韓志柏

取一種俯瞰的視角

《雷雨（節(jié)選）》《一滴眼淚換一滴水》（選自《巴黎圣母院》第6卷）《辛德勒名單（節(jié)選）》，語(yǔ)文必修四第二專題中的這三篇課文，除了探索人性揭示人性的共同主旨外，還有一個(gè)很明顯的共同點(diǎn)：它們都是“節(jié)選”的片段。我想，在第二專題的學(xué)習(xí)中，大家應(yīng)該有一個(gè)共同的感受：如果不通讀《雷雨》，不通讀《巴黎圣母院》，不通讀《辛德勒名單》（或者至少看一部根據(jù)這些作品拍攝的影視劇），我們對(duì)課文的理解一定是要大打折扣的。

“董啟章在《地圖集》的理論篇中引用了意大利學(xué)者安伯特·艾克的設(shè)想：如何繪制一幅一比一的地圖，然而最終證明了其不可能實(shí)現(xiàn)。作者因此說(shuō)這‘地圖的本質(zhì)就不是描摹，終極追求也不是與大地同一。相反的，它的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是駕馭大地，甚至是塑造大地……而大地本身，成了這種交互作用的假托。技術(shù)存在，并不是為了還原大地的真相，而是為了宣示對(duì)大地行使的擁有權(quán)和解釋權(quán)，這就是為何地圖永遠(yuǎn)都采用俯視的視角，一種凌駕的姿勢(shì)?！保ā稌?shū)屋》2016年第10期）

以上兩方面，讓我們得到啟發(fā)：如果要想對(duì)第三專題“筆落驚風(fēng)雨”中的《氓》《離騷（節(jié)選）》《蜀道難》《登高》《琵琶行》《錦瑟》《虞美人》《蝶戀花》《雨霖鈴》《聲聲慢》具有解釋權(quán)，也就必須對(duì)這些詩(shī)詞“采用俯視的視角，一種凌駕的姿勢(shì)”。為此，我們選擇了以下四篇文章，以其從文學(xué)史的高度來(lái)俯瞰這些詩(shī)詞作品，從而加深對(duì)它們的理解。

《談?wù)勗?shī)經(jīng)》是胡適先生的作品，它有著對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的真知灼見(jiàn)，既有歷史的制高點(diǎn)，也有時(shí)代的制高點(diǎn)?！霸?shī)是人的性情的自然表現(xiàn)，心有所感，要怎樣寫(xiě)就怎樣寫(xiě)，所謂‘詩(shī)言志是?！焙m先生要以此恢復(fù)《詩(shī)經(jīng)》的自然風(fēng)貌，恢復(fù)詩(shī)的真性情。有意思的是，胡適先生的這篇文章發(fā)表后就遭到了周作人的質(zhì)疑，可是周作人只是質(zhì)疑了胡適先生對(duì)一些具體的詩(shī)的解釋，并沒(méi)有質(zhì)疑胡適先生的“方法”。讀完胡適先生的《談?wù)劇丛?shī)經(jīng)〉》，再讀《氓》我們會(huì)更加強(qiáng)烈地感受到那個(gè)敢愛(ài)敢恨的女子身上的一種自然康健的生命氣息。

《怎樣讀〈楚辭〉》從“公平正義”的價(jià)值理念角度來(lái)肯定《離騷》，贊美屈原，這也是我們理解屈原的一種應(yīng)有的起點(diǎn)。

朱自清的《〈唐詩(shī)品匯〉概要》，則借《唐詩(shī)品匯》為我們展現(xiàn)出一幅唐代詩(shī)歌的整體風(fēng)貌。有歷史的流變，有各時(shí)代的特色，有每一個(gè)詩(shī)人的個(gè)性。我們常會(huì)故有關(guān)詩(shī)的藝術(shù)特色的題，并對(duì)這類題感到棘手。其實(shí)，所謂特色往往是相比較而言的，所以，我們只有讀了好多的詩(shī)并有所比較才能辨別出所謂的特色。endprint