王 芳

(山西醫(yī)科大學(xué)，山西 太原 030001)

媒介變革，商業(yè)、文化因素刺激下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，遍布神洲大地。它在這繽紛燦爛的文學(xué)場內(nèi)一路馳騁、凌空高蹈。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在主流價值觀的閾限內(nèi)，承載了民眾無數(shù)的大希望與大幻想。適逢媒介千年之變，我輩需對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義、性質(zhì)、評價標(biāo)準(zhǔn)，有一個全面、系統(tǒng)的了解，建立一套新的批評方法，才足以從容應(yīng)對大變革時期文學(xué)創(chuàng)作的新動態(tài)。

邵燕君的力作《網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)引渡》，試圖帶領(lǐng)我們親歷文學(xué)媒介的分野、交鋒、整合的變局。網(wǎng)絡(luò)時代，批評者怎樣順利地把讀者們引渡過來，是每個身處象牙塔內(nèi)的研究者需要思考的問題。邵燕君團隊認為要通過掌握一套新的批評方法，以拳拳赤子之心置身網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，挑選出經(jīng)典之作來引導(dǎo)讀者閱讀。

這是一本給人很多啟發(fā)的書。也是作者課堂討論的成果結(jié)集。伴隨著21世紀(jì)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評論著作紛紛面市，隨著時間的滌蕩，有的早已湮沒無名，大浪淘沙，唯有真知尚存。此書并沒有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，而是以問題意識著稱，淡入濃出、抽絲剝繭地詳述每一個問題。作者通過觀察、擷取、開掘，基本上形成了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論體系，對?？庐愅邪罾碚?，亨利·詹金斯的粉絲文化，布迪厄的文學(xué)場理論，中、韓青年研究者的理論資源，都有所借鑒。

一、傳統(tǒng)文學(xué)批判力并未減弱

作者沒有孤立地去談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而是把它放在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的宏闊思想版圖中。雖然關(guān)注的是當(dāng)下的流行，但對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精神遺產(chǎn)進行了必要的思考和反省。首先作者提出現(xiàn)實主義文學(xué)、新文學(xué)傳統(tǒng)面臨深層困境。她認為當(dāng)今現(xiàn)實主義文學(xué)出現(xiàn)衰落征兆，源于批判的力度減弱。這到底是理想主義的破滅還是盛世批判的鈍化？布迪厄曾說，批判性文化需要一定的生存條件，而只有國家能提供這種條件。21世紀(jì)的我們比起20世紀(jì)60至80年代逐漸富裕、文明了。人們置身于消費主義的鏡城中，大多數(shù)安于現(xiàn)狀。現(xiàn)實主義文學(xué)近些年來出現(xiàn)了明顯的變化。從1980年代至20世紀(jì)末，由于拒絕反思，告別革命的立場選擇，知識分子中很少有人關(guān)注階級事實。這涉及到一個關(guān)鍵性話題“啟蒙的絕境”。在中國，包括“今天世界上每個大洲都處在某種極端的危機情勢當(dāng)中，但問題是，我們不再相信可以改變，我們不再相信有一種更理想的生存狀態(tài)?！盵1]

為了解釋這個問題，邵燕君提到一本書，美國學(xué)者福山的《歷史的終結(jié)和最后的人》。歷史終結(jié)意味著在現(xiàn)代文明國家中不再有戰(zhàn)爭、偏見、血腥革命。人與生俱來的渴望獲得認可的優(yōu)越意識，將通過茶道、園藝、X光印刷技術(shù)、征服高山或高風(fēng)險的休閑運動來表達。如今在現(xiàn)代文明國家中生活的人們豐衣足食、安全得到了保障。對現(xiàn)狀較為滿足，不關(guān)心其他人是否過得比自己好，作為人事業(yè)是否有成就，或者在世界某個遙遠的角落還有人在遭受饑餓、流行病的侵襲。人們多少有些麻痹了，因此富有娛樂精神的文學(xué)大行其道。以揭露、批判為靈魂的現(xiàn)實主義文學(xué)悄然隱退。作者認為這恐怕是傳統(tǒng)文學(xué)批判力減弱的根本原因。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起時的整個文壇背景，也是近20年來中國的文學(xué)生態(tài)。

