曾展發(fā) 劉加林

（湖南人文科技學院商學院，湖南 婁底 417000）

鄉(xiāng)土資源是形成一個區(qū)域的基礎，扮演著凝聚者的角色，是一個區(qū)域的靈魂。從鄉(xiāng)土資源可以看到這個地區(qū)的發(fā)展方向，鄉(xiāng)土文化約束著人們的生活習慣和行為舉止，并在一定程度上起著指導作用。而特色小鎮(zhèn)介于城市和鄉(xiāng)村之間，從特色小鎮(zhèn)的“小”可以得知，其是有別于城市的發(fā)展規(guī)模和鄉(xiāng)村連片發(fā)展的形式；從“特色”可以得知，其是在具有突出和典型的某種文化或經濟生產活動的一定范圍區(qū)域內。

1 特色小鎮(zhèn)的形成背景

特色小鎮(zhèn)最初是由鄉(xiāng)或村發(fā)展而來的，因為這個鄉(xiāng)或村凝聚著一些吸引人的文化、建筑、食品等。這些資源也就形成了這個地方的鄉(xiāng)土資源，鄉(xiāng)土資源使這個地方變得具有吸引力，吸引人們來此旅游或定居，人口的聚集進而促進了商品、建筑、文化和食品等的聚集，促進了特色經濟的發(fā)展，從而形成特色小鎮(zhèn)。因為特色小鎮(zhèn)是在鄉(xiāng)土資源的基礎上發(fā)展形成的，不具有工業(yè)經濟發(fā)展的某些條件和要求，所以也限制了其規(guī)模的擴大。鄉(xiāng)土資源的占據防止了特色小鎮(zhèn)向城市方向發(fā)展，其是被人們所認同和保護的精神文化資源，是高樓大廈所不能取代的。比如，河北省晉州市許多村子都生長著有幾百年樹齡的老槐樹，這些老槐樹陪伴著村民走過了世世代代，村民都很愛護這些老槐樹，甚至奉為“神樹”，所以村民必將竭盡全力去保護這些老槐樹，防止其被破壞或砍伐。老槐樹是當地的鄉(xiāng)土資源，成了當地的特色景觀，也受到人們的觀賞和保護，形成了“槐樹文化”這一鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化是村民的精神寄托，同時也代表著村民的信仰，凝聚了村民的心愿和意志。槐樹文化引起了外村人的好奇和關注，并吸引著他們前來一探究竟，經過時間的積累，漸漸成為一個小有名氣的地方，隨著人口的聚集慢慢地形成了一個小鎮(zhèn)。因為往來人口的增多，該地區(qū)也出現了以盈利為目的的飯店、旅館、商場等城鎮(zhèn)特有的商業(yè)現象。但是，這些現象的出現和維持不能脫離槐樹這一鄉(xiāng)土文化資源，所以鄉(xiāng)土文化資源在特色小鎮(zhèn)建設中起著根源凝聚的作用。

2 特色小鎮(zhèn)的分布現狀

特色小鎮(zhèn)主要分布在東南沿海地區(qū)，建設特色小鎮(zhèn)是為了促進當地的經濟發(fā)展，因為體制機制或地域自然條件的限制，一些小鎮(zhèn)不利于參與市場競爭。因此，通過挖掘地方鄉(xiāng)土文化資源來建設特色小鎮(zhèn)，發(fā)展特色產業(yè)經濟，同時吸納周邊地區(qū)勞動力就業(yè)，帶動周邊地區(qū)經濟的發(fā)展。特色小鎮(zhèn)是有特色的鄉(xiāng)村經濟發(fā)展的表現，通過建設特色小鎮(zhèn)促進鄉(xiāng)村經濟的發(fā)展。

