張 妍

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革進(jìn)行得如如火如荼的今天，詩(shī)歌教學(xué)的方法也需要深入的探索。筆者根據(jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)，針對(duì)以往詩(shī)歌教學(xué)中存在的問(wèn)題，提出自己一點(diǎn)新的思考。我以為，詩(shī)歌教學(xué)的方法可以從以下幾個(gè)方面著手：

一、感情導(dǎo)引法

老師用自己的真情撥動(dòng)學(xué)生心靈的情弦，點(diǎn)燃學(xué)生情感的火苗，我們的語(yǔ)文課堂就能迸射出生命的活力。而作為主導(dǎo)者的語(yǔ)文教師“撥弦”“點(diǎn)火”的方法可以是因詩(shī)而異、多種多樣的。

1.用飽含深情的導(dǎo)語(yǔ)感染學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴

例如在教學(xué)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，可借鑒這樣的開(kāi)頭語(yǔ)：長(zhǎng)江是我們中華民族的搖籃，她哺育了多少叱咤風(fēng)云的英雄兒女：秦皇，漢武，唐宗，宋祖，屈原，司馬遷，李白，杜甫，如今，這眾多的風(fēng)流人物都已經(jīng)隨著這滾滾波濤流逝了，然而，他們所建樹(shù)的業(yè)績(jī)卻長(zhǎng)存在后人的懷念之中。蘇軾筆下的《念奴嬌·赤壁懷古》就描繪了“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的雄奇景色。教師用這樣具有強(qiáng)烈感情色彩的導(dǎo)入語(yǔ)，必然會(huì)使學(xué)生的情緒受到感染，從而立即進(jìn)入詩(shī)歌教學(xué)的課堂。

2.用充滿活力激情的結(jié)語(yǔ)，讓學(xué)生回味

例如：講完白居易的《賣炭翁》，可使用這樣的結(jié)束語(yǔ)：面對(duì)官吏的搶劫，賣炭翁是什么態(tài)度？一個(gè)“惜”字盡在不言中。一車炭重千余斤，要多少天的攀山越嶺才能砍得？又要多少天煙熏火烤才能燒成？這車炭是他辛勤勞動(dòng)的果實(shí)，是他生活的來(lái)源，是他的希望所在，他怎么能不“惜”呢？這個(gè)“惜”字表明了他心肝欲碎，他的滿腔愿望化成了泡影！這個(gè)“惜”字蘊(yùn)涵著對(duì)統(tǒng)治者的血淚控訴！寄寓了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情！

通過(guò)這種結(jié)語(yǔ)方式，必然會(huì)激起學(xué)生心中感情的潮水，從而達(dá)到意想不到的效果。

多年來(lái)，語(yǔ)文教改始終在字詞，句章，語(yǔ)修上兜圈子，卻無(wú)視文章宣泄奔騰著的感情的激流，無(wú)視字里行間跳動(dòng)著的感情的脈搏，無(wú)視栩栩無(wú)生，呼之欲出有血有肉的形象。蘇軾曾說(shuō)過(guò)：“三分詩(shī)，七分讀耳。”可見(jiàn)教之以情是詩(shī)歌教學(xué)藝術(shù)魅力的一個(gè)重要方面，教師根據(jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)講出講情真意，道出飽含著作者的喜怒衷樂(lè)，把作者在詩(shī)文中寄予的情思化為教育者的靈魂，來(lái)打動(dòng)和感染學(xué)生。

二、藝術(shù)感染法

音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，繪畫(huà)是空間的藝術(shù)，而文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。但從某種意義上說(shuō)，音樂(lè)，繪畫(huà)文學(xué)三者之間存在共通之處?；谌N藝術(shù)之間的互相融合的關(guān)系，音樂(lè)和繪畫(huà)這兩種藝術(shù)形式有助于輔助詩(shī)歌教學(xué)。

