宋曉英

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）提出了一個全新的概念：學(xué)習(xí)任務(wù)群。其中把“思辨性閱讀與表達(dá)”設(shè)為一個獨(dú)立的任務(wù)群，并且與“文學(xué)閱讀與寫作”“實(shí)用性閱讀與交流”相提并論，學(xué)分設(shè)置在必修的7個任務(wù)群中也僅次于“文學(xué)閱讀與寫作”，這充分說明它在語文教學(xué)中不可或缺的重要地位。

筆者在教學(xué)過程中，就經(jīng)常碰上學(xué)生在答題或?qū)懽鞯臅r候不是東拉西扯、生搬硬套，就是人云亦云、千人一面；不是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止就是主觀臆斷、缺乏實(shí)證。就拿我們最近的一次考試作文為例：

2017年已然過去，一個數(shù)據(jù)引發(fā)了眾多的關(guān)注：北京今年人均紙質(zhì)書閱讀量10.97本，居全國之首，但與歐美大國紙質(zhì)書閱讀量相比仍有較大差距。對此，很多文化人各抒己見，表達(dá)了自己的思考與實(shí)踐。

甲：紙質(zhì)書不僅帶給我美好的閱讀體驗(yàn)，也帶給我思想和文化，我還是愿意多讀些紙質(zhì)書，也希望它成為閱讀的主流。

乙：我不太留意自己閱讀的形式，我喜歡把關(guān)注點(diǎn)放到閱讀內(nèi)容上，是不是讀紙質(zhì)書，紙質(zhì)書讀了幾本，不那么重要吧！

丙：糾結(jié)于一年讀幾本書，用何種形式讀，這恐怕都停留在讀的表面，真正的讀書在于“心”。心之所在，才是書之所在。

請從上述某一人士的觀點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合你的體會，寫一篇文章，可以講故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。

作文本身審題難度不大，只需緊扣材料“紙質(zhì)書的閱讀”這一情境，從中選取一個任務(wù)去分析論證。學(xué)生在選擇三個觀點(diǎn)時，都比較偏向甲：支持紙質(zhì)書。但我在仔細(xì)批閱這些文章時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生基本停留在表面論述，論證缺乏深度，泛泛而談，有些甚至東拼西湊，穿鑿附會。問題最嚴(yán)重的就是以下兩類：

一、牽強(qiáng)附會，東拼西湊

有同學(xué)在主體論證時這樣寫道：有人認(rèn)為紙質(zhì)書太貴，殊不知，買書是這個世界最劃算的交易。因?yàn)槟阒恍杌◣资X，就可以買到別人嘔心瀝血一輩子的成果，那是無價之寶，是你成長道路上彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)。

這位同學(xué)為了突出紙質(zhì)書的優(yōu)點(diǎn)，特意把它和電子書進(jìn)行了比較，得出了“你只需花幾十元錢，就可以買到別人嘔心瀝血一輩子的成果”的結(jié)論，但是這樣的說法完全經(jīng)不起推敲，電子書的成本明顯比紙質(zhì)書便宜，用不了幾十元。更何況，網(wǎng)上還有許多免費(fèi)的閱讀書刊或試讀書刊。

像這種站不住腳的文字在學(xué)生的習(xí)作中比較普遍，如：在我們遇到困難或挫折時，感到失落低沉?xí)r，奮發(fā)向上的書籍會給我們帶來前進(jìn)的動力；當(dāng)我們遇到困惑不知道該如何去解決時，具有哲理性的書籍會替我們出謀劃策，讓人豁然開朗……紙質(zhì)書多么神奇，多么重要。這段文字是多么蒼白無力，這是紙質(zhì)書所特有的優(yōu)勢嗎？答案顯然是否定的。

大部分學(xué)生其實(shí)也知道自己的文字邏輯上存在問題，但是也實(shí)在不知道應(yīng)該從哪里入手讓自己的思維變得豐富且理性，所以只好生拉硬扯，隨意編造。

二、蜻蜓點(diǎn)水，泛泛而談

這部分學(xué)生在論證的過程中有思考，但是只是停留在表層，如：紙是由木頭做的，木頭是從樹上來的，而樹，是大自然啊。紙質(zhì)書有奇特的味道，給人以電子書沒有的感覺。慢慢翻開紙質(zhì)書，都會聞到清新的、木的味道，會更激發(fā)你的閱讀興趣。

