陳美靈

(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

十九大報(bào)告指出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了改變，已經(jīng)由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。十九大報(bào)告在明確了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的基礎(chǔ)上，指出了主要矛盾變化的重要意義，即這是“關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求”。同時(shí)，十九大報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化并不意味著我國(guó)歷史階段、基本國(guó)情、國(guó)際地位的改變，報(bào)告指出：“必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。”[1]

如何理解“一個(gè)轉(zhuǎn)化”、“三個(gè)沒(méi)有改變”以及二者之間的關(guān)系，同時(shí)理解二者與其他事物安排的關(guān)系，可以說(shuō)是新時(shí)代的一個(gè)重要理論問(wèn)題。毛澤東在《矛盾論》中提出的關(guān)于矛盾的特殊性與普遍性、主要的矛盾和主要的矛盾方面等理論對(duì)于理解新時(shí)代的這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題提供了有益的思考和理解的角度。

毛澤東指出了形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀與唯物辯證法的宇宙觀的含義及其在認(rèn)識(shí)論范疇下的表現(xiàn)和意義，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持唯物辯證法的世界觀和方法論的意義，指出：“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。因此，具體地了解事物矛盾這一個(gè)法則，對(duì)于我們是非常重要的?！盵2]304承認(rèn)事物的矛盾及其特性、運(yùn)用發(fā)展的眼光、具體問(wèn)題具體分析并提出具有針對(duì)性的解決方法是堅(jiān)持唯物辯證法的世界觀和方法論的意義。十九大報(bào)告對(duì)“一個(gè)轉(zhuǎn)化”、“三個(gè)沒(méi)有改變”的闡釋?zhuān)切聲r(shí)代對(duì)唯物辯證法的具體運(yùn)用。

一、 “一個(gè)轉(zhuǎn)化”：新舊矛盾的變化

(一)主要矛盾的發(fā)展歷程及其歷史意義

矛盾具有普遍性，因而分析和把握社會(huì)主要矛盾是十分重要的。毛澤東指出：“矛盾是普遍的、絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過(guò)程中”。[2]306對(duì)于矛盾普遍性或絕對(duì)性的意義，毛澤東指出有兩個(gè)方面：“其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。”[2]305毛澤東強(qiáng)調(diào)用辯證唯物主義的方法研究矛盾，他指出“事物發(fā)展過(guò)程的自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)……是研究任何事物發(fā)展過(guò)程所必須應(yīng)用的方法?！盵2]307

黨和國(guó)家非常重視在不同歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)主要矛盾的分析和把握。這是因?yàn)椋袊?guó)特色的社會(huì)主義是集“四個(gè)偉大”——偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想——于一體的復(fù)雜事物，其本身存在著多種矛盾，如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾、國(guó)際間的矛盾、城鄉(xiāng)矛盾、地域矛盾、產(chǎn)業(yè)矛盾等等；多種矛盾中的主要矛盾本身也是發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)。

十九大之前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，對(duì)這是一個(gè)客觀事實(shí)的規(guī)范性理論表述形成于1981年的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《歷史決議》：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[3]345，十一屆六中全會(huì)到十八大的歷屆大會(huì)都沿用了這一表述，以這一主要矛盾為抓手確定奮斗目標(biāo)、尋找并部署戰(zhàn)略方針。這是對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的第二種表述。往前追溯，1956年，黨的八大報(bào)告指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾?！盵4]248這是社會(huì)主義改造之后的第一種表述。十九大的表述是第三種。

從黨的八大到十一屆六中全會(huì)再到十九大，可見(jiàn)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是發(fā)展變化了的矛盾，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。從“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要”到“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”再到“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的人的需要隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化，體現(xiàn)了我國(guó)人民需要的多樣性、豐富性和發(fā)展性；從“經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況”到“落后的社會(huì)生產(chǎn)”再到“不平衡不充分的發(fā)展”，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)在均衡性發(fā)展方面的成就和不足。從主要矛盾的發(fā)展變化看，十九大報(bào)告對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的闡釋具有重要的歷史意義。

(二)主要矛盾的轉(zhuǎn)化依據(jù)及其戰(zhàn)略意義

首先明確什么是主要矛盾是十分必要的。毛澤東限定了主要矛盾的問(wèn)題域，指出主要矛盾是矛盾特殊性方面的問(wèn)題，其次他從主要矛盾的內(nèi)涵和方法論意義方面定義了主要矛盾，他指出“任何過(guò)程如果有多數(shù)矛盾存在的話(huà)，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話(huà)，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。……萬(wàn)千的學(xué)問(wèn)家和實(shí)行家，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法?！盵2]322

