井溶

（天津商業(yè)大學(xué) 寶德學(xué)院，天津 300384）

動(dòng)畫角色相當(dāng)于電影中的演員，對一部電影的成敗起著相當(dāng)重要的作用。中國動(dòng)畫公司在很長一段時(shí)期內(nèi)都在給歐美以及日本的動(dòng)畫公司做外包，也就是國外的公司拿來已經(jīng)設(shè)計(jì)好的角色，中國動(dòng)畫公司根據(jù)角色設(shè)定圖完成角色原畫中間畫或者是建模的工作。中國在動(dòng)畫角色加工上取得了一定成就，但拍出自己的經(jīng)典動(dòng)畫片就有些困難。

一、中國動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)存在的問題

導(dǎo)演通過劇本的角色傳達(dá)思想，成功的角色塑造需要一個(gè)恰當(dāng)?shù)耐庑卧O(shè)計(jì)來表現(xiàn)。中國自己制作的動(dòng)畫角色無論在外形設(shè)計(jì)還是角色設(shè)定上都和國外的動(dòng)畫前期設(shè)計(jì)存在一定差距。外形設(shè)計(jì)往往缺乏明顯的個(gè)性特征，程式化的設(shè)計(jì)思維使角色很難活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在觀眾面前。動(dòng)畫片導(dǎo)演希望表達(dá)的思想感情和文化內(nèi)涵很難通過角色本身傳達(dá)給觀眾。

（一）過度模仿歐美以及日本動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)

中國動(dòng)畫片角色設(shè)定中對外國動(dòng)畫形象借鑒模仿過多，沒有自己本國文化內(nèi)涵的植入，只是照搬已有的國外成功的動(dòng)畫片中的角色設(shè)定。例如大耳朵圖圖的形象和蠟筆小新非常類似，都有著超出特定年齡段小朋友該有的成熟，總是講出一些家長意想不到的冷幽默，塑造的都是一個(gè)不斷制造麻煩與笑料的小大人形象。包括另一部動(dòng)畫片大嘴巴嘟嘟，制作方稱這部動(dòng)畫片是以反映兒童成長為主題的家庭動(dòng)畫片，但其角色設(shè)定也是大量模仿蠟筆小新的角色設(shè)定模式。嘟嘟的形象也和小新的形象非常接近，國產(chǎn)動(dòng)畫角色設(shè)定一直在走一條模仿之路，沒有自己的創(chuàng)新之處。

（二）造型設(shè)計(jì)方法停留在對形的關(guān)注上，缺乏神韻

很多國產(chǎn)動(dòng)畫片的造型設(shè)計(jì)遵循基本的角色設(shè)定方法，在比例造型及色彩搭配上僅僅滿足了對于一個(gè)角色造型上的要求，但是對于導(dǎo)演想表達(dá)的思想內(nèi)涵和角色的內(nèi)心感情很難從角色中表現(xiàn)出來。角色的設(shè)計(jì)不容易被觀眾記住和認(rèn)可，究其原因，一方面由于資金、時(shí)間、精力投入欠缺，更重要的是設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思路更多的放在了對角色的基本型的塑造上而忽略了對角色神韻以及內(nèi)心感情的表達(dá)。以形寫神還沒有被提到一個(gè)重要的高度。

（三）角色設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注度低

中國傳統(tǒng)文化元素博大精深，有大量可供借鑒的元素，國產(chǎn)動(dòng)畫要想走出一條創(chuàng)新之路必然要從中國自己本國的文化入手，發(fā)掘可供創(chuàng)作的素材與資料并從中提取有益元素進(jìn)行加工再創(chuàng)作。美國迪士尼動(dòng)畫公司就是利用了中國古典詩詞中木蘭替父從軍這一故事進(jìn)行改編創(chuàng)造，制作了動(dòng)畫片花木蘭并取得了較大成功。中國自己的傳說故事沒有被國內(nèi)動(dòng)畫公司搬上銀幕可以看出目前對中國傳統(tǒng)文化的重視還沒有提到一個(gè)重要高度。

二、水墨意象造型元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的提取方式

中國繪畫的特點(diǎn)就是意象造型，在對人物的表達(dá)上追求以形寫神，主要通過造型表達(dá)人物的內(nèi)心世界以及作者的豐富感情。在動(dòng)畫角色設(shè)定中，同樣是傳達(dá)導(dǎo)演的意圖以及呈現(xiàn)給觀眾有著豐富感情與個(gè)性特征的角色，這和中國繪畫所要表現(xiàn)的人物精神有著千絲萬縷的聯(lián)系。由此可以看出，中國的動(dòng)畫角色設(shè)定可以借鑒意象表現(xiàn)的理論，提取其中的有益元素轉(zhuǎn)化成有中國文化特色的動(dòng)畫角色設(shè)定的基礎(chǔ)。

