北京電視臺文藝頻道《我愛書畫》節(jié)目播出一年多來，觀眾對節(jié)目的關(guān)注度越來越高，目前無論從節(jié)目內(nèi)容還是拍攝場地，都更加豐富和多樣化。這不僅是經(jīng)過一年多的磨煉和摸索，節(jié)目組獲得了更多的可貴經(jīng)驗(yàn)，也是觀眾在一年多的參與后，對節(jié)目需求不斷提升使然。當(dāng)然，作為節(jié)目組的核心人物，史國良先生的視野高度和專業(yè)水平也可以說是這個節(jié)目成功的關(guān)鍵。

簡歷

史國良（釋慧禪），1956年生，中國當(dāng)代著名人物畫家，1980年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國畫系研究生班，中國國家畫院一級畫師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國藝術(shù)研究院研究員。中央美術(shù)學(xué)院國畫院、首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授。

他的作品《刻經(jīng)》榮獲第23屆蒙特卡羅國際現(xiàn)代藝術(shù)大獎賽；“聯(lián)合國教科文組委會大獎”。為此又受到中華人民共和國文化部頒發(fā)的榮譽(yù)嘉獎。他的畫風(fēng)以寫實(shí)手法，反映現(xiàn)代生活為主。功底扎實(shí)、筆墨厚重，是中國寫實(shí)人物畫壇的重要代表。

美育有助于提升民族素質(zhì)

李榮：想請您談?wù)勥@個節(jié)目的當(dāng)前定位和您的主導(dǎo)思想。

史國良：《我愛書畫》節(jié)目播出一年多，據(jù)我們了解，觀眾對這個節(jié)目的關(guān)注點(diǎn)主要是美術(shù)利普知識的普及和推廣。通過這個節(jié)目，大家了解到更多的美術(shù)知識和其社會價值、意義，并在生活實(shí)際中實(shí)踐了美術(shù)的巨大功能和作用?；仡櫱靶┠暝S多國人在美術(shù)欣賞和相關(guān)知識方面走過的彎路，我們認(rèn)識到，向大眾普及美術(shù)知識不僅是藝術(shù)家和媒體的責(zé)任，也是全社會需要高度關(guān)注和重視的問題。

以前許多人看一幅畫，無論國畫油畫，都不去考慮自己喜歡哪里，只是看熱鬧，或者無論讀懂讀不懂，只憑畫值多少錢去欣賞它。這是一種被誤導(dǎo)的不良現(xiàn)象，它背離了正常的藝術(shù)欣賞觀。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，越來越多的中國游客有機(jī)會走出國門，到世界級的美術(shù)館去欣賞名畫、雕塑等藝術(shù)創(chuàng)作。但在國外美術(shù)館，經(jīng)常有這種現(xiàn)象，成群結(jié)隊(duì)的中國旅游團(tuán)，熙熙攘攘地?cái)D在一個名作前拍照，他們先是大喊大叫“維納斯在哪呢？”“蒙娜麗莎在哪呢？”找到后擠過去，照張相就走了。有的甚至連畫、像都不看，更談不上去欣賞這張畫好在什么地方。好一點(diǎn)的游客最多也是聽別人說過，這個畫是世界名畫，那個雕塑出自哪位藝術(shù)家之手，很少有人通過參觀國外美術(shù)館獲得思想的啟迪和教義，似乎真的只是為了完成給人口的一張門票。而這種旅游方式在外人眼里恰恰是比較滑稽可笑和沒素質(zhì)。

在英國和法國訪問期間，我們時常會看到小學(xué)生在老師帶領(lǐng)下參觀美術(shù)館的場景：老師講，學(xué)生一邊聽，有的趴在地上畫。這里的美術(shù)館是免費(fèi)向全社會開放的。我們能感受到這些國家的小學(xué)生美育教育與我們有所不同，也能感覺到他們對博物館、美術(shù)館等社會資源的高度利用率。雖然我國也是從小學(xué)甚至幼兒園開始，就教孩子畫畫，但對美術(shù)和美育的認(rèn)識一直跟不上。國內(nèi)一些大型美術(shù)場館也不是公開對外開放，民眾共享資源的途徑不夠暢通。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，國外當(dāng)前有一些令人振奮的現(xiàn)象，比如，各大美術(shù)場館原來不重視中國游客，看到亞洲面孔，他們會問：你是日本人嗎？不是。那你是韓國人嗎？也不是。他們很難想象現(xiàn)在大陸中國人已成為國外旅游的主要客人。以前國外博物館，很少有中文的解說詞或講解員，包括視聽，幾乎沒有中文的，現(xiàn)在隨處可見中文的標(biāo)識和翻譯。這些現(xiàn)象不僅表明中國在世界的經(jīng)濟(jì)崛起，也表明中國人民越來越得到世界的關(guān)注。而這時中國人普遍素質(zhì)的提升則顯得尤為重要。