3 鄉(xiāng)土文化資源在特色小鎮(zhèn)建設中的作用

3.1 奠基和傳播作用

特色小鎮(zhèn)的形成主要有兩方面的原因，一是鄉(xiāng)村特有鄉(xiāng)土文化資源的吸引，自然形成的特色小鎮(zhèn)。鄉(xiāng)土文化資源吸引著人和經濟活動的聚集，促使這個地方發(fā)展成為一個小鎮(zhèn)。歸根到底，特色小鎮(zhèn)是鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化聚集的產物，如民族文化、建筑風格、飲食文化和自然景觀等，其中所具有的特色都是通過文化來探索和描述的。浙江省烏鎮(zhèn)是有名的特色小鎮(zhèn)，其特有的江南水鄉(xiāng)景觀促進了這一特色小鎮(zhèn)的形成，其所特有的瓦礫建筑、小河小船、梅雨季節(jié)等資源的聚集構成了江南水鄉(xiāng)這一鄉(xiāng)土文化資源。人們賦予這些景觀詩情畫意，增加其文化色彩，吸引著各地游客前來觀賞體會，并不斷發(fā)展傳播，促進了當地旅游經濟的發(fā)展和這一小鎮(zhèn)的形成。二是政府支持、人為打造建設的特色小鎮(zhèn)。既然這片土地上具有某種鄉(xiāng)土文化資源，又需要發(fā)展經濟，而工業(yè)經濟發(fā)展條件有限，鄉(xiāng)土文化資源無疑成為打造特色小鎮(zhèn)、發(fā)展當地經濟的有利條件。鄉(xiāng)土資源本身就是一種文化，利用文化對鄉(xiāng)土資源加以加工和傳播，可以吸引更廣泛的游客，凝聚更多更深的鄉(xiāng)土文化資源，從而促進其經濟的發(fā)展。

從基層來看，中國社會是鄉(xiāng)土性的。在社會學里，常分出2種不同性質的社會。一是并沒有具體的目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；二是為了要完成一種任務而結合的社會。前者是“有機團結”，后者是“機械團結”；前者是禮俗社會，后者是法理社會［1］。鄉(xiāng)土性體現在鄉(xiāng)土資源上，通過文化來描述、表達和傳播，其是人口、經濟活動、文化聚集的基礎，并吸引和促使其成員不斷發(fā)掘和探索。當鄉(xiāng)土文化資源聚集、積累到一定程度，經濟發(fā)展到一定程度時，該地就形成了一個以鄉(xiāng)土文化資源為中心的特色小鎮(zhèn)。因為鄉(xiāng)土文化資源的時效性、季節(jié)性、地域性及影響力度等條件的限制，使其只能在一定的消費范圍內循環(huán)，所以才能使小鎮(zhèn)得以發(fā)展和維持。同時，特色小鎮(zhèn)的發(fā)展也會受到體制機制的限制和保護，防止其膨脹或蛻變，使其保持小鎮(zhèn)的發(fā)展規(guī)模［2］。

3.2 凝聚作用

鄉(xiāng)土資源即鄉(xiāng)土文化資源包括自然資源和社會資源，每一項資源都可以用文字來表述，自然資源和社會資源構成了鄉(xiāng)土文化資源，并通過鄉(xiāng)土文化資源來體現。鄉(xiāng)土文化資源的自然性使鄉(xiāng)土文化資源具有地域性的特點［3］，如黃土高原、內蒙古草原、江南水鄉(xiāng)等地因為地域上的差別，形成了不同特色的鄉(xiāng)土文化資源景觀，建設了不同特色的小鎮(zhèn)。鄉(xiāng)土文化資源是不能輕易復制和模擬的，其也是特色的根源。在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍與生活在現代是不同的，鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會，向泥土討生活的人是不能總是移動的［4］。鄉(xiāng)土文化資源凝聚著一方特色的自然資源，在地理位置、氣候現象、地形地勢甚至是花草樹木上已經被固定。鄉(xiāng)土文化資源凝聚著社會資源，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，由于自然條件的約束或限制，使不同地區(qū)的人有著不同的生活習慣或生活方式，促使了不同地區(qū)的人有著不同的性格和風俗禮儀。例如，在內蒙古自治區(qū)的草原地區(qū)，當地的居民過著游牧的生活，蒙古包成為當地的居住特色，原汁原味的奶茶、烤羊腿、奶干等成為當地的特色食品，賽馬、射箭、摔跤、狩獵、哄歌和堪舞等成為當地的特色娛樂活動。同時，廣闊無際的草原培養(yǎng)了游牧族人豁達、直爽的性格，這些也通過歌曲等藝術方式體現出來，成為當地的文化資源。鄉(xiāng)土文化資源為人類的生產、經濟、文化等活動提供了豐富的資源，促使人類聚集于此，在此長期生活，并吸引其他地區(qū)的人前來觀賞、體驗。同時，游客的到來也帶來了各地的特色，如特色小吃、特色生活習俗等特色文化，使各地區(qū)文化得到了聚集、交流、融合，從而促進特色小鎮(zhèn)的建設和發(fā)展。

