nèi)容摘要：西奧多·德萊塞是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和自然主義作家的杰出代表，但他的小說(shuō)在主題上卻折射著現(xiàn)代主義光芒——異化。德萊塞的小說(shuō)創(chuàng)作于美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，是特殊時(shí)代背景下的產(chǎn)物。本文以消費(fèi)主義和倫理價(jià)值為切入點(diǎn)，通過(guò)分析德萊塞小說(shuō)中所描述的消費(fèi)異化和倫理異化來(lái)探討德萊塞小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)異化 倫理異化 德萊塞 現(xiàn)實(shí)意義

聶珍釗曾說(shuō)道：“文學(xué)的根本目的不在于為人類(lèi)提供娛樂(lè)，而在于為人類(lèi)提供從倫理角度認(rèn)識(shí)社會(huì)和生活的道德范例， 為人類(lèi)的物質(zhì)生活和精神生活提供道德警示，為人類(lèi)的自我完善提供到的經(jīng)驗(yàn)?！盵1]14西奧多·德萊塞（1871—1945）是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和自然主義作家的杰出代表，他的小說(shuō)創(chuàng)作于美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，是特殊時(shí)代背景下社會(huì)變革的產(chǎn)物，展示了美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期消費(fèi)的異化，以及由此導(dǎo)致的倫理失衡與異化?，F(xiàn)如今消費(fèi)主義已經(jīng)超越了區(qū)域限制成為了世界性的經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象，消費(fèi)異化與倫理失衡、異化已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)钠毡樾浴Ｔ诖吮尘跋?，本文將重新解讀德萊塞小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義和文學(xué)的教誨功能。

一.消費(fèi)異化

南北結(jié)束以后，美國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制等各方面都經(jīng)歷了廣泛而深刻的變革。北方迅速實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)和工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)。南方則迅速重建，加速發(fā)展，于19世紀(jì)末初步實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。美國(guó)工業(yè)生產(chǎn)總值在1894 年躍居世界第一。工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)和資本的日益集中，美國(guó)順利完成了自由資本主義向壟斷資本主義的過(guò)渡。這場(chǎng)全面徹底的巨變標(biāo)志著美國(guó)工業(yè)化任務(wù)完成和歷史的跨越式前進(jìn)。任何革命性的社會(huì)巨變帶來(lái)巨大利益的同時(shí)也會(huì)催生許多新的社會(huì)問(wèn)題。工業(yè)化、城市化、商業(yè)化的快速發(fā)展沖擊著勤奮努力、克勤克儉的傳統(tǒng)清教價(jià)值觀，人們?cè)谥饾u拋棄宗教信仰。金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、地位和美色成了人們新的人生目標(biāo)。消費(fèi)文化應(yīng)運(yùn)而生，大行其道。所有的物品包括人（特別是女人）都成了消費(fèi)的對(duì)象。消費(fèi)的目的已經(jīng)不再是為了滿(mǎn)足個(gè)人的基本需要，而是為了享樂(lè)和炫耀。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，人們的消費(fèi)已悄然發(fā)生了異化。

嘉莉妹妹為了金錢(qián)和享樂(lè)先后委身德魯埃和赫斯特伍德，成為了他們的情人。在嘉莉消費(fèi)著男人們的金錢(qián)時(shí)，她的青春、美貌和身體也被他們消費(fèi)著。小說(shuō)的結(jié)尾，嘉莉成了當(dāng)紅的大明星，但她依然無(wú)法逃脫被人消費(fèi)的命運(yùn)?！爸蒙碛谥ゼ痈邕@個(gè)富麗堂皇的繁華都市，嘉莉妹妹起初是迷失了方向，最后是迷失了自我。”[2]青年畫(huà)家尤金·威特拉極具藝術(shù)天分，他原本可以在藝術(shù)上有一番造詣的，但由于受到大都市中異化消費(fèi)的浸染，他拋棄了自己的藝術(shù)追求，轉(zhuǎn)而投身商界?！八囆g(shù)不能維持真正的生活，只能造成一種精神上的繁榮。”[3]134在獲取了豐厚的報(bào)酬后，他開(kāi)始享受物質(zhì)消費(fèi)帶來(lái)的快感，精神世界慢慢荒蕪。在《美國(guó)悲劇》中，出身貧寒的克萊德渴望金錢(qián)，渴望出人頭地，夢(mèng)想著躋身上流社會(huì)成為有錢(qián)有勢(shì)的人物。異化的消費(fèi)觀驅(qū)使克萊德殺害了懷孕的女友，淪為謀殺犯。

從上述幾部小說(shuō)中，我們可以清晰地看到消費(fèi)的異化是如何影響個(gè)人的行為和心理的，又是如何給個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)悲劇性的后果。

二.倫理異化

馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。妥善處理人與人之間的關(guān)系需要遵守相應(yīng)的倫理規(guī)范，否則社會(huì)將會(huì)一片混亂。在所有的關(guān)系中，兩性關(guān)系和夫妻關(guān)系尤為重要。兩性倫理和婚姻倫理對(duì)于維持社會(huì)和諧，家庭穩(wěn)定至關(guān)重要。然而，德萊塞的小說(shuō)中有一個(gè)典型的關(guān)鍵詞——情人，這是嚴(yán)重違背婚姻倫理的社會(huì)存在。