美術(shù)在社會大家庭里的作用

史國良：隨著社會的進(jìn)步發(fā)展，文藝在社會這個大家庭里，應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用，已經(jīng)越來越成為國家和社會各界關(guān)注的問題。在文藝?yán)铮佬g(shù)對社會的影響究竟應(yīng)當(dāng)如何定位？

這又聯(lián)系到我們做這個節(jié)目：想做一臺讓大家更多了解美術(shù)常識、會從正確的角度欣賞藝術(shù)品，并通過了解作品創(chuàng)作背后的一些故事獲得更多的樂趣。換句話說，我們希望通過寓教于樂的方式，提升觀眾的美術(shù)知識和科普教育，增加生活情趣，從而全面提升自身的修養(yǎng)和品位。

我們這次拍攝歐洲之旅，有一些可喜的感受，到歐洲，發(fā)現(xiàn)中國人受尊重的程度跟前幾年大不一樣，大多外國人見到中國人都會說“您好”。但是同時我們也能遇到，有些中國游客在美術(shù)館周圍隨地吐痰、衣著不整、在館內(nèi)大聲喧嘩等不文明的舉止。大家知道，法國或英國這些歐洲國家，女人的穿著打扮和舉止都很優(yōu)雅，處處給人以微笑和美的感受。男士也風(fēng)度翩翩、高度尊重婦女和兒童。這些跟他們國家的壁畫、雕塑以及眾多的美術(shù)館的設(shè)立似乎都很匹配。我想這跟他們從小接受美育也有分不開的關(guān)聯(lián)。

我國著名教育家蔡元培先生是研究古今中外人文教育卓有成效的學(xué)者，他的“以美育代宗教”之說塑造了人類的信仰理論。他說：“鑒激刺感情之弊，而專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育。純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使人有高尚純粹之習(xí)慣，而使人我之見，利己損人之思念，漸消沮者也?！彼^“陶養(yǎng)感情”，就是用美和藝術(shù)去陶冶、凈化人的感情，使之具有美的超脫性和普遍性，從而陶鑄人類高尚的情操。蔡元培認(rèn)為：美育隨時代而進(jìn)步，美育是普及的，美育沒有界限，能獨(dú)立，很自由。

再回到我們這個節(jié)目，我們的“歐洲藝術(shù)之旅”，主要是帶大家到歐洲著名的幾個美術(shù)場館去學(xué)習(xí)什么是藝術(shù)，這個藝術(shù)好在哪里，它的流傳是要傳播一種什么信息，發(fā)揮什么社會功能等等，觀眾看了我們這個節(jié)目，再到歐洲時，他們學(xué)會了欣賞畫作，可以驗(yàn)證從我們節(jié)目里學(xué)到的知識，若能進(jìn)一步從這些美術(shù)創(chuàng)作中汲取人生的養(yǎng)分，這便是我們這個節(jié)目最大的收獲。

史國良不能鑒定自己的作品嗎？

齊建秋

有一位收藏者買了一幅著名畫家史國良的畫，后經(jīng)史國良過目被判定為贗品。收藏者找出售贗品者理論，出售者拒絕退款，收藏者將出售者告上法庭。史國良出庭做證認(rèn)定該作品是署他名款的偽作，支持原告的申訴，而被告則辯稱有的畫家因?yàn)楦鞣N原因?qū)ψ约旱淖髌凡扇〔怀姓J(rèn)的態(tài)度，畫家屬于當(dāng)事人，不能自己為自己的作品做證。這件事情在書畫圈鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，那么畫家究竟可不可以鑒定自己的作品，史國良有沒有權(quán)利指證自己的贗品？在回答這個問題前有必要將書畫鑒定的門類講講。

書畫鑒定是一門學(xué)科，也分成類別和細(xì)目，有些像醫(yī)院的科室，看病要找對科別和醫(yī)生。比如中國書畫，從類別上可以分為古代書畫、近現(xiàn)代書畫和當(dāng)代書畫；從鑒定細(xì)目上看，有人鑒定宋元的東西比較在行，有人看明清的東西比較好；再細(xì)分有人看清代四僧的東西有一套，有人則精通于四王；再再細(xì)分有人?？词瘽?，還有人則對王石谷有專門的研究等等，不一而足，總之書畫鑒定沒有全科醫(yī)生，號稱無所不能的鑒定家都是江湖騙子，比江湖的郎中要可惡百倍。

