田恒榮

素養(yǎng)，根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“平日的修養(yǎng)?！比珖?guó)小語(yǔ)會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔巒認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。2001年實(shí)施的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，將“進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”作為語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)，那么我們?nèi)绾卧诮虒W(xué)中實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢？

我覺得語(yǔ)文的教學(xué)要堅(jiān)守語(yǔ)文本色，這樣才能全面提高學(xué)生的綜合能力，對(duì)他們一生的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

一、堅(jiān)守根本，積累必要語(yǔ)文知識(shí)

葉圣陶先生說：“盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活能力?！闭Z(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要目標(biāo)是一個(gè)人的心智發(fā)展，也就是學(xué)生要有如寫作能力、閱讀能力、鑒賞能力等語(yǔ)文方面的知識(shí)儲(chǔ)備和能力。這些知識(shí)和能力的來(lái)源，對(duì)學(xué)生來(lái)說就是來(lái)源于課本。所以語(yǔ)文教師應(yīng)堅(jiān)守文本這一陣地，積累語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力、語(yǔ)感，總結(jié)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，提高人文素養(yǎng)。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文本時(shí)不但要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)字詞、常識(shí)，品味語(yǔ)言的語(yǔ)法、修辭，感受作者謀篇布局的技巧，還要挖掘文本的人文的內(nèi)涵，提升學(xué)生思想。我在教學(xué)時(shí)就很重視基礎(chǔ)知識(shí)的積累。我?guī)У拿恳粚脤W(xué)生在開學(xué)時(shí)都要準(zhǔn)備個(gè)本子，抄寫課文、考試、練習(xí)、課外閱讀等活動(dòng)中出現(xiàn)的生字，優(yōu)美的句子。三年下來(lái)，就是厚厚的一本資料，經(jīng)常翻閱，在不知不覺中語(yǔ)文的素養(yǎng)就提高了。

二、縱橫延伸，培養(yǎng)學(xué)生多種才能

語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須融入到各學(xué)齡段和各個(gè)學(xué)期的教程中來(lái)，因此我在教學(xué)時(shí)特別注重文本的橫向聯(lián)系和縱向延伸。比如在學(xué)習(xí)一個(gè)專題后，我都會(huì)專門拿出一節(jié)課，和學(xué)生探討一下專題中的文本對(duì)主題的表達(dá)的手法有什么異同、語(yǔ)言有何風(fēng)格特點(diǎn)、專題設(shè)置的內(nèi)涵、對(duì)自己有什么啟發(fā)，還有聯(lián)系社會(huì)上的現(xiàn)象，闡述自己的感悟和困惑。當(dāng)然，這堂課并不是信馬由韁，而是要圍繞文本設(shè)置幾個(gè)話題，形式也要多樣，可以采取辯論、訪談、演講等等，提高學(xué)生興趣和各方面的能力，讓學(xué)生有所收獲。必修三課本中“號(hào)角為你長(zhǎng)鳴”這個(gè)專題中“烈士的抉擇”板塊，兩篇文本，《指南錄后序》中文天祥為國(guó)九死一生，而《五人墓碑記》中五人為義而死，我就這個(gè)板塊，提出了討論的話題“面對(duì)生死應(yīng)如何抉擇”，讓學(xué)生自由討論，然后專門拿出一節(jié)課時(shí)間舉行了一場(chǎng)小型的辯論會(huì)。最后大家得出了這樣的看法:只要要為國(guó)為民，無(wú)論生死，都是偉大的。如果必須犧牲，應(yīng)毫不猶豫，同時(shí)要避免無(wú)謂的犧牲。不但使學(xué)生澄清了認(rèn)識(shí)，提升了思想境界，而且在這個(gè)過程中，還培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣。

三、緊扣文本，提高學(xué)生人文素養(yǎng)

