趙海燕

（南充廣播電視大學(xué)，四川 南充 637000）

在我國(guó)，每個(gè)朝代都有特定的文學(xué)藝術(shù)表達(dá)形式。在封建社會(huì)后期，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們觀念的松動(dòng)，使得很多的女性成為文學(xué)表現(xiàn)的主題。在這方面，元代的雜劇，可謂應(yīng)運(yùn)而生。誕生了諸如《西廂記》、《墻頭馬上》等在后世博得大名的著作。兩部作品風(fēng)格迥異，所塑造的女性形象也存在差異。本文以兩部著作中的女性形象崔鶯鶯和李千金的性格特征進(jìn)行比較，以求能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)女性形象的塑造進(jìn)行更好的了解。

一、《西廂記》中的崔鶯鶯形象

《西廂記》敘述了書生張君瑞和相國(guó)小姐崔鶯鶯在寺院里邂逅相遇、一見鐘情的愛情故事。文中著力塑造了鶯鶯為爭(zhēng)取婚姻自由，敢于沖破封建禮教的禁錮。敢于反抗封建婚姻制度，勇于追求美好愛情這一形象。

《西廂記》是一部現(xiàn)實(shí)主義劇作,在塑造女主人公崔鶯鶯時(shí)，作者用寫實(shí)主義的筆法，加以藝術(shù)的創(chuàng)造，刻畫出了一個(gè)活脫脫的青年女子形象。她情竇初開，渴望愛情，但又不肯輕易流露真情，她不滿包辦婚姻，想追求自由幸福，但又瞻前顧后，不敢徹底背叛封建禮法……作者從人物愛情追求的真實(shí)感上下功夫，從熱烈的愛情、猶豫的心理、勇敢的反抗等方面體現(xiàn)出人物真實(shí)性。

1、才貌雙全

《西廂記》是我國(guó)古典戲劇中成就最高、流傳最廣的作品之一。劇作家通過劇中人的口，對(duì)鶯鶯美麗的體態(tài)容貌進(jìn)行了詳細(xì)的描寫。在張生的眼里，鶯鶯更是美到了不能再美。他一會(huì)兒說鶯鶯是“水月觀音”，一會(huì)兒說她是“神仙”，一會(huì)兒說她是“湘陵妃子”、“月殿嫦娥”……鶯鶯的確美如天仙，但鶯鶯又與觀音、神仙等等不同，因?yàn)樗炔皇悄镜?、泥胎，也不是超塵出世，只存在于人間世界之外的幻想中的神靈。鶯鶯是人，她是生活在人世間有血有肉有感情的活生生的人。鶯鶯有著人間的愛與恨、歡樂與憂愁。

鶯鶯是聰明的，“詩詞書算，無不能者”。聰明本是好事，但在封建社會(huì)里，這又成了罪過。婦女處于從屬的地位，服侍并依附于丈夫，獨(dú)立生活的權(quán)利被社會(huì)剝奪了。她們的天職就是生兒育女、針織女工。明人陳繼儒說的“女子無才便是德”，代表了封建社會(huì)普遍的觀念。而鶯鶯也確實(shí)是以她的聰明、以她能詩能文的才華，做著有悖封建“婦德”的事情。

2、多情柔媚

崔鶯鶯不同于那些木訥的千金小姐，她是一個(gè)對(duì)生活有憧憬的青春爛漫的少女。盡管她一出場(chǎng)就唱出“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)”的無限憂愁，但仍能夠坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，她在寺中游玩，在花前微笑如許，“亸著香肩，只將花笑捻”。她對(duì)未來也有美好的憧憬。她在月下燒香，一愿先人早升天界，二愿母親平安無事，三愿覓得如意郎君，她的孝順、善良由此可見，她的追求也可見。她早已訂下親事，照理說不該再有其他想法，尤其是在當(dāng)時(shí)的情況下，而她顯然不滿意這門親事，而是渴望能夠找到自己喜歡的意中人，所以當(dāng)張生隔墻高吟一首時(shí)，她不禁心神一動(dòng)，依韻而和。筆者認(rèn)為崔鶯鶯在此時(shí)流露出對(duì)張生的愛意。

3、孝義

二維基本流動(dòng)的三維線性穩(wěn)定性分析也稱為BiGlobal型線性整體穩(wěn)定性分析[8]. 假設(shè)q(x,y,z,t)=(v,p)T為三維不可壓流場(chǎng)的速度場(chǎng)和壓力場(chǎng), 則三維流場(chǎng)可以分解為二維基本穩(wěn)態(tài)流場(chǎng),和三維正則模擾動(dòng)之和, 形式如下