（一）直接運(yùn)用

中國水墨畫以意象表現(xiàn)為主旨，所繪制的圖形往往都是以傳達(dá)人物內(nèi)心的精神世界為目的，這些形象可以直接拿到動(dòng)畫片的角色設(shè)定中。例如在國產(chǎn)動(dòng)畫早期的制作中有大量的水墨動(dòng)畫。《牧笛》這部動(dòng)畫片就是運(yùn)用了水墨人物的表現(xiàn)形式，牧童和牛的形象設(shè)計(jì)都是直接運(yùn)用中國畫的技法完成設(shè)計(jì)與繪制。李可染先生畫了14幅牧童和牛的水墨畫給動(dòng)畫制作組作為參考，制作組成員將李可染先生創(chuàng)作的水牛和牧童形象提取出來，加上后期的原畫與中間畫繪制，完成了動(dòng)畫角色的創(chuàng)建工作。這部動(dòng)畫片在1979年獲丹麥第三屆歐登塞城國際童話電影節(jié)金質(zhì)獎(jiǎng)。

（二）思路融合

傳統(tǒng)水墨人物畫講究以形寫神，通過造型表現(xiàn)人物的精神面貌與內(nèi)心情感?，F(xiàn)代水墨人物畫不僅強(qiáng)調(diào)形與神之間的關(guān)系，而且注重將作者本人的思想感情與創(chuàng)作人物的精神面貌以及文化內(nèi)涵相統(tǒng)一，是天人合一思想的轉(zhuǎn)換。對于動(dòng)畫角色設(shè)定同樣是以這一理念為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出的動(dòng)畫角色體現(xiàn)的精神內(nèi)涵應(yīng)該和作者內(nèi)心世界想表達(dá)的情感是一致的。動(dòng)畫角色設(shè)定的基礎(chǔ)就是要梳理傳統(tǒng)繪畫理論中蘊(yùn)含的特色繪畫經(jīng)驗(yàn)與造型方法，將這些元素提取出來運(yùn)用到中國動(dòng)畫角色設(shè)定的創(chuàng)新上，為中國動(dòng)畫走出特色的發(fā)展之路提供理論依據(jù)。

（三）技法借鑒

中國水墨人物是線的造型，利用線條勾勒人物的基本輪廓。但這些線條在塑造人物輪廓的同時(shí)還形成了很多空白空間，這就是中國畫講究的虛實(shí)相生理論。線條的表現(xiàn)是實(shí)，空白部分是虛，在注重線條表現(xiàn)的同時(shí)還要對空白處的空間處理加以斟酌，借用空白部分給觀眾留下想象的空間。在動(dòng)畫角色的設(shè)定中，同樣可以借鑒這一表現(xiàn)方法，利用空白部分的形狀作為載體傳達(dá)作者的感受。

（四）改變觀察方法

西方繪畫在造型的過程中注重從整體到局部再到整體的過程，中國繪畫的意象表現(xiàn)使作者在觀察形體的時(shí)候，只提取那些能夠表現(xiàn)物象特征的結(jié)構(gòu)線和輪廓線，以線的實(shí)和所塑造的空白空間來傳達(dá)作者的內(nèi)心感受和精神特征。對于形體的光影、明暗、體積等能夠體現(xiàn)其特征的部分，加以強(qiáng)調(diào)并提煉概括成線條來塑造形象。動(dòng)畫角色的設(shè)定也應(yīng)借鑒這一觀察方法，只提取那些能夠表現(xiàn)角色特征的線條，利用線條形成的空白空間形狀，來傳達(dá)作者的內(nèi)心感受和角色的性格特征。

三、在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換

（一）天人合一

中國繪畫講究天人合一的思想，中國水墨人物形象承載的不僅僅是人物本身的個(gè)性特征，并且傳達(dá)了作者內(nèi)心的思想感情。這種感情和人物的特征是統(tǒng)一的，作者塑造的是能夠傳達(dá)其內(nèi)心感受的人物。人物形象在精神層面上就是作者的情感體現(xiàn)，是天人合一思想在繪畫中的表現(xiàn)形式。在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，同樣應(yīng)以此為理論依據(jù)，將劇本中的角色性格特征和作者想傳達(dá)的思想感情融合為一體，利用故事發(fā)展?jié)撘颇貍鬟f出作者想表達(dá)的情感。