也就是說(shuō)，主要矛盾是矛盾特殊性的一種，主要矛盾的確立依據(jù)是多種矛盾間的地位關(guān)系，主要矛盾對(duì)于復(fù)雜事物問(wèn)題的解決具有提綱挈領(lǐng)、提要鉤玄的方法論意義。

第一，從矛盾的特殊性角度理解我國(guó)新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾。馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)的理論具有多維性。①?gòu)纳鐣?huì)發(fā)展的“五形態(tài)”——原始公社制、奴隸占有制、封建制、資本主義、社會(huì)主義——這一維度看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的劃分依據(jù)是生產(chǎn)關(guān)系，特別是所有制關(guān)系。資本主義社會(huì)矛盾的特殊性是生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，社會(huì)主義社會(huì)矛盾的特殊性是落后的生產(chǎn)力和先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾。我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)中的矛盾，具有社會(huì)主義的普遍性矛盾；是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的矛盾，具有矛盾的特殊性；我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的普遍性矛盾寓于我國(guó)社會(huì)的主要矛盾中。前者指我國(guó)新時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間既相互適應(yīng)又相互矛盾的關(guān)系，意味著我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立且和生產(chǎn)力相適應(yīng)，但它還很不完善，不完善的方面與生產(chǎn)力的發(fā)展相矛盾，需在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一系列相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)和方面。我國(guó)新時(shí)代社會(huì)的主要矛盾——人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾——依然是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的矛盾，是人民內(nèi)部的矛盾。

第二，從主要矛盾的確定依據(jù)來(lái)理解社會(huì)的主要矛盾的轉(zhuǎn)化。復(fù)雜事物中包含多種矛盾，其中對(duì)其他矛盾的發(fā)展起領(lǐng)導(dǎo)性、決定性作用的矛盾是該事物的主要矛盾，多種矛盾在矛盾的統(tǒng)一體中依據(jù)具體條件的轉(zhuǎn)變相互轉(zhuǎn)化。毛澤東指出：“矛盾即是運(yùn)動(dòng)，即是事物，即是過(guò)程，也即是思想”。[2]319“一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化”。[2]330新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾和之前的矛盾是我國(guó)社會(huì)主義偉大事業(yè)中處于矛盾統(tǒng)一體中的兩種矛盾，由于其對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程所具有的不同影響力而相互轉(zhuǎn)換。承認(rèn)任何一方的決定性地位并不意味著對(duì)另一方的忽視。如十八大報(bào)告對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾亦有提及和警醒：“必須清醒看到，我們工作中還存在許多不足，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題。主要是：發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱，資源環(huán)境約束加劇，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多，深化改革開(kāi)放和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式任務(wù)艱巨”。[5]5

醫(yī)院感染（院感）已成為日益危害臨床醫(yī)療質(zhì)量的重要因素［1-3］，學(xué)習(xí)和掌握醫(yī)院感染相關(guān)知識(shí)是所有醫(yī)務(wù)工作者的基本要求［4-5］，醫(yī)務(wù)人員院感相關(guān)知識(shí)水平的提高對(duì)整個(gè)醫(yī)療質(zhì)量的改善具有深遠(yuǎn)意義［6-7］。為了解廣州市各級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)醫(yī)務(wù)人員醫(yī)院感染知識(shí)認(rèn)知現(xiàn)狀，為廣州市各級(jí)醫(yī)院院感管理的培訓(xùn)方向和培訓(xùn)計(jì)劃提供參考依據(jù)，2017年7月開(kāi)始對(duì)醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，現(xiàn)報(bào)道如下。