在這里，作者對傳統(tǒng)文學(xué)的批判力減弱的相關(guān)論述占了大量篇幅。涉及到“新文學(xué)”傳統(tǒng)失落、啟蒙價值解體的部分寫于2012年，但是自從邁向新世紀(jì)以來現(xiàn)實主義文學(xué)明顯出現(xiàn)了升溫態(tài)勢。如“底層文學(xué)”自2004年發(fā)軔以來，得到廣泛響應(yīng)。曹征路《那兒》《問蒼?！?、孫慧芬《民工》、尤鳳偉《泥鰍》、雪漠《大漠祭》、劉慶邦《車倌兒》《神木》、陳應(yīng)松《馬嘶嶺血案》、王祥夫《找啊找》、閻連科《黑豬毛 白豬毛》、石一楓《世間已無陳金芳》、方方《涂自強的個人悲傷》，佳作可圈可點。2010年，自從《人民文學(xué)》開始設(shè)置“非虛構(gòu)”欄目，并發(fā)布征稿啟示以來，非虛構(gòu)寫作也迅速流行起來。梁鴻《中國在梁莊》、阿來《瞻對：一個兩百年的康巴傳奇》、慕容雪村《中國、少了一味藥》、蕭相風(fēng)《詞典：南方工業(yè)生活》、周聞道《暫住中國》、鄭小瓊《女工記》等，這些小說、散文擬或詩歌，它們或多或少地呈現(xiàn)出作者的憂患意識。重回文學(xué)反映現(xiàn)實，緊跟時代的路向。也許這時正是現(xiàn)實主義大行其道的好時機，給消費主義文學(xué)降降溫。如果要說近些年現(xiàn)實主義文學(xué)背后缺乏價值體系支撐的話，那么這種匱乏，是建立在某種世界觀和關(guān)于左翼信仰基礎(chǔ)之上的。而70、80年代出生的作家梁鴻、慕容雪村、蕭相風(fēng)、石一楓，估計受這種世界觀影響不大。其他作家雖是40、50、60后，有著那個年代銘刻的精神胎記，但他們所寫的題材實則涉及了多重矛盾：一個是階層矛盾，貧富之間的差異以及生活方式的不同釀成的悲劇;另一個是城鄉(xiāng)矛盾，城市里的市民與農(nóng)民們處于不同的位置，所思所想有很大的差異；還有權(quán)利階層與普通民眾之間的利益糾葛；另有斜逸旁出中心話語的少數(shù)民族生存狀況。這些沖突摩擦不是哪種主義可以單純涵蓋的。他們表達了一種迷茫的情緒，企望探究這個世界究竟是怎樣的。這種寫作表明作家在關(guān)注、思考社會問題，是知識分子走進公共領(lǐng)域的表征。

二、新的批評方法有待成熟

對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評方法的思考，作者新見迭出。她認為對于新的研究對象，批評家要轉(zhuǎn)變身份，作為愛好者親自融入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的粉絲圈內(nèi)。主動去接觸精英粉絲、經(jīng)典作品。運用傳統(tǒng)文學(xué)的研究經(jīng)驗，深入領(lǐng)會新媒介語法，最終形成新的評價體系。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的思想性方面，探索怎樣將主流價值觀植入快感機制中。在網(wǎng)絡(luò)各種類型文中挑選出經(jīng)典作品進行文本細讀，發(fā)現(xiàn)它們的意義價值。好的小說都有意義價值，好看文學(xué)的提出就是為了消泯雅俗之別，尋找它們吸引讀者的共同之處。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以有那么多人看，那么多人付費，就是因為它的存在，它的文本有著獨特的美，我們大可拋去成見，剖析它的結(jié)構(gòu)肌理，體悟它的美感，做文本細讀式的感興批評。