鶯鶯是一個(gè)孝女。鶯鶯的孝，乃是在家庭生活中晚輩對(duì)父母長(zhǎng)輩的尊敬，冬溫而夏清，昏定而晨省等等，對(duì)長(zhǎng)輩在身體上、生活中的照顧，這是中華民族傳統(tǒng)的美德，是鶯鶯受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的結(jié)果，是她受正統(tǒng)的家庭教育的結(jié)果。沒有這一點(diǎn)，鶯鶯豈非成了身份忤逆之人，哪里還是王實(shí)甫所塑造的溫柔端莊的大家閨秀?但是，鶯鶯不是唯父母之命是從的愚孝，更不是“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝始于事親，中于事君，終于立身”，與維護(hù)封建統(tǒng)治的“忠”相結(jié)合的所謂“大孝”。

二、《墻頭馬上》的李千金形象

1、敢愛敢恨

裴少俊和李千金兩人是一見鐘情。裴少俊騎馬去洛陽購買花苗，經(jīng)過洛陽總管李世杰家的后花園。李世杰的女兒李千金正在花園游玩，她從墻頭向園外張望，不期而遇裴少俊的目光，兩人一見鐘情。裴少俊馳騁才情。當(dāng)即在馬上賦詩相贈(zèng)。李千金則讓自己的丫鬟梅香把自己的答詩送給裴少俊。這實(shí)際是一封約會(huì)情書。夜晚裴少俊如約赴會(huì)，兩人在李千金閨房海誓山盟。然而這一對(duì)情人的約會(huì)卻被總管家老媽媽發(fā)現(xiàn)。李千金又是央求，又是要自刎上吊，老媽媽只得同意他們兩人私下逃走。將來裴少俊得個(gè)一官半職再回來認(rèn)親。

裴少俊在洛陽辦完事，就帶著李千金回到長(zhǎng)安自己家中。他和李千金秘密住在后花園中，很快李千金為裴少俊生下一兒一女。裴尚書滿腦子封建道德綱常，他頑固地認(rèn)為“聘則為妻，奔則為妾”，他嚴(yán)厲譴責(zé)李千金，說她是私奔的淫婦。李千金則勇敢捍衛(wèi)自己大膽追求來的幸福，一句句批駁尚書的謬論。裴尚書惱怒起來竟然無理要挾李千金，如果李千金能夠把頭上戴的簪子在石頭上磨成針，用空中的游絲能夠系住銀瓶打水，就留下，否則便馬上離開尚書府。結(jié)果自然是李千金不能完成，于是尚書逼迫裴少俊寫了休書，把李千金一人趕出家門。然后讓裴少俊立即赴京趕考。

李千金孤身一人回到洛陽，父母已經(jīng)去世，她孤苦無依苦度歲月。裴少俊趕考得中狀元，任職洛陽縣尹，到李家迎接李千金，但是李千金恨他當(dāng)初寫下休書，不肯接納。后來裴尚書領(lǐng)著孫子、孫女來接李千金，李千金再次奚落尚書，不肯跟他們回去。這時(shí)兩個(gè)孩子哭求千金，千金這才消氣，與裴少俊破鏡重圓。第四折結(jié)尾李千金所唱兩曲——表達(dá)了李千金為爭(zhēng)取自己幸福愛情的堅(jiān)定信念以及她對(duì)普天下男女都能獲得美滿婚姻的祝福。

2、賭徒形象

李千金這樣一個(gè)具有強(qiáng)烈反抗精神的婦女形象。她在爭(zhēng)取愛情的斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)的熱情、果敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格，在元雜劇里的大家閨秀中是最為突出的。她一上場(chǎng)，就在觀畫、游園時(shí)表現(xiàn)了青春的覺醒和在封建禮教壓迫之下的幽怨與憤懣，渴望能“招得個(gè)風(fēng)流女婿”。她和裴少俊在墻頭馬上一見鐘情，對(duì)愛情的追求十分積極主動(dòng)，她大膽地表白：“既待要暗偷期，咱先有意，愛別人可舍了自己?！彼紫燃s裴少俊花園相會(huì)，當(dāng)被發(fā)現(xiàn)之后，嬤嬤要拉裴少俊見官，李千金即鋸下縷帶腰刀，以死相脅，“為你逼的我緊也便自傷殘害，顛倒把你娘來賴?！边@種潑賴勁是一般大家閨秀辦不到的，也體現(xiàn)出了李千金的賭徒性格特征。將自己的一生全部押在了裴少俊身上，將自己的幸福押在了這份愛情上。后來老嬤嬤提出兩個(gè)方案，一是要裴少俊得官后來娶千金，若不得官，則嫁與別人；二是隨裴少俊私奔。少俊得官后再來認(rèn)親，李千金不顧親人的責(zé)怪，眾人的嘲笑，大膽地隨裴少俊私奔了。