第三，從主要矛盾的方法論意義來(lái)理解新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾。矛盾的發(fā)展具有不平衡性，要抓住主要矛盾解決主要問(wèn)題，“不能把過(guò)程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類(lèi)，著重于捉住主要的矛盾”。[2]322新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾對(duì)于我國(guó)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略安排、新時(shí)代的階段性目標(biāo)和具體方針具有規(guī)范性意義。其一，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾反映的矛盾普遍性——社會(huì)主義初級(jí)階段的矛盾特殊性——決定了新時(shí)代黨的歷史使命依然是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，十九大報(bào)告概之為“四個(gè)偉大”，即偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，這體現(xiàn)了新時(shí)期黨對(duì)歷史使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和拼搏勇氣及勝利信心。其二，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾的特殊性決定了新時(shí)代戰(zhàn)略安排的攻堅(jiān)性、全面性。十九大報(bào)告的戰(zhàn)略安排中突出了全面建成小康社會(huì)，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕的目標(biāo)；戰(zhàn)略部署更加注重全面性、均衡性，總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

二、 “三個(gè)沒(méi)變”：歷史階段的界限

(一)“三個(gè)沒(méi)變”與“兩個(gè)沒(méi)有變”

十八大報(bào)告首次從基本國(guó)情、主要矛盾、國(guó)際地位三個(gè)維度分析了我國(guó)的歷史方位，并提出了“三個(gè)沒(méi)有變”，即“我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！盵5]16

十九大報(bào)告在提出我國(guó)社會(huì)主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的同時(shí)提出了“三個(gè)沒(méi)有變”，報(bào)告指出：“必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！盵1]

十八大報(bào)告的“三個(gè)沒(méi)有變”是三個(gè)異質(zhì)性的對(duì)象或主體，而十九大報(bào)告的“三個(gè)沒(méi)有變”實(shí)則是兩個(gè)異質(zhì)性的對(duì)象、主體，即基本國(guó)情和國(guó)際地位，而社會(huì)主義所處歷史階段是對(duì)后兩者的綜合。十九大報(bào)告的“沒(méi)有變”實(shí)則“兩個(gè)沒(méi)有變”。

(二)“兩個(gè)沒(méi)有變”對(duì)象的提出

就我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情而言，黨對(duì)它的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)發(fā)展豐富的過(guò)程。黨的十三大之前，對(duì)于社會(huì)主義初級(jí)階段的問(wèn)題雖有所認(rèn)識(shí)和闡述，卻沒(méi)有把它作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全局性問(wèn)題加以把握，也沒(méi)有把它作為制定黨的路線(xiàn)和政策的根本依據(jù)加以展開(kāi)和發(fā)揮。黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，是黨對(duì)社會(huì)主義和中國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)上的一次飛躍。黨的十五大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段問(wèn)題，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)和綱領(lǐng)，進(jìn)一步統(tǒng)一了全黨全國(guó)人民的思想。黨的十六大到十九大保持了對(duì)社會(huì)主義階段的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持了社會(huì)主義階段的基本路線(xiàn)和綱領(lǐng)。

就我國(guó)世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位而言，黨的認(rèn)識(shí)也是逐步發(fā)展的。十八大報(bào)告首次在“三個(gè)沒(méi)有變”的表述中提出我國(guó)世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位，這意味著我國(guó)發(fā)展的成果顯著，表現(xiàn)了我國(guó)戰(zhàn)略部署的國(guó)際視野，共時(shí)性視野。十八大之前黨對(duì)我國(guó)的國(guó)際地位的認(rèn)識(shí)初具國(guó)際視野，表現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)發(fā)展雖有成就和進(jìn)步，但仍不充分有待發(fā)展。如十六大和十七大報(bào)告在總結(jié)過(guò)去工作中分別指出：“根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，堅(jiān)持正確的對(duì)外方針和政策，廣泛開(kāi)展雙邊和多邊外交，積極參與國(guó)際交流和合作，我國(guó)的國(guó)際地位進(jìn)一步提高”，[6]531“這五年，是改革開(kāi)放和全面建設(shè)小康社會(huì)取得重大進(jìn)展的五年，是我國(guó)綜合國(guó)力大幅提升和人民得到更多實(shí)惠的五年，是我國(guó)國(guó)際地位和影響顯著提高的五年，是黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力明顯增強(qiáng)和全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)更加緊密的五年”。[7]68十九大報(bào)告則體現(xiàn)了新時(shí)代的中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，既倚重國(guó)內(nèi)共享發(fā)展也重視國(guó)際共同發(fā)展，提出倡導(dǎo)“創(chuàng)新協(xié)同綠色共享的發(fā)展理念”、“一帶一路”的新發(fā)展理念、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”建設(shè)。

(三)“兩個(gè)沒(méi)變”判斷的基本依據(jù)