另外，邵燕君為此專攻了亨利·詹金斯的粉絲文化，按照她的說法，粉絲們很熱情，粉絲的帖子會影響到作者的情緒和思路，這恐怕有些理想化了。但是粉絲文化對文本創(chuàng)作的影響究竟有多大？有待更細致的考量。網(wǎng)絡(luò)作家貓膩曾說：“在《間客》的后期，我就已經(jīng)跟讀者說明，我以后再也不去看書評區(qū)、貼吧，論壇我也不去。”[2]大概源于很多評論很水，缺乏言之有物的東西。據(jù)筆者觀察，評論區(qū)有的只是簡單疏闊的幾句點評。估計只有新的寫手會看吧，看幾次，為了不受干擾，也許就不看了。精英粉絲也是有的，但誰來過濾那些信口開河的辱罵或嘲諷呢。大略分析一下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評論，就可看出比起豆瓣的文青來說，他們基本上說不到點子上。有調(diào)查顯示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀者大多文化水平并不高。他們對創(chuàng)作的影響目前只能存而不論，但粉絲經(jīng)濟效益確實是很大的。訂閱、投票、打賞、評獎、點擊率，能為作者增加戰(zhàn)斗力。粉絲經(jīng)濟是可以經(jīng)營的，畢竟粉絲是供養(yǎng)人。

作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究者，我們在發(fā)表觀點時，比較容易左顧右盼，起初對新事物持贊同的態(tài)度，論述的過程中卻有可能不由自主站回到至高點上指摘，那是法蘭克福學(xué)派精英意識的慣性作祟。精英意識不時冒出，前后評論缺少一致性，在本書中也出現(xiàn)過?！秱鹘y(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)機制的危機和新型機制的生成》中談到的網(wǎng)絡(luò)一代需要警覺的危機，蘊含著可疑的精英意識。作者成書時有意保留了這一節(jié)，大概是為了體現(xiàn)研究前期思考的踟躇進程。持續(xù)的觀察讓邵燕君老師開始欣賞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，加之吸收青年學(xué)者的意見。她改變了法蘭克福學(xué)派的精英立場及時將自己的立場轉(zhuǎn)回到支持網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的道路上了。其實，成熟觀點的形成在于大量的資料積累，和多種意見的交融淬煉。有了厚實的研究基礎(chǔ)，才有利于我們做出準(zhǔn)確判斷。在研究初期有一些不成熟觀點是正常的。

三、價值觀的發(fā)現(xiàn)

對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究要建立在廣泛閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基礎(chǔ)上，這注定是一項廣種薄收的工作。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充斥著小白文(思想性不足，情節(jié)以套路為主的網(wǎng)絡(luò)文學(xué))，所以以往的宏觀研究被認為是無效的。作者拋開文化研究的路數(shù)而大膽的采用文本細讀方法。邵燕君團隊選中一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)做全方位的解讀、評析。對于典型性的文本進行思想藝術(shù)上的分析。

文化產(chǎn)品的核心是價值觀念。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種文化產(chǎn)品也不例外。雖然它一向以娛樂性為重要特征，但畢竟是現(xiàn)代人用現(xiàn)代思維思考的結(jié)果。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也可管窺到現(xiàn)代人思想上的現(xiàn)代性、超越性。邵燕君團隊總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“親我主義”價值觀。即“愛自己、愛家人、愛朋友”[3]。這種價值觀聽起來并不恢宏玄奧，它是建立在一種樸素道德觀基礎(chǔ)上的。與我國傳統(tǒng)的儒家文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。其團隊對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典有明確的指向——情懷。因之使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究具有了深刻之義。以往外圍研究者總是要與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)保持一定的距離，以此將自己研究的對象和研究成果的價值分開。這源于對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文學(xué)價值的不相信。邵燕君團隊認為其中包含情懷。從而打破了當(dāng)下外圍研究的怪圈。回到每一個經(jīng)典文本分析其復(fù)雜的思想內(nèi)涵。