葉圣陶先生就曾指出閱讀對(duì)提高人文素養(yǎng)的的重要作用?！昂玫奈乃囎髌分锌偤幸环N人生見解和社會(huì)觀察，這對(duì)于我的立身處世都有極大的關(guān)系。”語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)的素材就是學(xué)生天天接觸到的教材中的文本，這些都是專家精挑細(xì)選出來(lái)的，文質(zhì)兼美的文章，我們?cè)诮淌谖谋緯r(shí)要讓學(xué)生深入理解文本內(nèi)涵，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。例如我在教授老舍先生的《想北平》一文時(shí)，學(xué)生基本都能感受到老舍先生對(duì)北平、對(duì)家鄉(xiāng)深沉的愛，但是還很不全面、深入。我就再次引導(dǎo)學(xué)生回到文本，找出作者隱含在文中的伏筆：課文第二段：“我愛我的母親。怎樣愛？我說不出。在我想做一件事討她老人家喜歡的時(shí)候，我獨(dú)自微微地笑著；在我想到她的健康而不放心的時(shí)候，我欲落淚。語(yǔ)言是不夠表現(xiàn)我的心情的，只有獨(dú)自微笑或落淚才足以把內(nèi)心表達(dá)出來(lái)。我愛北平也近乎這個(gè)?！贝颂幑P墨，把愛北平與愛母親做了比較，讓學(xué)生摸到了作者脈搏的跳動(dòng)：要落淚——擔(dān)心母親健康狀況——憂心故鄉(xiāng)北平安危——深沉的民族憂患意識(shí)。引領(lǐng)學(xué)生很自然地走進(jìn)文本，循著語(yǔ)言文字的蛛絲馬跡，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，有力地推動(dòng)了課堂進(jìn)程，比較理想地達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。

四、聯(lián)系社會(huì)，養(yǎng)成學(xué)生健康人格

另外，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)要注意區(qū)分好壞，辨別良莠。特別是現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，我們教師要能夠引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分好壞，辨別良莠，教會(huì)學(xué)生辯證地看問題。這也是教學(xué)中至關(guān)重要的一件實(shí)事。魯迅說得很好：“只有頭腦健康的民眾，才是覺醒的民眾。”所以作為一位語(yǔ)文教師，其身上擔(dān)負(fù)的職責(zé)不應(yīng)僅僅局限于如何提高學(xué)生的成績(jī)，還在于如何培養(yǎng)具有健康頭腦的學(xué)生。我們要占領(lǐng)語(yǔ)文這一德育地，拿起文本這一有效的武器，引導(dǎo)學(xué)生。比如，我在分析魯迅的小說《祝?！分械南榱稚┑娜宋镄蜗髸r(shí)，就著重指出：“封建的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)四大繩索編織成嚴(yán)密的網(wǎng)，將祥林嫂綁在其中，直至她窒息而死。婆婆的轉(zhuǎn)賣，大伯的收屋，使祥林嫂的生活一步步走向深淵。而以魯四老爺為代表的封建統(tǒng)治者，則從精神上摧毀了祥林嫂存在的價(jià)值?？纯唇裉?，廣大婦女徹底翻身得解放，她們生活幸福，跟男同志一樣，戰(zhàn)斗在祖國(guó)的各條戰(zhàn)線上，書記、校長(zhǎng)、教授，舉不勝舉。她們確實(shí)撐起了半邊天?！蓖ㄟ^對(duì)比，學(xué)生一定會(huì)深受觸動(dòng)，充分認(rèn)識(shí)到新舊社會(huì)的巨大差別，從而更加熱愛如今的社會(huì)主義祖國(guó)。

以上就是我的幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。誠(chéng)然，語(yǔ)文素養(yǎng)的提出，是語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，它可以進(jìn)一步實(shí)施素質(zhì)教育，更加注重語(yǔ)文教育“以人為本”的主旨，從而使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面的發(fā)展。但是，以上幾個(gè)方面也的確值得我們關(guān)注，否則，“語(yǔ)文素養(yǎng)”只能成為一個(gè)假、大、空的口號(hào)而失去了其實(shí)際意義！