文/子寧那華

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不止一個(gè)人說過，父母是孩子的第一任老師，這毋庸置疑：耳濡目染、言傳身教；但“父母還是孩子終身的老師”這一言論，會(huì)有很多人有異議。為什么呢？按照時(shí)下眾多家庭的教育模式來看，無數(shù)父母的理念是：胎教早教自己來，大學(xué)之前也是好為人師的，可當(dāng)孩子畢業(yè)了、工作了，就開始倒過來了。因?yàn)轲B(yǎng)兒防老，總以為孩子出去見了世面就該指導(dǎo)自己了。

其實(shí)，家庭教育是個(gè)終身的過程，真正合格的父母是要在每個(gè)階段都做好表率，畢竟人生的每個(gè)過程你都要比孩子先經(jīng)歷，給他什么樣的啟迪和榜樣，給他的大腦里輸入什么樣的思維，早已經(jīng)不知不覺參與到他的周身循環(huán)里。

所謂“種瓜得瓜種豆得豆”、“栽什么樹苗結(jié)什么果，撒什么種子開什么花”；“窮人的孩子早當(dāng)家”、“虎父無犬子”；“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的孩子會(huì)打洞”……這些古語、唱詞，也是在告訴我們?nèi)说某砷L與家庭環(huán)境、家風(fēng)、家規(guī)等密切相關(guān)。

家風(fēng)是歷史脈絡(luò)、家族對(duì)傳統(tǒng)美德的執(zhí)著追求，是家族凝聚力與責(zé)任感，對(duì)中國人來說，有家就有家風(fēng)。從世族大家文字化的家訓(xùn)、家譜，到普通百姓父母長輩的一言一行，家規(guī)、家教形式不同，但傳遞的都是一個(gè)家庭或家族的道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向。我們的家風(fēng)在一個(gè)共性文化的影響下趨近相同，但每個(gè)家族又有其鮮明的家風(fēng)特征。傳統(tǒng)中國，“家國一體”，“家”是縮小的“國”，“國”即放大的“家”，因此，家風(fēng)家教也在歲月的積淀中自然而然地成為了中華文化的重要內(nèi)容。

作家馬伯庸曾寫過這樣一段話：一個(gè)家族的傳承，就像是一件上好的古董。它歷經(jīng)許多人的呵護(hù)與打磨，在漫長時(shí)光中悄無聲息地積淀，慢慢的，這傳承也如同古玩一樣，會(huì)裹著一層幽邃圓熟的包漿，沉靜溫潤，散發(fā)著古老的氣息。

古董有形，傳承無質(zhì)。它看不見、摸不到，卻滲到家族每一個(gè)后代的骨血中，成為家族成員之間的精神紐帶，甚至成為他們的性格乃至命運(yùn)的一部分。家風(fēng)，是中華文化的縮影、文明的延續(xù)。

家風(fēng)，影響著一個(gè)家族每一代人的成長。萬丈高樓始于基，一個(gè)人價(jià)值觀形成的起點(diǎn)是家風(fēng)，家風(fēng)就是一個(gè)人和一家人成長的“地基”。家風(fēng)的形成不是一蹴而就的，而是家族綿延不斷的教育形成的家庭風(fēng)氣。自古至今，從城市到鄉(xiāng)村，家風(fēng)文化源遠(yuǎn)流長：“少成若天性，習(xí)慣如自然”。久入芝蘭之室，不聞其香，因?yàn)樽约阂呀?jīng)自帶香氣；三代才能培養(yǎng)一個(gè)貴族，所有的教養(yǎng)都體現(xiàn)在一舉手一投足。

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李嘉誠的辦公室掛的字幅是：“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等?！?；《那年花開月正圓》中的周瑩教導(dǎo)義子時(shí)的語言是不斷和公公當(dāng)年授徒的情景重疊的：“誠信，吳家的生意立家之本”。歷史上所說的“忠良之后”、“將門之家”、“書香門第”都是家風(fēng)的絕好體現(xiàn)。