作者發(fā)現(xiàn)新文學(xué)的啟蒙傳統(tǒng)無法繼續(xù)發(fā)揮作用后，挖掘出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的補償作用。爽，YY機制在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中盛行。當(dāng)代世界仍然以獲得世俗的成功作為認可一個人的普遍標(biāo)準(zhǔn)。階層日益固化，資源分布不均，加上下層青年自身的弱點，他們很難在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)理想。在壅塞的板結(jié)狀態(tài)下，純文學(xué)中的主人公大多自怨自艾，顧影自憐。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)堅持以弱者為本位，讓屌絲一路逆襲，在幻想的勝利中過一把癮。這一定程度上保持了在現(xiàn)實生活中受壓者的心理健康。得不到愛神眷顧的女屌絲也不會被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)冷落，總裁文，穿越小說，為弱小的女主人公架構(gòu)起了破壁之旅，從而在文本中實現(xiàn)人生輝煌。霸道總裁總是被單弱的女主迷住，傾其所有為她遮風(fēng)避雨；身為普通白領(lǐng)的女主人公因意外事件穿越回古代，用歷史知識、現(xiàn)代思維武裝自己變身為人生真正贏家。還有一類穿越小說把對大國崛起、民主建制的幻想作為它的誘人內(nèi)核。使得生活在此世的人們，可以將夢想寄托在遠方。作者將?？碌漠愅邪罾碚撘雽Υ祟惔┰叫≌f的分析，異托邦是虛構(gòu)的實在，寫手們自主創(chuàng)造了一個一個與現(xiàn)實世界同在的空間建造自己的樂園。既然沒有被主流世界接納，不如在邊緣世界中自己找樂。諸如此類，生動的主體欲望被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具形，寫手們在這全新的思想版圖中縱橫馳騁。

四、媒介之變

多年前，邵燕君曾帶領(lǐng)北大學(xué)生做過幾年傳統(tǒng)文學(xué)的期刊研究，長期的執(zhí)拗關(guān)注，抵不過文學(xué)歷史的改弦更張。他們得出結(jié)論，文學(xué)期刊的讀者流失很多，圈子化比較嚴(yán)重，一定程度上批評家是在自說自話。作者一時間感到文學(xué)批評進入了瓶頸，不知道前方的道路在哪兒。直到她接觸到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，發(fā)覺文學(xué)沒有死，它只是在別的地方繼續(xù)存活著。從而轉(zhuǎn)向研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。邵燕君對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是抱著接納、欣賞的態(tài)度的。在新媒體時代，文學(xué)的本質(zhì)到底變了沒有，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否是一場革命？這幾乎是每一個入場研究者都會面對的問題。當(dāng)然答案也不是唯一的。邵燕君運用麥克盧漢的理論說明，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)有著質(zhì)的不同。媒介革命帶來的是千年之變，是深刻的文化民主革命。她對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義、性質(zhì)、評價標(biāo)準(zhǔn)，甚至研究方法都做了詳細闡釋。

邵燕君團隊對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究重點落在“網(wǎng)絡(luò)”二字上。認為網(wǎng)絡(luò)的普及引發(fā)了文學(xué)創(chuàng)作的革命。注重媒介的變化所帶來的文學(xué)書寫的變化。著作中通篇是新媒體入主時代的天翻地覆的變化，頻頻閃現(xiàn)“小白文”“爽”“YY”“同人”“耽美”“黑暗森林”等網(wǎng)絡(luò)專用詞匯，研究緊跟時代潮流及文學(xué)現(xiàn)狀。