這位學(xué)生寫道：“木的味道，會更激發(fā)你的閱讀興趣?！钡劣跒槭裁锤芗ぐl(fā)閱讀興趣，這位同學(xué)就避開不談了。這等于還是沒解決問題，再說真的是由木的味道引發(fā)閱讀興趣的嗎？這位同學(xué)顯然是沒有進(jìn)行深一步的思考。紙質(zhì)書帶給讀者不一樣的閱讀體驗(yàn)絕不僅僅是能聞到清新的味道那么簡單。

真正的思辨不應(yīng)該是這樣隨意的，主觀臆斷的，它應(yīng)該是嚴(yán)肅的?！吨杏埂さ诙隆诽岬剑翰W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這里的“慎思之”就是提醒我們要慎重地思考。帕斯卡爾在《人是一根能思想的葦草》一文也倡導(dǎo)：我們要努力好好地思想。那么，怎樣才能使自己的思維變得理性，經(jīng)得起推敲。胡勤在《高中語文學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)設(shè)計(jì)：任務(wù)六 思辨性閱讀與表達(dá)》一書中提出：只有不懈質(zhì)疑，在不斷“去假”中，才能一步步“求真”。筆者認(rèn)為我們可以從兩個環(huán)節(jié)入手來提升我們思維的品質(zhì)。我們依然以上面那個作文材料為例：

1.不懈質(zhì)疑，不斷追問

我們知道，萬事皆有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，順藤摸瓜，追本溯源，通過不斷地問“為什么”，來推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出事物的本質(zhì)，使我們的思維上升到一定的高度。

既然學(xué)生都比較偏向支持紙質(zhì)書，那我們就以這個作為論點(diǎn)來具體展開論述。材料中甲認(rèn)為“紙質(zhì)書不僅帶給我美好的閱讀體驗(yàn)，也帶給我思想和文化，我還是愿意多讀些紙質(zhì)書，也希望它成為閱讀的主流?！边@句話本身就給了我們思考的方向，甲之所以支持紙質(zhì)書，是因?yàn)樗X得紙質(zhì)書帶給他美好的閱讀體驗(yàn)、思想和文化。那我們就可以以此為突破口，進(jìn)行第一個發(fā)問：為什么紙質(zhì)書能帶給我們美好的閱讀體驗(yàn)？

對于這一問，學(xué)生想到很多答案：具體有質(zhì)感，一頁一頁地閱讀下去，更能享受書香氣息；讀者更好做筆記，對理解文意更有好處；紙質(zhì)材料在燈光漫反射作用下更有利于緩解視覺疲勞；紙質(zhì)書更能讓讀者靜下心來，享受其中……

學(xué)無止境，問無止境，我們可以在第一問的基礎(chǔ)上再深入“追問”：為什么紙質(zhì)書更能讓讀者靜下心來？

既然有個“更”字，那么自然能想到可以把紙質(zhì)書和電子書等來進(jìn)行對比，答案也是顯而易見的：電子書由于閱讀只講求速度，再加上網(wǎng)絡(luò)的各種干擾，所以閱讀電子書不免流于浮光掠影，走馬觀花，淺嘗輒止的浮面，難以深入閱讀，而閱讀紙質(zhì)書往往是在比較靜謐的環(huán)境，更能使我們免于浮躁，能靜下心來和作者進(jìn)行心靈的交流，在不斷提升閱讀品味的同時增厚我們的文化底蘊(yùn)。

承接這一問，我們又可以展開下一問：為什么閱讀紙質(zhì)書能增厚我們的文化底蘊(yùn)？其實(shí)，這一問和材料中甲說的“帶給我思想和文化”是同一個道理。

那為什么紙質(zhì)書能帶給我們思想和文化呢？這就要追本溯源，從紙作為中國四大發(fā)明之一談起。造紙術(shù)的發(fā)明，大大促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展，紙質(zhì)書負(fù)有繼承傳統(tǒng)，延綿文化的功能和作用。閱讀紙質(zhì)書成為了一種從源頭活水中品味人生百態(tài)的生活方式，成了一種文化的傳承和發(fā)展。