晉商中的喬家，富甲一方200多年，澤被超過6代，有“晉商翹楚”之稱。獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的成功之道，也靜悄悄散落在喬家大院的各個(gè)角落：在這座聞名遐邇的宅院，匾額楹聯(lián)構(gòu)成了一道底蘊(yùn)深厚的“風(fēng)景線”。它們集文學(xué)、書法、雕刻、裝飾藝術(shù)于一身，意義深厚、內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)涵著宅院主人修身治家和經(jīng)商處世的道德志向與生活情趣。其人文魅力至今依舊閃耀，讓前來觀賞大院的人在出入俯仰間得到熏陶與啟迪。

子孫賢族將大

兄弟睦家之肥

意思是子孫賢能，家族將繁盛壯大；兄弟和睦，家庭能富貴利達(dá)。古語講“家和萬事興”，該聯(lián)蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)的和諧、包容、大度等“和為貴”的治家理念。

忠厚培心和平養(yǎng)性

詩書啟后勤儉傳家

意思是忠誠厚道修養(yǎng)內(nèi)心，心平氣和調(diào)養(yǎng)性情；以詩書教導(dǎo)后輩，把勤儉作為傳家美德。要在社會(huì)上立足，成就事業(yè)，必須重修養(yǎng)，行正路，做善事。要以詩書禮儀和言傳身教讓后輩在潛移默化中受到教育和熏陶，自然會(huì)形成端正、和善、誠信、勤儉的家風(fēng)，并且能世代相承。

損人欲以復(fù)天理

蓄道德而能文章

意思是減少個(gè)人私欲，以恢復(fù)人之本性，順應(yīng)自然天理；積蓄修養(yǎng)道德，才能符合禮樂法度、社會(huì)規(guī)范。

讀書即未成名究竟人品高雅

修德不期獲報(bào)自然夢(mèng)穩(wěn)心安

意思是讀書即使沒有成名，也會(huì)有高雅的談吐和品德；行善積德不求回報(bào)，自然能心安理得睡夢(mèng)也香。古人認(rèn)為以詩書修人品，以學(xué)問養(yǎng)心性，培養(yǎng)知書達(dá)理、深明大義的子弟，家族家業(yè)就會(huì)后繼有人。

經(jīng)濟(jì)會(huì)通守紀(jì)律

言詞安定去雕鐫

意思是在經(jīng)營事業(yè)或與人進(jìn)行商業(yè)來往時(shí)，行為要遵守社會(huì)道德法紀(jì)，誠信規(guī)范；與人交談時(shí)要使人心安，說話去除雕琢修飾、真誠實(shí)在。

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為善最樂

勸誡子孫不要只顧一己之利，要積德行善，助人為樂。這也是喬家世代樂善好施，富而行仁的思想源淵，喬氏族人家國天下的情懷，深得廣大民眾敬重。

寬宏坦蕩福臻家常裕溫厚和平榮久后必昌

意思是處事心地寬宏坦蕩，就會(huì)福至運(yùn)達(dá)，家族時(shí)常富裕；待人性情溫厚平和，才能榮耀久長，后輩必定昌盛。

傳家有道唯存厚

處世無奇但率真

意思是唯有積存厚德才是傳承家業(yè)的真道，處世立身沒有奇特的方法，只要依循直率真誠的本性。喬家重厚道、講真誠、不欺不詐、不瞞不騙、以義取利。誠信聚人氣、重德匯財(cái)源，淺簡(jiǎn)的聯(lián)語點(diǎn)明了主人傳家與處世之道。

百年燕翼惟修德

萬里鵬程在讀書

意思是先輩恩澤蔭庇后代，為后輩籌劃美好未來，惟有勤修德行；子孫繼承發(fā)揚(yáng)祖業(yè)，能光耀祖先，有遠(yuǎn)大前程，重在勤奮讀書。

曾國藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有中興名臣的美稱，又有不同聲音的惡名，可謂毀譽(yù)參半，褒貶不一，但無論欣賞他的人還是鄙視他的人都對(duì)他的家書推崇備至，可見他的家書不僅是一部記錄家常的書信集，更是一部蘊(yùn)藏著為人處世，持家教子的智慧之書。