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性的主要矛盾決定復(fù)雜事物的解決方略。也就是說(shuō)，我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主義的歷史使命、基本方略、戰(zhàn)略安排、具體工作方針的依據(jù)是新時(shí)代發(fā)展轉(zhuǎn)化了的主要矛盾：人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。主要的矛盾是矛盾特殊性的一種，還有一種是主要的矛盾方面，后者規(guī)定了復(fù)雜事物的性質(zhì)。

毛澤東指出了區(qū)分主要矛盾和主要的矛盾方面的問(wèn)題，他指出：“在矛盾特殊性的問(wèn)題中，還有兩種情形必須特別地提出來(lái)加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面”，[2]320這是因?yàn)椤盁o(wú)論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發(fā)展是不平衡的。有時(shí)候似乎勢(shì)均力敵，然而這只是暫時(shí)的和相對(duì)的情形，基本的形態(tài)則是不平衡。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！盵2]322必須充分認(rèn)識(shí)到，主要矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。

具體到我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展來(lái)說(shuō)，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，其矛盾雙方的主要方面是落后的社會(huì)生產(chǎn)。如十八大報(bào)告對(duì)工作不足的總結(jié)：前進(jìn)道路上“我們工作中還存在許多不足，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題。主要是：發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱，資源環(huán)境約束加劇，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多，深化改革開(kāi)放和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式任務(wù)艱巨；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大；社會(huì)矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多，部分群眾生活比較困難……”。[5]5這樣的社會(huì)主要矛盾的主要方面決定了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，這又決定了我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位。

新時(shí)代的主要矛盾——人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾——的主要方面仍然是落后的社會(huì)生產(chǎn)，當(dāng)然這個(gè)落后的社會(huì)生產(chǎn)從歷時(shí)性上講是發(fā)展了的，但與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍后是落后的，與共產(chǎn)主義“物質(zhì)財(cái)富的極大豐富”還有很大距離，還不足以滿(mǎn)足隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷豐富發(fā)展的人的需要，其不足仍然體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地域發(fā)展、就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等諸多方面，相對(duì)落后的社會(huì)生產(chǎn)在新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾中起主導(dǎo)性作用。正如十九大報(bào)告提出的：“必須清醒看到，我們的工作還存在許多不足，也面臨不少困難和挑戰(zhàn)”，認(rèn)識(shí)到發(fā)展的不平衡性和不充分性。

(四)“兩個(gè)沒(méi)有變”的方法論意義

鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃?！盵8]252十九大報(bào)告堅(jiān)持從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，指出“全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)這個(gè)黨和國(guó)家的生命線(xiàn)、人民的幸福線(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗?！?/p>

“兩個(gè)沒(méi)有變”具有重要的方法論意義。首先，分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題既要抓住主要矛盾，也要抓主要矛盾的主要方面，注重矛盾發(fā)展的不平衡性、條件性，切忌忽視矛盾間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。其次，具體到我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐，要堅(jiān)持“兩個(gè)沒(méi)有變”規(guī)定下的基本路線(xiàn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)、偉大過(guò)程和偉大斗爭(zhēng)的相互作用的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

(五)“一個(gè)轉(zhuǎn)化”和“兩個(gè)沒(méi)有變”的關(guān)系

“一個(gè)轉(zhuǎn)化”和“兩個(gè)沒(méi)有變”是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的矛盾特殊性框架內(nèi)的重要問(wèn)題，前者是發(fā)展變化了的社會(huì)主要矛盾，后者是由維持了內(nèi)在一致性的主要矛盾的主要方面決定的特性。一個(gè)是“因”，一個(gè)是“果”，但此果非此因。隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化，決定了黨的歷史任務(wù)、戰(zhàn)略部署、階段目標(biāo)等方法性、戰(zhàn)略性問(wèn)題。同時(shí)，雖然我國(guó)的社會(huì)主要矛盾以新時(shí)代為條件發(fā)生了轉(zhuǎn)化，但主要矛盾的主要方面——落后的社會(huì)生產(chǎn)——沒(méi)有改變，因而我國(guó)的社會(huì)主義的歷史階段沒(méi)有改變：我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。