2.由表及里，去粗留精

毛澤東曾留給我們16字箴言：去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。實(shí)際上，這正是唯物辯證法在研究事物過程中的具體運(yùn)用，為我們提供了一種科學(xué)的思維方法。通過上一環(huán)節(jié)的連環(huán)式追問，展開論述就簡單多了，我們所需要做的是在眾多的論述中選擇一個最深刻的、最能闡明本質(zhì)的。

在第一問的基礎(chǔ)之上，學(xué)生圍繞“紙張的質(zhì)感、墨香”這些點(diǎn)，就可以論述到：

紙質(zhì)書不僅可以提供文字之美，更可以通過圖書的裝幀、設(shè)計(jì)以及紙張的質(zhì)感，甚至是印刷帶來的墨香，創(chuàng)造一個整體的美的氛圍。即使它合上了，它的重量、形狀、味道依然保留在我們的腦海中。毫不夸張地說，這一系列的閱讀享受，只有通過紙質(zhì)閱讀才能夠真正獲得。

毋庸置疑，這確確實(shí)實(shí)是只有紙質(zhì)書才能帶來的獨(dú)一無二的閱讀體驗(yàn)。

圍繞第二問，就有學(xué)生這樣論述到：

紙質(zhì)書更吻合了大眾所言的儀式感。它的存在豐富了人們機(jī)械而無生機(jī)的生活，在某種意義上更營造了一種讀書的社會氛圍。在網(wǎng)絡(luò)上讀，難免會受其他事物的干擾。這個社會轉(zhuǎn)動得越來越快，以致人們都無暇放下手頭的電子產(chǎn)品，去好好地品讀一本書了。讀書其實(shí)更適合忙碌的現(xiàn)代人群，它與生俱來的溫和一定會撫慰在生活壓力下受傷的心靈，思維也能得到深度的歷練，不僅能提升我們的閱讀品味，還能增厚我們的文化底蘊(yùn)。

在我們的不斷追問下，紙質(zhì)書被我們一層層揭開它神秘的面紗，從第三問的“思想和文化”入手，學(xué)生可以這樣論述到：

紙質(zhì)書猶如一條長河永無停息地流淌在我們身側(cè)，承載著它獨(dú)有的智慧與魅力。談及書籍，我們并不會想到薄薄的平板電腦，厚重的書籍隨年華靜躺依舊是我們心中知識的象征。我們摩挲著書頁，望著倉頡造就的黑色精靈在白紙上翩翩起舞，內(nèi)心的安靜與從容又豈能言喻？紙質(zhì)書是我們在荒蕪世界中素凈的一隅，在回歸傳統(tǒng)中覓見簡單的真諦，我們用心聆聽先哲們的娓娓訴說。

在刨根問底的過程中，我們早已透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)了，無疑，這三條論述以第三條最為鞭辟入里，深刻有力。這也足以說明這種連環(huán)問極具說服力。由果層層溯因，再圍繞因展開論證，不僅能夠使得我們的論證正確，也能使得我們的論證深刻。胡勤在《高中語文學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)設(shè)計(jì)：任務(wù)六 思辨性閱讀與表達(dá)》一書中認(rèn)為：只有“基于事實(shí)的因果推斷”和“基于道理的科學(xué)推導(dǎo)”，才能保證從證據(jù)到結(jié)論的論證過程的“嚴(yán)密”性，才能保證推論的“保真性”。

《普通高中課程方案》（2017版）中明確把“掌握適應(yīng)時代發(fā)展需要的基礎(chǔ)知識和基本技能，豐富人文積淀，發(fā)展理性思維，不斷提升人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。敢于批判質(zhì)疑，探索解決問題，勤于動手，善于反思，具有一定的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”作為三大培養(yǎng)目標(biāo)之一。其實(shí)，這種理性思維貫穿于整張高中語文試卷：語言文字表達(dá)中的觀點(diǎn)題、傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的評析題、論述類文章的審題和謀篇布局都無一例外地需要這種理性的、無懈可擊的思維。杜威在《我們?nèi)绾嗡季S》一書中也論述到：人們則是用心搜尋證據(jù)，確信證據(jù)充足，才形成信念。這一思維過程就叫做思考，思索。只有這種思維才有教育意義。那就讓我們把這種有教育意義的思維體現(xiàn)在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，讓每位學(xué)子的思想都熠熠閃光。