宮崎駿作品《千與千尋》的角色設(shè)定就是塑造了一個(gè)在成長過程中自我認(rèn)知，不斷找尋自我最終堅(jiān)強(qiáng)成長的女孩小千的故事。宮崎駿作品的主題一直在關(guān)注人與自然的和諧相處，啟發(fā)人類意識(shí)到對環(huán)境的破壞終將使地球資源枯竭這一現(xiàn)象，展開了一系列的故事講述。作者表達(dá)的感情與角色的性格塑造合二為一，融為一體，在表現(xiàn)角色性格的同時(shí)傳遞了作者的真實(shí)感情，使角色有了生命力并且活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在了觀眾的眼前。

（二）極簡處理

1．色彩表達(dá)上

日本動(dòng)畫角色設(shè)定中對相鄰色和相近色使用較多，而美國迪士尼動(dòng)畫則對補(bǔ)色和色彩反差較大的顏色使用頻率高，不同的用色規(guī)律形成了截然不同的表現(xiàn)風(fēng)格。中國水墨畫的講究運(yùn)墨則五色俱，認(rèn)為自然界的顏色千變?nèi)f化，不可能通過顏料來復(fù)制自然萬物的多姿多彩。從精神層面講，黑色是不具備任何顏色傾向的無彩色，黑白是處于顏色兩極的顏色。中國畫的觀察方法又講究意象表現(xiàn)，著重對物象本質(zhì)進(jìn)行描繪而舍棄表面的一切基本的形式而挖掘那些能體現(xiàn)物象本來面貌的特征，所以黑色可以作為最本質(zhì)的顏色替代其他顏色。所以對于動(dòng)畫角色設(shè)定而言，運(yùn)用黑色一種顏色的表現(xiàn)足以傳遞自然萬物的本質(zhì)特征。

2．線條處理上

氣韻生動(dòng)是水墨人物畫意象表現(xiàn)所追求的目標(biāo)。中國繪畫歷來以氣韻的傳達(dá)為首要表現(xiàn)方式，氣韻生動(dòng)體現(xiàn)的不僅是中國傳統(tǒng)的美學(xué)繪畫思想與文化精神內(nèi)涵的結(jié)合，而且是整個(gè)創(chuàng)作過程的核心內(nèi)容。氣韻是作者感情的表達(dá)，是繪畫的靈魂所在。對于動(dòng)畫角色設(shè)定而言，如果沒有內(nèi)在精神文化的傳達(dá)和思想的表現(xiàn)，很難引起觀眾的共鳴。在線條處理上，借鑒水墨表現(xiàn)中的骨法用筆，以最簡練的線條作為動(dòng)畫角色的表現(xiàn)形式，抓住能夠體現(xiàn)角色特征的線條加以提煉概括，運(yùn)用虛實(shí)相生理論，不僅注重線條的表現(xiàn)并且將線條形成的空白空間作為圖形表現(xiàn)進(jìn)行再創(chuàng)造。

《三個(gè)和尚》中動(dòng)畫角色的造型就是運(yùn)用最簡練的幾根線條，不僅勾勒出角色的外形特征，更重要的是對角色內(nèi)心感情的描繪，將三個(gè)和尚不同的性格特征機(jī)靈狡猾與貪婪表現(xiàn)得淋漓盡致。在動(dòng)畫角色表情設(shè)計(jì)上，將三個(gè)和尚互相推脫的自私心理刻畫得非常生動(dòng)。

結(jié)語

動(dòng)畫角色設(shè)定是動(dòng)畫成敗的關(guān)鍵，主要角色都是貫穿全局的，歐美和日本動(dòng)畫能夠成為經(jīng)典都是因?yàn)樗茉炝藗€(gè)性鮮明，富有創(chuàng)意的主人公。中國最具代表性的動(dòng)畫片大鬧天宮正是由于塑造了愛憎分明，積極向上，衷心保護(hù)師傅取經(jīng)的孫悟空形象，從角色身上看到的是中國千年積累下來的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響。中國動(dòng)畫想走出一條特色的發(fā)展之路，就要積極從傳統(tǒng)文化入手發(fā)掘可以利用的有益元素，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)繪畫的意象表現(xiàn)理念更多的引入動(dòng)畫角色設(shè)定中。