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(河北省定州市長(zhǎng)勝園子弟學(xué)校)

曾幾時(shí)，社會(huì)興起國(guó)學(xué)熱：商人熱衷于國(guó)學(xué)；官員熱衷于國(guó)學(xué)；學(xué)者熱衷于國(guó)學(xué)；以至于現(xiàn)在的學(xué)?；A(chǔ)教育都在加緊步伐跟上，開(kāi)展國(guó)學(xué)課程，舉辦國(guó)學(xué)講座，進(jìn)行國(guó)學(xué)評(píng)比，等等。

我個(gè)人認(rèn)為，這里的“國(guó)學(xué)”就是指“中國(guó)傳統(tǒng)文化”學(xué)術(shù)意義上的別稱(chēng)，側(cè)重于思想的傳承積累和優(yōu)化融合，而不僅僅局限于文字的表達(dá)形式，是集各家之思想之大成者，謂之為“中國(guó)傳統(tǒng)文化”！

季羨林，國(guó)學(xué)大師，中國(guó)著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，翻譯家，散文家，精通12國(guó)語(yǔ)言。季羨林先生一生不僅僅是文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，也不僅僅是北大語(yǔ)言文學(xué)的泰斗，還是教育家、社會(huì)活動(dòng)家。他傳承的不僅僅是古代現(xiàn)代的文學(xué)，更是傳承思想；他研究的不僅僅是中國(guó)文化，還翻譯多國(guó)文學(xué)；這就是真正的“國(guó)學(xué)大師”！

南懷瑾，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)文學(xué)家、佛學(xué)家、教育家、中國(guó)古代文化傳播者、學(xué)者、詩(shī)人、武術(shù)家、中國(guó)文化國(guó)學(xué)大師。南懷瑾一生的主要成就總共分為四個(gè)方面：禪宗佛學(xué)、文化教育、政治行動(dòng)、經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)。生前著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍，其出版代表作諸多，如《論語(yǔ)別裁》《孟子旁通》《原本大學(xué)微言》《易經(jīng)雜說(shuō)》等共計(jì)30多冊(cè)。南懷瑾先生不僅僅在中國(guó)古代文學(xué)領(lǐng)域有很深的造詣，而且還研究中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)佛、道等傳統(tǒng)宗教也有很深的研究，并形成自己獨(dú)到的見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn)，有很深的社會(huì)影響！

這兩位國(guó)學(xué)大師的學(xué)術(shù)成就及其研究的領(lǐng)域，讓我們了解到：中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)古代各種學(xué)說(shuō)、思想、宗教等千百年的融合形成的具有中國(guó)特色的思想意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)！中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，不僅是中國(guó)古代思想之大成，更是融合外來(lái)的宗教和中國(guó)的古代傳統(tǒng)思想的集大成，統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)文化！

我們可能很難成為季羨林、南懷謹(jǐn)這樣的國(guó)學(xué)大師，但我們的學(xué)校教育可以從傳統(tǒng)文化中對(duì)孩子身心影響深遠(yuǎn)的部分著手對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。從中國(guó)教育來(lái)看，現(xiàn)下應(yīng)試教育表露出一定的弊端，而且深層次的影響著中國(guó)未來(lái)年輕人的思想和意識(shí)形態(tài)。怎樣讓我們國(guó)家的未來(lái)更具有凝聚力和社會(huì)責(zé)任感，深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的博大精深，是我們當(dāng)今社會(huì)教育的迫切任務(wù)！學(xué)校教育正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承不可或缺的部分。黨的十八大以來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)越來(lái)越受到社會(huì)各界關(guān)注，《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》火爆熒屏。全國(guó)各地許多學(xué)校自發(fā)編制了以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的校本教材。由此可見(jiàn)，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成必然。

國(guó)際優(yōu)秀教育體系指出，影響孩子未來(lái)世界觀(guān)的重要時(shí)間點(diǎn)是中小學(xué)階段的基礎(chǔ)教育。老子《道德經(jīng)》中這樣說(shuō)：“童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志。”可見(jiàn)，中小學(xué)階段對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程的重要性，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，影響孩子的言行，培養(yǎng)良好的品格，形成健全的人格，樹(shù)立正氣和志向，這部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育不可或缺。個(gè)人認(rèn)為不妨從小處著手，依托國(guó)學(xué)經(jīng)典展開(kāi)傳統(tǒng)文化教育，如《大學(xué)》《孟子》《論語(yǔ)》《中庸》等經(jīng)典為教材開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課，也可以《弟子規(guī)》1080個(gè)字、113個(gè)相關(guān)事件我依托，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，并輔以課外實(shí)踐作業(yè)將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)落實(shí)到實(shí)處、根植于學(xué)生的內(nèi)心，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

基礎(chǔ)教育應(yīng)是快樂(lè)教育，不應(yīng)只重于科學(xué)知識(shí)。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育貫穿到教育其中，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重，也是傳承和弘揚(yáng)的最佳捷徑。中小學(xué)階段的學(xué)生處于生養(yǎng)正氣、樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)時(shí)期，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滋養(yǎng)，不能一蹴而就。學(xué)校除了開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程還可以設(shè)置興趣班，如國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀班、禮儀班、書(shū)法班、戲劇班、圍棋班……通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)陶冶情操，讓我們幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生輕松快樂(lè)的學(xué)習(xí)中得以傳承，讓他們的童年在快樂(lè)中領(lǐng)略博大精深的傳統(tǒng)文化。這正是教育刻不容緩的責(zé)任，盡快改革教育體系里的內(nèi)容，盡快加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，讓我們的孩子正確認(rèn)識(shí)我們獨(dú)有的傳統(tǒng)文化并汲取其精華。適當(dāng)減輕中小學(xué)學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，有更多的時(shí)間享受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，更好的傳承我們祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，利在當(dāng)今，功在千秋！

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，青少年是我們國(guó)家的希望，未來(lái)靠他們來(lái)創(chuàng)造，給他們正確的人生導(dǎo)向，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸透，唯學(xué)校教育堪當(dāng)此任。只有通過(guò)教育我國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能得以更好的傳承并發(fā)揚(yáng)光大，將中國(guó)優(yōu)秀的文化發(fā)揚(yáng)光大，是教育必須的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，“這種文化不僅屬于中國(guó)，更是屬于世界”。