所謂特色小鎮(zhèn)，顧名思義要具有一定的特色，而小鎮(zhèn)是有別于城市的商業(yè)繁榮和區(qū)域面積的。特色小鎮(zhèn)是在村落的基礎上發(fā)展而來或人為打造的，而村落具有傳統和草根性文化。因為鄉(xiāng)土資源的地域性、歷史性、傳統性等特點，更多的特色小鎮(zhèn)是由特色村落發(fā)展而來。村落是中國基層社會最基本的單位，村落文化是鄉(xiāng)土文化的典型代表，村落傳統是與區(qū)域內自然環(huán)境、生產方式、村民生活融為一體的，是在一定區(qū)域內文化共同體的一種形態(tài)。草根傳統是在原始農耕文明基礎上形成的，在鄉(xiāng)村土壤中生根發(fā)芽，充滿著生命力、凝聚力和吸引力。人們因為對鄉(xiāng)土文化的好奇和對鄉(xiāng)村生活的期望，通過模仿、搬移等方式打造出特色小鎮(zhèn)。特色小鎮(zhèn)的“特色”可能是某一具有巨大吸引力的特色，也可能是不同區(qū)域鄉(xiāng)土文化的聚集，而這種聚集包括文化禮節(jié)、特色建筑、特色食品等。特色小鎮(zhèn)不但可以跨區(qū)域而且可以跨時代，但受區(qū)域自然等條件的限制，人為打造的特色小鎮(zhèn)是缺乏一定的鄉(xiāng)土氣息的，往往帶有一定的商業(yè)性質和目的，如橫店影視城聚集了秦、明、清等幾個時期的建筑文化，是一個帶有古代文化特色的區(qū)域，但同時也是帶有商業(yè)性質的影視旅游基地。

3.3 保護作用

鄉(xiāng)土文化資源在特色小鎮(zhèn)建設中既起著基礎構建、傳播、凝聚和促進的作用，又帶有一定的保護作用，而這種保護作用體現在吸引力上，促使人們對鄉(xiāng)土文化的保護與傳承，防止其過多地向商業(yè)城市方向發(fā)展，長期性保存鄉(xiāng)土文化，以滿足人們對鄉(xiāng)土文化的好奇和對鄉(xiāng)土生活的渴望。如今不論是在中國境內，還是在國外各地都有特色小鎮(zhèn)，這些小鎮(zhèn)都是帶有鄉(xiāng)土文化特色的，有的是原汁原味的，有的是人為模仿打造的，但都離不開鄉(xiāng)土文化資源的存在。

鄉(xiāng)土文化資源一方面促進了特色小鎮(zhèn)的產生，另一方面也是對鄉(xiāng)土文化的保護，體現了人們對自然的渴望、對故鄉(xiāng)的懷念或是對根的保護方式。即使在商業(yè)繁華的都市也會存在特色鄉(xiāng)土文化建筑和街區(qū)，這些建筑和街區(qū)或是被原封保留下來的，或是被模仿建造而來的，或是被搬移聚集而來的，都是人們對根的保護、自然的向往、故鄉(xiāng)的懷念和期望遠離城市喧囂的體現。鄉(xiāng)土資源的形態(tài)和內涵都是可以用文字來表述的，當鄉(xiāng)土資源聚集到一定程度時就滋生了鄉(xiāng)土文化，而鄉(xiāng)土資源的地域性、時代性等特點造就了鄉(xiāng)土文化的特色。鄉(xiāng)土資源本身的特點給小鎮(zhèn)也帶來了特色，特色小鎮(zhèn)是鄉(xiāng)土資源聚集到一定程度、鄉(xiāng)村生活發(fā)展到一定程度的產物，也是城市生活發(fā)展到一定程度的產物。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)土資源的一種凝聚和自我保護，是特色小鎮(zhèn)的靈魂，特色小鎮(zhèn)的建設是對鄉(xiāng)土文化資源的人為保護。