我曾經(jīng)在自己已出版的多部關(guān)于藝術(shù)市場的專著中表達(dá)過對于古代書畫和近現(xiàn)代書畫如何進(jìn)行鑒定的意見。我認(rèn)為自徐邦達(dá)先生過世以后，僅靠某一位鑒定家的意見已經(jīng)很難左右一幅古書畫，特別是有力度的古名家書畫的命運(yùn)。古書畫需要的是傳承有序，有皇家著錄，這一類的古書畫價值自然高，相反如果不是這類古書畫，僅靠現(xiàn)在某位鑒定家的意見，則很難被收藏家認(rèn)同，自然這類古書畫也就不那么容易實(shí)現(xiàn)其自身的價值。特別是遇到那類所謂“全才”和半吊子的江湖鑒定家，就是真品也會大打折扣。現(xiàn)在對于大名家重頭古書畫的鑒定要求的是一個鑒定群體的意見，國內(nèi)目前沒有任何一位專家在古書畫的鑒定上具有一言九鼎的權(quán)威。近現(xiàn)代書畫在某些方面和古代書畫相似，也需要傳承有序，比如有可靠的著錄，作品來路有可靠的出處等等。另外專家和已故作者在世親屬的意見也占有重要的分量。

那么，當(dāng)代書畫呢，誰是鑒定當(dāng)代書畫方面的權(quán)威？誰是當(dāng)代畫家作品真?zhèn)舞b定的終極評判者？當(dāng)代這個詞是一個歷史的定位，當(dāng)代畫家一般是指尚在世的一批畫家，如史國良就屬于當(dāng)代畫家，他的作品就屬于當(dāng)代畫作的范疇，這些人既然還活躍在畫壇上，那么將他們的作品交由作者本人來斷真?zhèn)问窃夙樌沓烧虏贿^的事。但現(xiàn)在恰恰在這方面出現(xiàn)了一些問題，也出現(xiàn)了不同的聲音。

有的人說：某些畫家對自己早年畫的比較粗糙、不成熟的作品采取不承認(rèn)的態(tài)度，認(rèn)為這些作品的水平有礙于他現(xiàn)在的名望，有礙于他在美術(shù)界、在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的地位。因此對自己的作品不認(rèn)賬，指真品為贗品。

還有人反映：某些畫家的作品在拍賣行圖錄里標(biāo)出的參考價格和成交記錄與作者本人當(dāng)前賣畫的潤例出入較大，特別是有些畫家正和一些藝術(shù)或文化公司合作炒自己的作品，因此市場上這些作品的價格對于操盤手們形成了沖擊，壓力最終還是要落到畫家的頭上，在壓力面前這些畫家對自己的作品采取了否認(rèn)的態(tài)度，來搪塞操盤手，這又是市場因素使然。

當(dāng)代畫家作品真?zhèn)蔚蔫b定同古代、近現(xiàn)代書畫比起來，本是一件最容易的事，現(xiàn)在反而變得棘手了。對于某些畫家對自己作品的輕率和不負(fù)責(zé)的態(tài)度，我也曾產(chǎn)生過困惑和糾結(jié)，但認(rèn)真分析這畢竟是極個別人的行徑，不能代表整個畫家群體，不具有代表性，所以從長遠(yuǎn)看，為大局計(jì)，我們必須要堅(jiān)定不移地樹立這樣的認(rèn)識：即當(dāng)代畫家作品的真?zhèn)?，作者本人的評判意見具有決定的意義，畫家對于自己作品的真?zhèn)文苷f出最具有權(quán)威的話。之所以這樣講，是因?yàn)槲覀儽仨氃谝粋€法制的范圍來認(rèn)識問題。我國有一套完整的知識產(chǎn)權(quán)法，如商標(biāo)法、專利法等等，特別是1990年頒布的著作權(quán)法更是對著作者的權(quán)益及保護(hù)做了明確規(guī)定，諸如像史國良這樣的畫家對自己的繪畫作品名譽(yù)的侵犯有指證和申訴的權(quán)利，著作者本人對于偽作的指證有著法律的效力，另外更重要的是要想凈化書畫市場，要在當(dāng)代書畫市場開展打擊造假、售假活動，是離不開畫家本人的指證和參與的。不否認(rèn)有極少數(shù)畫家出于各種動機(jī)對自己作品真?zhèn)蔚脑u判采取不實(shí)事求是的做法，但這畢竟只是極少數(shù)人的道德淪喪，不能據(jù)此以偏概全，更多的情況是：一些造假者制造散播的某些畫家對于自己作品不認(rèn)賬的蜚言，不過是在收藏者和買家面前為自己的造假售假行為進(jìn)行掩飾而已。

當(dāng)代書畫的鑒定最終還是要由作者本人說出具有決定性的話，要把這個話語權(quán)、鑒定權(quán)交給畫家。如果不是這樣，將畫家摒出決斷者外，那就會攪亂書畫市場的秩序，引發(fā)當(dāng)代書畫贗品的大泛濫。這對于造假者來說絕對是一個利好的消息，他們會肆意造假，一批批當(dāng)代畫家的偽作也會堂而皇之地出現(xiàn)在各類公開的市場上。這不僅會擾亂書畫市場，同時會在國內(nèi)和國際上造成惡劣的影響。所以為了藝術(shù)品市場的健康發(fā)展，為畫家的權(quán)益，也為收藏者，投資者的利益，我們還是要把當(dāng)代畫作鑒定終極評判者的座位留給畫家們來坐。他們有鑒定自己作品的權(quán)利！