1.在音樂(lè)氛圍中欣賞詩(shī)歌的意境美

文學(xué)是以語(yǔ)言文字塑造的形象訴諸于讀者的閱讀過(guò)程中，音樂(lè)是以作用于聽(tīng)者聽(tīng)覺(jué)的樂(lè)意構(gòu)筑形象化的樂(lè)意。盡管兩者運(yùn)用的材料與表達(dá)方式各不相同，但在閱讀或欣賞的時(shí)間流程上，兩者所追求的形象與情感卻是殊途同歸的?；诖?，文學(xué)和音樂(lè)之間存在著共同的時(shí)間性因素，其中最容易找到的破例點(diǎn)就是節(jié)奏和韻律。廣義的節(jié)奏是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中有規(guī)律的反復(fù)。正如喬治湯姆遜在《論詩(shī)歌淵源》中所言：“節(jié)奏的定義，廣義來(lái)說(shuō)是一串的聲音，具有一定的高低和時(shí)間的間歇，它的終極起源無(wú)疑是生理的可能與心臟的跳動(dòng)有關(guān)?！睙o(wú)疑，在詩(shī)詞語(yǔ)言音樂(lè)性的構(gòu)成因素中，節(jié)奏和韻律是其靈魂和生命。因此，音樂(lè)是詩(shī)歌教學(xué)美育的橋梁之一。音樂(lè)的韻律節(jié)奏給人帶來(lái)的是非同一般的感受，能讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍中和濃郁的語(yǔ)言環(huán)境中，去體會(huì)詩(shī)歌中充滿激情，意蘊(yùn)深刻，聲情并茂的美。

2.在繪畫(huà)藝術(shù)中領(lǐng)略詩(shī)歌的形象美

“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，教學(xué)中詩(shī)畫(huà)結(jié)合，能提示詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)耐人尋味的美的境界。一位教師在教李白的《錢塘湖春行》時(shí)，首先讓學(xué)生熟讀全詩(shī)，啟發(fā)學(xué)生想象詩(shī)中的意境。學(xué)生很快就能說(shuō)出詩(shī)中有綠草、紅花、碧草、白堤、山寺、早鶯、春燕的景色和一個(gè)文人騎著馬。然后，隨即利用投影在大屏幕出示“西湖春光圖”，讓學(xué)生在“春之歌”的樂(lè)曲聲中欣賞西湖美景，再適時(shí)地領(lǐng)著全班同學(xué)齊聲朗讀全詩(shī)，使視覺(jué)藝術(shù)，聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，語(yǔ)言藝術(shù)交融一體，達(dá)到更高的藝術(shù)享受。這樣，詩(shī)中的遠(yuǎn)山、近水、高天、淺草、燕舞、鶯鳴交互錯(cuò)雜，清晰又迷離地在學(xué)生頭腦中閃現(xiàn)，那香花、暖樹(shù)、鳥(niǎo)鳴同時(shí)刺激學(xué)生的味覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)器官。詩(shī)中所顯示出大自然和諧的無(wú)窮韻趣，學(xué)生不知不覺(jué)地心領(lǐng)神會(huì)，一堂獨(dú)特的詩(shī)歌教學(xué)課堂，可使學(xué)生得到很好的審美享受。

三、充分發(fā)揮學(xué)生的想象力

語(yǔ)文教材的大部分內(nèi)容主要是以形象思維為特征的，尤其是詩(shī)歌。要深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容，就應(yīng)該發(fā)揮師生的想象力。想象力有著極為重要的作用。劉勰《文心雕龍·神思篇》云：“寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里?！比~圣陶先生曾經(jīng)以高爾基的《海燕》為例來(lái)說(shuō)明，閱讀文學(xué)作品時(shí)展開(kāi)這對(duì)翅膀，跟著海燕在閃電中間，在怒吼的海上，得意洋洋地飛掠著，這時(shí)候你就仿佛聽(tīng)到了震耳欲聾的雷聲，怒號(hào)的海嘯，同時(shí)，你也會(huì)體會(huì)到一場(chǎng)暴風(fēng)雨之后，大地被洗刷得格外清明，而飛翔在這種格外清明的大地之間是一種無(wú)可比擬的舒適愉快。不少事例充分證明：一旦引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，詩(shī)歌課堂就會(huì)滿堂生輝，活力迸射。詩(shī)人濟(jì)慈說(shuō)：“創(chuàng)造力是詩(shī)的北斗星，猶如幻想是船上的帆，想象力是船上的舵?！眲?chuàng)造力是詩(shī)人最寶貴的一種能力。詩(shī)人寫詩(shī)是創(chuàng)造，讀者的欣賞也是一種創(chuàng)造，所以，同樣也需要?jiǎng)?chuàng)造力和想象力。詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它創(chuàng)造的形象具有間接性的特點(diǎn)，它的形象不能直接作用于欣賞者的感官，而是只能借助于語(yǔ)言的媒介，由欣賞者自己用豐富的想象去感覺(jué)和再現(xiàn)作品中所塑造的藝術(shù)形象。在詩(shī)歌教學(xué)中，一個(gè)最重要的目的，就是培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，充分以揮學(xué)生的想象力。所以，教師在實(shí)際的教學(xué)中要通過(guò)設(shè)計(jì)行之有效的問(wèn)題，針對(duì)具體的詩(shī)篇切實(shí)地運(yùn)用相應(yīng)的手段，才能讓學(xué)生們很好地感覺(jué)詩(shī)中的藝術(shù)形象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所營(yíng)造的意境。