三、崔鶯鶯與李千金形象比較

1、出身

兩人都是出生官宦之家的千金小姐。在困難和挫折面前，她們都能挺身自衛(wèi)，努力捍衛(wèi)自己的愛情。

2、人格

崔鶯鶯：內(nèi)心糾結(jié)、復(fù)雜，既向往美好愛情；又有古代封建小姐的虛偽、矯情。不過最終還是勇敢突破思想枷鎖，努力追尋自由和愛情。

李千金：有獨(dú)立的性格。大膽的追求自己的愛情，被發(fā)現(xiàn)后，并不為自己的行為感到羞恥，自己就是想追求美好愛情何錯(cuò)之有。李千金被攆回家后就獨(dú)立居住，最后也是看在孩子的面子上才同意回家。公公和丈夫的認(rèn)錯(cuò)并沒有獲得她的諒解，由此可以看出她的獨(dú)立大膽。

3、對(duì)待愛情的態(tài)度和做法

在《西廂記》中，老夫人的賴婚像一道天河，使張生和鶯鶯近在咫尺不能相聚。張生托紅娘捎回的書信，紅娘也不敢輕交，因她深知“俺小姐有許多假處”，只好偷偷地放在妝盒里。當(dāng)鶯鶯梳裝時(shí)發(fā)覺后，故作羞怒……甚至她明明暗約張生月下相會(huì)，當(dāng)張生真的來了，她又無端一頓搶白，展示她復(fù)雜矛盾的心理。她嬌羞、含蓄、矜持。想沖破封建禮教的束縛，卻沒有足夠的勇氣。

李千金則顯得果敢、直爽。她與少俊隔墻相望，一見傾心。她對(duì)少俊的傳書遞簡(jiǎn)非但不嗔不惱，反而賦詩相答。當(dāng)梅香問“詩中意怎生”、“著我寄于誰”時(shí)，李千金毫不掩羞地說：“你道是情詞寄于誰，我道來新詩權(quán)做媒?！边@“新詩權(quán)做媒”不僅是對(duì)“父母之命、媒妁之言”的大膽否定，同時(shí)也使她的叛逆思想比鶯鶯高出許多。

4、最后的結(jié)局

在《西廂記》中，老夫人一句“俺三輩不招白衣女婿”，便把張生攆向京城趕考。鶯鶯雖然有“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”的鮮明態(tài)度，但她對(duì)老夫人的家長(zhǎng)淫威卻絲毫不能違拗，只好忍別離之苦，受獨(dú)衾之寒。在這個(gè)問題上鶯鶯是向老夫人做了妥協(xié)的，恰恰相反，《墻頭馬上》中的嬤嬤卻向李千金讓了步。

李千金也曾希望裴少俊“折一枝丹桂群儒駭”。可是裴尚書粗暴干涉他們婚姻的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)深深教育了她，使她對(duì)裴尚書嫉惡如仇，而且對(duì)裴少俊在父母威逼面前寫休書、求寬恕也表示了憤慨。所以，盡管裴少俊后來得了官，又除授洛陽縣尹，李千金也不去媚眼奉迎。她嘲諷少俊“談天口噴珠玉，一剗的者也之乎……讀五車書會(huì)寫休書”。不管裴少俊怎樣表白：“小姐，我如今得了官也”、“依舊和你相好”、“我則今日就搬將行李來”，李千金還是一口拒絕“我這里住不得?！辈粌H使裴少俊吃了閉門羹，就連公公裴尚書做小伏低來認(rèn)親時(shí)，她也“斷然不認(rèn)”。這種視功名如草芥、對(duì)惡勢(shì)力毫不妥協(xié)的堅(jiān)強(qiáng)性格，又一次使她的形象放射出燦爛的光輝。

四、兩人形象異同的現(xiàn)實(shí)土壤

1、封建社會(huì)的桎梏

《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿天下有情人終成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情（欲）與理（禮）的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是歷史時(shí)代的差異造成的。

