趙 瑩

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000）

1 湖湘竹文化

竹子是自然環(huán)境中最自然和最豐富的資源之一，中國人歷來偏愛竹子，竹制品在人們?nèi)粘Ｉ钪械膽?yīng)用較為廣泛，在湖南人民的日常生活中處處可見竹的身影。

首先，湖湘人民用竹葉包粽子，用竹筒做米飯，用竹筍做菜肴，竹子成為湖湘大地飲食生活的一部分。竹子也是人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活的親密伙伴。人們用竹子制作柜子、箱子和盒子，用來儲藏物品，或者制作成穿戴的竹制品、交通工具、各式各樣的家具等。

其次，竹子可以用在建筑上，在原始社會，人們最開始的居住方式是巢居或者穴居，之后逐漸向房屋的形式演變。在過渡階段，竹子發(fā)揮了重要的作用。竹子容易砍伐、容易加工、容易彎曲，還可以破成細蔑，人們采用不同的竹制工藝將竹子應(yīng)用于建筑和房屋建設(shè)中。

最后，湖湘文化得以傳承，也有竹子的重要貢獻。在還沒有發(fā)明紙張的時代，大家都是用竹子作為記錄工具的，人們稱之為“竹簡”。竹簡作為文化傳承的重要載體之一，持續(xù)了四五個世紀(jì)之久。后來竹子被大量用于造紙，而且竹子是制作樂器的重要材料，中國傳統(tǒng)樂器中大量的吹奏性樂器基本上都是用竹子制造的。

2 湖南省竹藝概況

目前，很多從古代留存下來的竹制器物已成為藝術(shù)品，其在滿足人們生產(chǎn)和生活需求之外，逐漸演變成了使用價值和審美價值并存的藝術(shù)品，只是不同藝術(shù)品的使用價值和審美價值的占比不同。例如，一部分竹制品屬于功能性很強的實用性工藝品，如益陽市的水竹涼席、湘西的竹編背簍等。這一類物品是在具備實用性的前提下兼具審美情趣，但是尚未脫離竹制品本身的使用價值，并且仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。另一部分竹制品的審美價值已經(jīng)遠遠超出其使用功能，實用性已經(jīng)降低至幾乎沒有，已經(jīng)演變成純粹的藝術(shù)品，如湖南寶清竹刻等，屬于真正意義上的擺設(shè)品、陳設(shè)品。

湖南省獨特的地理人文環(huán)境孕育了鄉(xiāng)土氣息濃郁的竹編藝術(shù)，涉及人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活的各個領(lǐng)域。湖南省的竹編藝術(shù)具有獨特的地域性和民族性特征，逐漸形成了以益陽竹編和湘西竹編為代表的湖南竹編藝術(shù)。益陽竹編藝術(shù)是非常有名氣的，已經(jīng)從傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活工具發(fā)展到了現(xiàn)在的竹藝工藝品，有代表性的有水竹涼席、小郁竹器等，品種多種多樣，不僅有較高的審美和觀賞價值，而且制作工藝精良、實用性極高。

3 小郁竹器工藝研究

小郁竹藝是指以麻竹為主要骨架制成的竹器工藝，益陽竹藝從明朝嘉靖年間就有著大郁和小郁的區(qū)分，區(qū)分二者的關(guān)鍵就是用材的不同，以楠竹為骨架制成的竹器為大郁，以麻竹為骨架制成的竹器為小郁［1］。小郁竹器涵蓋了人們?nèi)粘Ｉ钪兴械募揖呤綐?，包括書桌、柜架、燈具、屏風(fēng)、床榻、幾凳和小兒用具等。

小郁竹器是益陽市的代表性傳統(tǒng)手工藝之一，是采用直徑5 cm以下的麻竹為骨架，結(jié)合其他種類竹子制成的部件加工成的各種器具。從用材上來看，主要用的是小型的麻竹，并沒有用到一些大型的竹材料，所以稱之為“小”；對于“郁”的理解有2個方面，一是指竹材在火中進行燒烤使其纖維軟化，再在外力的作用下使其彎曲變形來達到制作要求；二是從結(jié)構(gòu)方面來講，產(chǎn)品整體上是有橫豎竹圍合而成的，所以在縱橫交界處，需要將橫向的竹子挖去一部分，形成所謂的郁口，然后再經(jīng)過高溫的炙烤加溫，迅速圍郁而成。

小郁竹器從材料到工藝，從外觀到精神內(nèi)涵，都與可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念不謀而合。小郁竹器的所有工序均沒有使用釘子和膠粘，全部都是采用竹材完成的。在小郁竹器的制作過程中需要依次完成30多道工序，整個過程均不會對環(huán)境造成任何危害。在小郁竹器幾百年的發(fā)展歷程中，始終保持著樸素、自然的設(shè)計風(fēng)格，遵循環(huán)保意識，就地取材、師從自然，在造型上以功能性為主，即以滿足生活所需為第一要求，原生態(tài)地利用整根竹子進行加工，尊重竹子材質(zhì)的原有狀態(tài)，除了最后上漆之外沒有其他材料作為裝飾，純手工制作完成，形成了小郁竹器自己的風(fēng)格。

4 小郁竹藝發(fā)展現(xiàn)狀

小郁竹藝發(fā)展至今已有600多年的歷史，目前是益陽市唯一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。但是，小郁竹藝發(fā)展仍存在眾多問題。一是小郁竹藝的傳承方式大多都是子承父業(yè)，沒有教科書式的傳承手段，而當(dāng)前的傳承方式不適應(yīng)當(dāng)代社會的發(fā)展。二是小郁竹藝全部由手工制作完成，制作過程復(fù)雜，勞動周期長，費時費力，制作的產(chǎn)品自然精美，但是價格十分昂貴，而大眾的購買能力有限，致使這門手工藝的傳承受到了影響。三是小郁竹器的收益較低，所以更多的年輕人愿意到外面打工掙錢，沒有年輕人愿意留守在家鄉(xiāng)去傳承和發(fā)展這一門傳統(tǒng)手工藝。四是小郁竹藝在二十世紀(jì)七八十年代盛極一時，隨后進入鼎盛期，但是后來經(jīng)過多年的發(fā)展，小郁竹藝在造型、色彩、裝飾或者是其他設(shè)計創(chuàng)意上沒有實現(xiàn)新的突破，呈現(xiàn)出來的產(chǎn)品依然是多年前的老面孔，已經(jīng)不符合現(xiàn)代大眾的審美需求［2］。

5 傳承中國傳統(tǒng)文化，保護傳統(tǒng)手工藝

益陽小郁竹藝作為優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的代表，其工藝精湛、文化底蘊深厚，曾經(jīng)一度輝煌。近年來，由于匠人老齡化、市場競爭激烈等多種因素的影響，傳統(tǒng)的小郁竹藝已經(jīng)面臨失傳的危險。為了保護和發(fā)展小郁竹藝，2006年將其納入湖南省第二屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄，2011年5月列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大家更有責(zé)任和義務(wù)研究、傳承和保護中國傳統(tǒng)文化的精髓，保護優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝。