李 紅

古文是中華民族幾千年來(lái)的文化結(jié)晶，是連接古今燦爛文化的橋梁，是古人向后世傳遞信息的手段。高中語(yǔ)文教材中所選的古文更是其中的精品，是各代前賢、名人留下的佳作，其中不乏千古絕句。學(xué)習(xí)古文不僅能夠提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，還能陶冶學(xué)生的情操，增加學(xué)生的見(jiàn)識(shí)。但是由于古文的學(xué)習(xí)難度比較高，長(zhǎng)期以來(lái)使得學(xué)生對(duì)古文的學(xué)習(xí)興趣不是很高，更是對(duì)學(xué)習(xí)古文有什么用感到困惑，下面我就學(xué)習(xí)古文的意義發(fā)表一些看法。

中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古典詩(shī)歌早在公元年前就出現(xiàn)了。古典詩(shī)歌記錄著我們古代人們生活?，F(xiàn)如今我們的中學(xué)生，對(duì)于古典詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)就是：需要背誦，死記硬背，無(wú)趣，枯燥，這就是古詩(shī)文教學(xué)現(xiàn)狀的不足，老師們要從學(xué)生們的興趣點(diǎn)出發(fā)，激發(fā)出學(xué)生們學(xué)習(xí)初中古典詩(shī)歌的興趣，才能改變現(xiàn)狀。

一、學(xué)習(xí)古文是對(duì)中華文化的傳承

文化傳承是上下兩代人相互傳遞承接的過(guò)程，如果優(yōu)秀文化在上一代人身上就已經(jīng)死亡，那么下一代人還承接什么呢？古文就面臨這樣的問(wèn)題?，F(xiàn)如今隨著社會(huì)的高速發(fā)展，信息化時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)古文的關(guān)注度越來(lái)越低，學(xué)習(xí)古文的人越來(lái)越少，喜歡古文的人更是鳳毛麟角。高中教材中加入古文的一個(gè)重要目的就是文化傳承，不管學(xué)生們?cè)敢獠辉敢?，古文是一定要教的。如果作為學(xué)生都不去學(xué)習(xí)背誦古文，那今后還有誰(shuí)去學(xué)習(xí)，難道讓老祖宗留下的這些優(yōu)秀文化在我們手中斷絕傳承？現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣比較浮躁，大多數(shù)學(xué)生很難沉下心來(lái)學(xué)習(xí)古文。作為教師一定要有耐心，要為學(xué)生講解清楚他們身上所承擔(dān)的傳承文化的責(zé)任，要讓他們明白他們是國(guó)家未來(lái)的希望。中國(guó)文化是國(guó)家不可動(dòng)搖的根基，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有把文化傳承下去才能更好地發(fā)展文化，我們的文化底蘊(yùn)才能越來(lái)越深厚，一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)是否深厚決定了這個(gè)國(guó)家是否能長(zhǎng)久持續(xù)的發(fā)展下去，所以我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地充當(dāng)中華優(yōu)秀文化的傳承者和發(fā)展者，像古文等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該被傳承下去。南懷瑾大師說(shuō)過(guò)“古代文化有很多智慧的結(jié)晶，是無(wú)窮寶庫(kù)，文言文就是鑰匙”。所以為了打開(kāi)寶庫(kù)我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)古文，傳承古文，把中華文化發(fā)揚(yáng)光大。

二、提高語(yǔ)言表達(dá)能力

在古文中保留了大量的詞語(yǔ)、成語(yǔ)的用法，如果用心的學(xué)習(xí)古文，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你傳遞信息的效率會(huì)提高很多。現(xiàn)在的學(xué)生們語(yǔ)言表達(dá)能力普遍不強(qiáng)，如果教師們認(rèn)真觀察的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生在上課回答問(wèn)題的時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)拖拖沓沓表達(dá)不清，或者干脆不知道怎么形容的情況，或者一句話中會(huì)出現(xiàn)一個(gè)接一個(gè)的“然后”，這種情況就充分地反映出了學(xué)生對(duì)詞意理解不深，不會(huì)應(yīng)用字詞的問(wèn)題。這種現(xiàn)象在平時(shí)的日常生活中可以接受，問(wèn)題不大，但是在一些稍微專業(yè)點(diǎn)的場(chǎng)合就顯得不是那么合適了。而在古文中基本上就沒(méi)有什么多余的文字，表達(dá)得非常簡(jiǎn)潔明了，把自己想說(shuō)的話用最簡(jiǎn)單的方式表達(dá)出來(lái)，既不費(fèi)勁也讓聽(tīng)的人不難受。試想一下，寥寥數(shù)語(yǔ)就能把一副美好的畫(huà)面表達(dá)下來(lái)，情緒、溫度等都在里邊，這是白話文所達(dá)不到的。生活中如果你能有一些引經(jīng)據(jù)典，那么你的說(shuō)話水平和普通人相比就要高明很多，所以說(shuō)學(xué)習(xí)古文對(duì)于提高表達(dá)能力有很大的作用。

三、提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

學(xué)習(xí)古文對(duì)于文化素養(yǎng)的提升起著至關(guān)重要的作用，孔子、老子的儒家思想和道家思想奠定了中國(guó)人最基本的人生觀和哲學(xué)觀，并且古文中蘊(yùn)含了大量古人智慧的結(jié)晶。比如孔子的《論語(yǔ)》中就蘊(yùn)含了大量的人生道理。如“三人行，必有我?guī)熝伞本涂梢宰寣W(xué)生們認(rèn)識(shí)到謙虛的重要性，避免了學(xué)生驕傲自滿的情緒持續(xù)發(fā)展。再如“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”告訴了學(xué)生們不要把向別人請(qǐng)教當(dāng)作可恥的事情，不會(huì)的就要大膽問(wèn)。《論語(yǔ)》中還有很多有助于提升學(xué)生文化素養(yǎng)的知識(shí)，當(dāng)然還有很多像《論語(yǔ)》一樣的優(yōu)秀的知識(shí)，學(xué)生能從中學(xué)習(xí)到很多的為人處事的道理，對(duì)以后的成長(zhǎng)起到至關(guān)重要的作用。一個(gè)人的文化素養(yǎng)的高低直接決定這個(gè)人將來(lái)成就的高低，文化素養(yǎng)高的人不管在言談舉止上還是素質(zhì)品味上都要比文化素養(yǎng)低的人強(qiáng)上不少，兩者處理事情的方式就會(huì)不同。文化素養(yǎng)低的人遇見(jiàn)緊急情況可能會(huì)手足所措，不知道該怎么辦，而文化素養(yǎng)高的人遇見(jiàn)緊急情況能夠很快冷靜下來(lái)，思考對(duì)策解決問(wèn)題。從這一方面就能充分的反映出兩者處事能力的不同，所帶來(lái)的結(jié)果就不同。因此文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要，學(xué)習(xí)古文在很大程度上能夠提升一個(gè)人的文化素養(yǎng)，擴(kuò)展一個(gè)人的知識(shí)面，增加一個(gè)人的認(rèn)知見(jiàn)識(shí)，教師們一定要認(rèn)真地對(duì)待古文教學(xué)，讓學(xué)生做一個(gè)文化素養(yǎng)高的人，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是很重要的，會(huì)讓他們少走很多彎路，為人師表不就是希望學(xué)生們都能成為一個(gè)高素質(zhì)的人嗎？

總之，學(xué)習(xí)古文對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很重要，對(duì)國(guó)家文化的傳承也有很重要的作用，教師一定要耐心教學(xué)，讓學(xué)生們意識(shí)到學(xué)習(xí)古文的意義所在，擺正學(xué)生的學(xué)習(xí)古文無(wú)用的觀念，讓我們師生一起承擔(dān)起傳承民族優(yōu)秀文化的重任。