我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾發(fā)生的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的普遍性，我國(guó)社會(huì)主義歷史階段的長(zhǎng)期性體現(xiàn)了主要矛盾的主要方面的限定性。我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)所具有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系既相互適應(yīng)也局部不適應(yīng)的矛盾寓于社會(huì)主要矛盾和主要的矛盾的主要方面。社會(huì)主義不否定矛盾的存在，毛澤東指出“他們不知道世界上的每一差異中就已經(jīng)包含著矛盾，差異就是矛盾”，[2]306十九大報(bào)告突出了我國(guó)發(fā)展的不平衡性和不充分性，并提出了極具針對(duì)性的戰(zhàn)略方針，可謂打響了攻克發(fā)展不平衡性的攻堅(jiān)戰(zhàn)！但抓住主要矛盾和主要矛盾的主要方面并不忽視其他次要矛盾和矛盾的諸方面，對(duì)于新時(shí)代的社會(huì)主義具體到貫徹落實(shí)還是要“具體問(wèn)題具體分析”。十九大報(bào)告提出的“一個(gè)轉(zhuǎn)化”和“三個(gè)沒(méi)有改變”為調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性和冷卻激進(jìn)分子的不切實(shí)際奠定了基調(diào)。不忘初心，不矜不伐，不驕不餒！

三、小結(jié)

十九大報(bào)告指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展新的歷史方位，其依據(jù)是新時(shí)代的“一個(gè)轉(zhuǎn)化”和“兩個(gè)沒(méi)有變”。十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位的把握是對(duì)辯證唯物主義的矛盾性、統(tǒng)一性、條件性、斗爭(zhēng)性、階段性的科學(xué)運(yùn)用，抓住了矛盾發(fā)展的不平衡性和普遍性及其特殊性。

毛澤東指出：“事物發(fā)展過(guò)程的根本矛盾及為此根本矛盾所規(guī)定的過(guò)程的本質(zhì)，非到過(guò)程完結(jié)之日，是不會(huì)消滅的；但是事物發(fā)展的長(zhǎng)過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展的階段，情形又往往互相區(qū)別。這是因?yàn)槭挛锇l(fā)展過(guò)程的根本矛盾的性質(zhì)和過(guò)程的本質(zhì)雖然沒(méi)有變化，但是根本矛盾在長(zhǎng)過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式。并且，被根本矛盾所規(guī)定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時(shí)地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發(fā)生了，因此，過(guò)程就顯出階段性來(lái)。如果人們不去注意事物發(fā)展過(guò)程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿堋！盵2]314

我們應(yīng)該科學(xué)運(yùn)用辯證唯物主義，結(jié)合十九大報(bào)告對(duì)主要矛盾、歷史任務(wù)、戰(zhàn)略安排的具體部署，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往貢獻(xiàn)己力，以新時(shí)代的新精神新氣質(zhì)繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)！

[注釋]

①有“兩形態(tài)”說(shuō)，如階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)形態(tài)—非階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)形態(tài)、必然王國(guó)—自由王國(guó)；有“三形態(tài)”說(shuō)，如人的依賴(lài)關(guān)系—物的依賴(lài)關(guān)系—人的自由而全面的發(fā)展，無(wú)階級(jí)的原始社會(huì)—階級(jí)社會(huì)—共產(chǎn)主義社會(huì)；有“四形態(tài)”說(shuō)，如漁獵社會(huì)—農(nóng)業(yè)社會(huì)—工業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)，有“五形態(tài)”說(shuō)，即原始公社制、奴隸占有制、封建制、資本主義、社會(huì)主義。關(guān)于馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論的詳細(xì)研究可參閱：楊文圣. 馬克思社會(huì)形態(tài)理論的歷史生成與當(dāng)代價(jià)值.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出社，2013. 張興茂. 馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論視域中的中國(guó)特色社會(huì)主義制度研究.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015.

[1]習(xí)近平. 不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL]. http://www.china.com.cn/cppcc/2017-10/18/content_41752399.htm, 2017-10-26.

[2]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.十一屆三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選讀 上[M].北京：人民出版社，1987.

[4]中共中央文件選集(一九四九年十月～一九六六年五月)：第24冊(cè)[M].北京：人民出版社，2013.

[5]胡錦濤. 堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012.

[6]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

[8]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[9]楊文圣. 馬克思社會(huì)形態(tài)理論的歷史生成與當(dāng)代價(jià)值[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出社，2013.

[10]張興茂. 馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論視域中的中國(guó)特色社會(huì)主義制度研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015.