居安思危，作者根據(jù)媒介的發(fā)展前景，產(chǎn)生了前瞻性的危機意識。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然是新崛起的文藝力量，但在調(diào)動起各種感官的媒介環(huán)境中，它同樣有可能隨著媒介革命的深化而讓位于漫畫、游戲、影視。這是一場走在前面的研究。IP運營會產(chǎn)生更多的價值。根據(jù)作品的類型、特點，可以讓漫畫、游戲、影視陸續(xù)上線。不斷進行更多的運營手段嘗試，聚集多種類型的用戶，擴容大量的忠實粉絲。進行授權(quán)等商業(yè)化探索，通過動畫，游戲，舞臺劇，網(wǎng)絡(luò)劇，周邊等多種形式，發(fā)展出更多更廣泛的付費用戶，這時媒介成為超級權(quán)利。作者認為隨著媒介革命的深入發(fā)展，“紙媒文學(xué)”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”都將成為更具有形象性的ACG(ACG:Animation漫畫、Comic動畫、Game游戲)的內(nèi)容、作者、粉絲的支持資源。一部流行作品可以在各媒介形式間轉(zhuǎn)化。比如流瀲紫寫了網(wǎng)絡(luò)小說《后宮甄嬛傳》，拍成了電視劇《甄嬛傳》，觀眾反應(yīng)熱烈，又改編為話劇在全國巡演。接著一款由之改編的《熹妃傳》的橙光手游又在女生中流行起來了。

作者早年做過編輯，深諳整個文化產(chǎn)業(yè)的運作環(huán)境。她坦言自己用的是戴錦華老師的研究路數(shù)。并沿用了之前做雜志研究時對于媒介環(huán)境關(guān)注的態(tài)度。不僅關(guān)注文本，在這里需要的是研究者跨學(xué)科的視角。把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)放置在媒介甚至整個文化產(chǎn)業(yè)中，對其現(xiàn)狀及未來會發(fā)展成什么樣做一次展望。對資本的動向、作者的創(chuàng)作心路，網(wǎng)絡(luò)寫手的生存狀態(tài)，她都傾注心力去了解。她不滿足于遠距離的觀察，而是去親身體驗，與學(xué)生們成立了微信公眾平臺“媒后臺”，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與評論的實踐基地。在熱鬧、紛繁的現(xiàn)象背后，指出官方、資本、媒介力量的纏繞交織。一一陳列網(wǎng)站兼并后的利益分配，權(quán)利格局；梳理盤根錯節(jié)的利益關(guān)系。這種對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的整體俯瞰姿態(tài)，幫助讀者看明了各種力量的博弈狀態(tài)。

結(jié)語

此書所做的是一種建立在欣賞和認同立場上的研究，如作者所言是作為“學(xué)者粉絲”的研究，雖然不是所有讀者都贊同網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但此書引導(dǎo)我們思考了很多有價值的問題?？此票砻嬖谘芯烤W(wǎng)絡(luò)文學(xué)，貫穿全書的隱蔽線索是中國文學(xué)的未來將向何處去？我們處在一個時代的轉(zhuǎn)折期，當(dāng)很多人都在趨之若鶩地抨擊商業(yè)化、市場化、媒介的負面影響的時候，也有人沉潛下來認真鉆研變革時期文化生產(chǎn)、傳播方式變化的合理性一面。以今日之非證昨日之是，追憶傳統(tǒng)寫作方式的經(jīng)典性，極易成為批判家們熟悉、慣用的路徑。相較而言，解釋當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)狀則困難的多。我們需要辨清時代的土壤，認識我們所面臨的轉(zhuǎn)折。寫當(dāng)代評論是需要敏銳的眼光，力排眾議的勇氣的，何況網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)研究中還處于比較邊緣的位置。邵燕君任外界風(fēng)雨飄搖，我自巍然不動的研究氣魄令人肅然。可喜的是，他們的這種批評方法已經(jīng)漸成體系，并且在媒后臺獲得了一定程度的運用。同時，它也在應(yīng)用試錯中不斷發(fā)展。形成批評的自洽體系和改進批評方法尚需時間和積累。