“（文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)）強(qiáng)調(diào)回到歷史的倫理現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入文學(xué)的倫理環(huán)境或倫理語(yǔ)境中，站在當(dāng)時(shí)的倫理立場(chǎng)上解讀和闡釋文學(xué)作品”。[1]7當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的兩性倫理和婚姻倫理要求男女雙方恪守倫理規(guī)范。未婚同居，未婚先孕，婚外情是嚴(yán)重違背婚姻倫理的。嘉莉妹妹無(wú)視倫理道德先后做了德魯埃和赫斯特伍德的情人。珍妮姑娘也先后做了布蘭德和萊斯特的請(qǐng)人。他們都違背了傳統(tǒng)婚姻倫理，在傳統(tǒng)清教看來(lái)這是對(duì)神圣婚姻的褻瀆。《天才》中的尤金擁有多個(gè)情人。他喜歡追求和玩弄女人，背著妻子與其他女人幽會(huì)，還把這種違背倫理道德的行為看作“對(duì)美的追求”?！八晕曳趴v，拋卻理性，破壞社會(huì)傳統(tǒng)的婚姻觀和倫理秩序，這是人性的迷失，獸性的歸來(lái)?！盵4]112《欲望三部曲》中的柯帕烏在和莉蓮結(jié)婚之后，又與艾琳發(fā)生婚外情。后來(lái)與艾琳結(jié)婚以后又和其他女性有不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，他完全摒棄了傳統(tǒng)的婚姻戀愛(ài)倫理規(guī)范。同樣，《美國(guó)悲劇》中克萊德和羅伯塔的悲劇源于他們對(duì)婚姻倫理的違背，在婚前發(fā)生性關(guān)系而懷孕。違背婚姻倫理奪取了他們的性命。

德萊塞小說(shuō)中所涉及到的兩性關(guān)系都存在“越界”的行為，嚴(yán)重違背了兩性倫理和婚姻倫理，最終這種行為帶給他們的是悲劇性的后果。

三.現(xiàn)實(shí)思考與意義

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為，文學(xué)的教誨功能是第一位的，審美功能是第二位的，審美功能是為教誨功能服務(wù)的。文學(xué)作品可以跨越時(shí)間、空間、種族以及文化差異去表現(xiàn)超越時(shí)代的具有普遍和永久意義的主題，這也正是文學(xué)經(jīng)典的魅力所在。德萊塞在敘寫(xiě)個(gè)人體驗(yàn)的同時(shí)也展現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期一些帶有普遍性的現(xiàn)象和問(wèn)題，或者說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史中無(wú)法逃避的困境——異化。德萊塞小說(shuō)中所描寫(xiě)的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的消費(fèi)異化以及倫理異化現(xiàn)象勢(shì)必引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)所面臨的類(lèi)似問(wèn)題的思考，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

在對(duì)德萊塞小說(shuō)中處于轉(zhuǎn)型期的美國(guó)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的消費(fèi)異化和倫理異化現(xiàn)象解讀的基礎(chǔ)上，我們反觀現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，不難發(fā)現(xiàn)消費(fèi)異化和倫理異化也存在于我們社會(huì)生活的多個(gè)方面。異化的消費(fèi)觀主要體現(xiàn)在嚴(yán)重失衡的超前消費(fèi)，過(guò)度消費(fèi)和符號(hào)消費(fèi)，尤其是年輕人不惜通過(guò)透支信用卡和借貸的方式來(lái)滿(mǎn)足自己的虛榮心和對(duì)名牌商品的渴望，如今高校校園貸已成社會(huì)熱點(diǎn)輿論話(huà)題之一。異化的消費(fèi)觀導(dǎo)致了倫理的異化，“裸貸”便是對(duì)消費(fèi)異化催生倫理異化的完美詮釋。愛(ài)情和婚姻也都被打上了商品的烙印。“情人”、“小三”、也不再是社會(huì)生活中罕見(jiàn)的字眼和現(xiàn)象，傳統(tǒng)的婚姻戀愛(ài)倫理規(guī)范面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們的中心任務(wù)，我們還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，仍然存在商品形態(tài)。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展固然能給我們帶來(lái)更多的財(cái)富， 但是同時(shí)也帶來(lái)了貧富不均、兩極分化的現(xiàn)實(shí)，以及金錢(qián)萬(wàn)能觀念的流行和消費(fèi)異化的出現(xiàn)，從而導(dǎo)致部分人喪失倫理規(guī)范和崇高的信念，最終致使人性扭曲、變異，因此我們要對(duì)當(dāng)代轉(zhuǎn)型期的中國(guó)已經(jīng)面臨或者可能面臨的消費(fèi)異化和倫理異化的現(xiàn)象以及問(wèn)題給予高度的重視。這也正是我們重新閱讀和審視德萊塞作品的意義所在。如何從文學(xué)作品中反思、抵抗并消除異化仍是值得我們深入研究的問(wèn)題，同時(shí)也是構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)全面和諧的必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn)

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