馮尚財(cái)

作為學(xué)校和教育工作者，為了中華民族的偉大復(fù)興，有義務(wù)、有責(zé)任對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，以提升作為國(guó)家、民族未來(lái)的他們的文化素養(yǎng)和文明程度，使中華民族“文明禮儀之邦”的美譽(yù)和“有五千年文化積淀”的稱(chēng)謂名副其實(shí)。而利用傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)傳統(tǒng)交流、交際形式，對(duì)濃厚校園文化氛圍、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，提高學(xué)生文明程度，提升他們的文學(xué)素養(yǎng)和禮儀規(guī)范是極為有益的，是培養(yǎng)“有禮貌的人”、提高民族素質(zhì)、改良國(guó)民性的有效途徑，這一重任鮮明地落在了語(yǔ)文教師的身上。下面談?wù)劺脗鹘y(tǒng)文化和語(yǔ)文課堂平臺(tái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，以提升他們的文化素養(yǎng)，促使其修身的途徑、策略。

一、利用語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀

國(guó)家提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，目的是為了重塑?chē)?guó)人人格和價(jià)值觀念：待人要誠(chéng)，勤儉持家，禮貌待客，公平公正，家庭鄰里和睦……這些都是傳統(tǒng)文化中提倡和要求的，雖然和“自由、民主、文明、和諧”等的說(shuō)法不一，但內(nèi)涵基本相同，是人類(lèi)和諧相處，文明共生的依托，人類(lèi)使用謙敬辭，就為和諧共處，如不情之請(qǐng)：親人做某事的客氣說(shuō)法；敢煩：用于麻煩對(duì)方做某事；賜復(fù)：請(qǐng)別人給自己回信；惠存：請(qǐng)別人保存自己的相片、書(shū)籍等紀(jì)念品等。學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化常識(shí)，能夠有效提升學(xué)生的文明素養(yǎng)，這也恰恰符合高考語(yǔ)文“立德樹(shù)人”的考察理念。高考語(yǔ)文不僅加大了文化常識(shí)的考察范圍，還提高了表達(dá)準(zhǔn)確性（大多是謙敬詞的使用）的考察頻率，而這都是古人日常生活中常碰到和應(yīng)用到的，倡導(dǎo)傳統(tǒng)禮儀，使得語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化、高考有機(jī)地結(jié)合在一起?？鬃咏虒?dǎo)我們做一個(gè)謙謙君子、德才兼?zhèn)涞娜?，不能只存在于課本和口頭上，踐行古人修身理論，讓我們的國(guó)家成為真正的文明禮儀之邦。應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生按照傳統(tǒng)文化要求去說(shuō)、去做，用《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等文化典籍來(lái)規(guī)范自己的行為，可以幫助學(xué)生記憶文化常識(shí)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重別人，珍惜別人的勞動(dòng)成果，提高自身的道德修養(yǎng)，最終提升民族的文明程度。

二、發(fā)揮語(yǔ)文導(dǎo)向，培養(yǎng)名士風(fēng)范

“齊家”一詞語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》：“欲齊其家者，先修其身?！敝v的是修身才能齊家，即做一個(gè)有德行、有責(zé)任感的人，先管理好自己才能管理好家庭。其根本在于提高個(gè)人的修養(yǎng)、情操。我們常常提到的“魏晉名士風(fēng)范”與“齊家”有著異曲同工之妙，是儒家思想中民族精神的根基。語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生接觸最多的也是儒家思想，如孔子、孟子、大、小“李杜”等，在他們的作品中，學(xué)生接受的就是儒家修身、齊家、治國(guó)的思想核心。但今天，長(zhǎng)久的和平和日益富足的生活，使社會(huì)的貪圖享樂(lè)、窮奢極欲之風(fēng)日盛，青少年要么追名逐利自私自利，一心為己；要么貪圖享受，好吃懶做，懶散無(wú)度，怕吃苦還想要高檔的生活——他們沒(méi)有責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、義務(wù)意識(shí)，更沒(méi)有干一番事業(yè)，建功立業(yè)的那種雄心壯志和奮發(fā)進(jìn)取精神，把大把的時(shí)間消耗在聊天、游戲這樣的虛擬空間或是看《愛(ài)情公寓》這樣反應(yīng)精神不正常人的肥皂劇等粗糙的文化商品中，而一個(gè)社會(huì)卻應(yīng)該充滿(mǎn)積極向上、居安思危的正能量。盡管三國(guó)、魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，但三國(guó)多英雄，魏晉名士多，人才層出不窮，在《觀滄海》等教學(xué)中可看到人們一種獨(dú)立向上、堅(jiān)守氣節(jié)的價(jià)值取向、追求人格獨(dú)立的自由平等之風(fēng)。我們要改變和重塑人們的素質(zhì)狀況和價(jià)值觀念，就必須提倡三國(guó)時(shí)的英雄氣概和魏晉時(shí)的名仕風(fēng)范，在語(yǔ)文教學(xué)中重視古代文學(xué)作品的育人功能，努力培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取、積極向上的進(jìn)取精神，改變他們無(wú)追求的懶惰庸碌思想。

三、提倡書(shū)信禮儀，形成文明交流

隨著時(shí)代發(fā)展，微信、QQ、電子郵件等軟件日新月異，人與人之間的交流越來(lái)越方便快捷，但方便快捷的背后，是隨意、無(wú)禮和粗魯?shù)?，少了禮貌和客氣。這種互不見(jiàn)面、成本低廉、海闊天空的胡侃，使言不由衷、信口開(kāi)河甚至故意欺騙隱瞞成為常態(tài)。同時(shí)，由于時(shí)代的原因?qū)W生對(duì)于書(shū)信或日常交流的基本禮貌用語(yǔ)都已相當(dāng)陌生，而被符號(hào)、卡通頭像、表情包代替。筆者認(rèn)為，學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間受到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的熏染只會(huì)拉低自己的素養(yǎng)，與我國(guó)文明、和諧的發(fā)展趨勢(shì)背道而馳，因此語(yǔ)文教學(xué)必須承擔(dān)起學(xué)生文明禮儀教育的主要任務(wù)，倡導(dǎo)信函交流以及使用文明用語(yǔ)已勢(shì)在必行。近年來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中筆者組織學(xué)生開(kāi)展各類(lèi)書(shū)信文化比賽，逐漸使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中的交流用語(yǔ)、敬謙稱(chēng)謂、行文格式有了較為深入地了解，對(duì)學(xué)生日常文明交流起到了良好的正面導(dǎo)向作用。隨著時(shí)間推移，這種影響在潛移默化中被固化下來(lái)，自然而然的成為學(xué)生文明素養(yǎng)的一部分，將對(duì)其成長(zhǎng)、成才發(fā)揮重要的作用。

總之，傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則、文化觀念和思想規(guī)則，都是經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐洗禮沉淀下來(lái)的健康向上、積極進(jìn)取，符合人類(lèi)普遍精神要求的精華，能對(duì)人起到啟迪思想、凈化心靈的作用。青少年是社會(huì)的未來(lái)，要提高國(guó)民素質(zhì)、樹(shù)立好的社會(huì)風(fēng)氣，開(kāi)展“立德樹(shù)人”教育，中小學(xué)無(wú)疑是主戰(zhàn)場(chǎng)。傳統(tǒng)文化是民族靈魂的根源，學(xué)校要充分利用傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，使教育不只剩下升學(xué)，而是真正的“立德樹(shù)人”過(guò)程，而語(yǔ)文的育人責(zé)任更是責(zé)無(wú)旁貸。