曾國藩的家風(fēng)，其家風(fēng)文化的核心是勤與儉，家書中出現(xiàn)最多的兩個(gè)字就是“勤”與“儉”，他留下的十六字箴言：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤”，成為曾家突出的家風(fēng)文化。

無一日不讀書 這一點(diǎn)不難理解，一個(gè)人只有精神世界強(qiáng)大，才能在現(xiàn)實(shí)世界強(qiáng)大。

撐起兩根窮骨頭 清朝官員的薪俸是不低的，特別是曾國藩最后已經(jīng)升任兩江總督和直隸總督，收入應(yīng)該是很可觀的。因此曾國藩雖然不至于過多么奢侈的生活，應(yīng)該也不會(huì)過得很清苦，可是曾國藩和他的家人卻一直過得異常清苦，而且曾國藩也在給自己的弟弟和子女的家書中告誡他們說“無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗”。可見在曾國藩看來勤儉節(jié)約才是興旺的根本，而驕奢懶惰就是失敗的溫床，守得住貧苦才能成就一番事業(yè)。一個(gè)“窮”字會(huì)讓他堅(jiān)持了一輩子。

養(yǎng)得胸中一種恬靜 道光年間曾國藩做了京官，其父親給他的家書寫了三戒“節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)飲食”反映了他當(dāng)時(shí)身上存在的缺點(diǎn)，之后他勵(lì)志改掉自身缺點(diǎn)，在日記家訓(xùn)里常勉勵(lì)自己，抒發(fā)自己的胸懷大志和做人的道理。

最敗人的兩個(gè)字 曾國藩年輕時(shí)也被浮夸的毛病困擾著，他后來拜唐鑒為師，練成了靜功，并獲得意外收獲，總結(jié)出天下最“敗人”的兩個(gè)字是“傲”與“惰”。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)天下百亂，風(fēng)雨飄搖，只有先聚攏人心才能重振中華，便盼望將自己樹立為勤奮的典范，帶領(lǐng)手下人克勤克儉。他以勤治軍，以勤治家，更以勤修身，一生的成就都基本上建立在“勤”字上。

善養(yǎng)身心 體弱不宜隨便服藥；多食蔬有利于節(jié)儉和養(yǎng)生之道；養(yǎng)生之道在于戒惱怒知節(jié)嗇；懲忿窒欲為養(yǎng)生要訣；養(yǎng)生之道在順其自然；生病不宜亂投醫(yī)亂服藥；常行辛勞有助于保養(yǎng)身心；養(yǎng)身之法不在服藥。

曾國藩家風(fēng)歸納起來是：

1、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。2、舉止端莊，言不妄發(fā)。3、君子之所人不及，在君慧眼善識(shí)人。4、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。5、青年讀書應(yīng)當(dāng)“有志有識(shí)有恒”。6、霹靂手段，方先菩薩心腸。7、先靜之，再思之，五六分把握即做之。8、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。9、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。10、吾常見夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽(yù)，無為可怨，勿期人悅。

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看這些家風(fēng)家訓(xùn)，自成一體，和我們百姓生活看似遙遠(yuǎn)實(shí)則是殊途同歸。雖然我們沒有給子孫留下百年基業(yè)、萬貫家財(cái)，可是傳承下良善、正義、忠誠、踏實(shí)的家風(fēng)，讓我們的后代意正心誠、修身養(yǎng)性；多讀書、讀好書，勿以善小而不為，不以惡小而為之、寧拙毋巧；告誡他們無論守田園還是行萬里路，走到哪里不要做給祖宗丟臉的事，不要有辱門風(fēng)、敗壞門庭。這些，便是一個(gè)人最根本的修養(yǎng)、也是他安身立命的信仰。一個(gè)人，只有時(shí)刻謹(jǐn)記家族的榮辱，才有可能去承載民族的興衰。

為天地立命，修身齊家治國平天下。三觀的根本在于家風(fēng)，很難想象，一個(gè)沒有優(yōu)良家風(fēng)的人會(huì)有積極的信仰。為人父母者，為子孫后代謀福的最好途徑，便是讓家風(fēng)正。祖上有德傳承下去，從自己做起，從小事做起，給孩子留下治家格言、傳世的座右銘。