《西廂記》是一部現(xiàn)實(shí)主義劇作,在塑造女主人公崔鶯鶯時(shí)，作者王實(shí)甫用寫實(shí)主義的筆法，加以藝術(shù)的創(chuàng)造，刻畫出了一個(gè)活脫脫的青年女子形象。她情竇初開，渴望愛情，但又不肯輕易流露真情，不乏少女特有的羞澀；她不滿包辦婚姻，想追求自由幸福，但又瞻前顧后，顧慮重重，不敢徹底背叛封建禮法……作者從人物愛情追求的真實(shí)感上下功夫，從熱烈的愛情、猶豫的心理、勇敢的反抗等方面體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)性。

崔鶯鶯是位深情、溫柔、貌美，精于“針黹女工，詩詞書算”的千金小姐，從小生長(zhǎng)在相國(guó)府中。這樣一個(gè)大家閨秀，平日所受的是封建倫理道德的教育和熏陶，這些都在她幼小的心靈上打下了深深的烙印。生長(zhǎng)在這樣的環(huán)境中，她懂得封建“家法”的厲害，因此筑起了一道禮教的堤防，養(yǎng)成了一種深沉內(nèi)向的性格，“貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之”，她關(guān)起了心扉，拒絕任何人窺測(cè)，思想活動(dòng)是隱蔽的。即使在她與張生私自結(jié)合以后，也是“待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之”。她就是生活在這樣一個(gè)行規(guī)步矩的家庭環(huán)境里。

2、精神的蘇醒

鶯鶯是正常的人，有著人的正當(dāng)要求和欲望。因此便形成與“愚孝”、“大孝”以及禮教之間的尖銳矛盾。在矛盾沖突中，崔鶯鶯做出了種種違背封建孝道、違背封建禮教的行動(dòng)。她要在個(gè)人的終身大事——婚姻問題上，自己支配自己，而不受封建家長(zhǎng)的支配；她要求自由、自主，而反對(duì)包辦、代替和專制。這是鶯鶯反抗精神、叛逆精神的表現(xiàn)。在她與張生私合的問題暴露之后，老夫人曾經(jīng)感嘆說：“我不合養(yǎng)了這個(gè)不肖之女!”從這個(gè)意義上說，崔鶯鶯又是封建階級(jí)的逆子，是封建家庭的“不肖女”。

李千金的私奔更是顯示出了自身的精神蘇醒。私奔后他們?cè)谂峒液蠡▓@偷偷住下，過了七年甜蜜的生活，并生下一雙孩兒。后來裴少俊的父親裴尚書發(fā)現(xiàn)了他們。這種所謂敗壞門庭、有傷大雅的事使裴尚書非常惱怒。他認(rèn)為李千金是出自“娼優(yōu)灑肆之家”，他以敗壞風(fēng)俗、女嫁三夫之名讓裴少俊寫休書。李干金據(jù)理力爭(zhēng)，說自已是出身仕宦人家，且只嫁少俊一個(gè)，這姻緣也是天賜的。裴尚書說不過李千金，便出題刁難。盡管李千金小心翼翼去做，結(jié)果還是簪折瓶墜，被休回家。

李千金雖然重感情，但她也是一位很剛強(qiáng)的人。裴少俊中舉后來找千金，千金想到他寫休書時(shí)的軟弱行為，嘲諷他“讀五年書，會(huì)寫休書”、“兀的不笑殺漢相如”。裴尚書知道千金的身世后，前來道歉認(rèn)親，李千金用卓文君與司馬相如的故事數(shù)落裴尚書：“只一個(gè)卓王孫氣量卷江湖…怎將我墻頭馬上，偏輸卻沽灑當(dāng)壚。”善良的李千金最后看在孩子的面子上與丈夫團(tuán)聚，并認(rèn)了公婆。

李千金雖然也是一個(gè)追求婚姻自由的大家閨秀，但她不同于崔鶯鶯等形象的地方，在于她身上顯示了一種新的性格因素，這就是她的感情方式和行動(dòng)方式帶有民間女子的大膽豪爽、潑辣的特征。這是宋元時(shí)代市民社會(huì)力量壯大，市民意識(shí)影響擴(kuò)大的現(xiàn)象在文學(xué)作品中的反映。

結(jié)語

綜上所述，李千金和崔鶯鶯兩人同是典型叛逆女性，在性格上卻有著很大差異。李千金是理想化的叛逆女性，而崔鶯鶯則是現(xiàn)實(shí)化的叛逆女性，其性格的塑造更為成功，故崔鶯鶯的形象在百姓中印象更為生動(dòng)深刻，更容易為平常人所接受，這也使得《西廂記》盛演不衰，經(jīng)歷了時(shí)間和空間的檢驗(yàn)，其無窮的魅力在中國(guó)戲曲史上將永放光芒。

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