張 鈺

古典詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，在大力提倡培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的今天，古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語言文字能力、提升學(xué)生的思維水平、提高學(xué)生的審美鑒賞能力和人文素養(yǎng)起著非常重要的作用。

但在實(shí)際教學(xué)中，我們卻發(fā)現(xiàn)古詩詞的教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。課堂上或者以老師瑣碎的講解為主，老師講學(xué)生記；學(xué)生還沒有感悟理解，老師就要求學(xué)生記憶背誦；有的老師為應(yīng)付考試，干脆以練代講，大談解題技巧、應(yīng)試策略。這些顯然是有違我們教學(xué)古詩詞的初衷的。

其實(shí)，和一切教育活動(dòng)一樣，古詩詞教學(xué)也必須尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，重視發(fā)揮學(xué)生作為主體的主觀能動(dòng)性。為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的積極性、主動(dòng)性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，我在教學(xué)中做了如下嘗試。

一、拉近學(xué)生與古詩詞的距離，使學(xué)生從情感上親近古詩詞

古詩詞在年代上距離今天較遠(yuǎn)，學(xué)生在心理上總覺得它們是遙不可及的。這是學(xué)生畏懼學(xué)習(xí)古詩詞的一個(gè)重要原因。教師應(yīng)運(yùn)用各種方法，拉近學(xué)生與古詩詞的距離，讓學(xué)生從情感上親近古詩詞。

比如說，我們可以充分利用地域文化資源，引導(dǎo)學(xué)生了解身邊的詩人、身邊的詩，幫助學(xué)生建立起與這些詩人及其作品在情感上的聯(lián)系。

就拿我曾任教的學(xué)校所在地溧陽來說，就有許多可以利用的詩教資源。如溧陽城有著名的太白酒樓，我曾指導(dǎo)學(xué)生探尋其淵源。原來，一代詩仙李白竟然光顧過我們這個(gè)小縣城，并留有許多詩作。著名的愛國(guó)詩篇《猛虎行》就是李白在太白酒樓的即興之作，其中的名句“溧陽酒樓三月春，楊花點(diǎn)點(diǎn)愁煞人”是很多人常常吟詠的詩句。再如在溧陽城中還有一塊石壁，上面刻有孟郊的著名詩作 《游子吟》。我引導(dǎo)學(xué)生作了一番調(diào)查，原來孟郊曾于公元800年(唐德宗貞元六十年)任溧陽縣尉，其在溧陽兩年間，寫下了不少詩篇，這首流傳千古的《游子吟》就是孟郊把年邁的母親從家鄉(xiāng)接來溧陽后所寫。這些發(fā)現(xiàn)使同學(xué)們感到欣喜。原來這些有名的詩人就在我們身邊。一種親近感，一種對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感油然而生，而這必將成為同學(xué)們自覺學(xué)習(xí)古詩詞的驅(qū)動(dòng)力。

二、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)古詩詞的意義，使學(xué)生從價(jià)值上認(rèn)可古詩詞

很多情況下，學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)古詩詞還有一個(gè)原因，就是認(rèn)為這些古人留下來的東西反映的是古人的生活，表達(dá)的是古人的思想感情，和我們今天的生活是格格不入的，對(duì)于我們當(dāng)代人自身的發(fā)展是沒有實(shí)際價(jià)值的。所以要想激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的熱情，教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)注意創(chuàng)造時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育引導(dǎo)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古詩詞是有意義的。

從大的方面講，學(xué)習(xí)古詩詞，不僅可以陶冶情操，還能磨練性格、啟迪思想。讀“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里日，更上一層樓”可以使我們領(lǐng)略到日月的瑰麗奇幻，山河的壯闊恢宏；讀“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”可以使我們更迫近地領(lǐng)悟一草一木帶給人的細(xì)味幽長(zhǎng)的生命體味；讀“斬蛟破壁不無意，平生自許非匆匆”可以使我們立志；讀“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”可以使我們無畏?？梢哉f古詩詞豐富的美感特質(zhì)，對(duì)人精神境界的提升作用是無與倫比的。

從小的方面講，古詩詞內(nèi)容廣泛，語言精美，意蘊(yùn)豐厚，是我們說話作文取之不盡的源泉，恰當(dāng)?shù)匾茫兄谖覀兏玫乇砬檫_(dá)意。如在談到“對(duì)人生的選擇有很多種”時(shí)，我們可以這樣寫：“在古代，有‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索’的屈原，也有‘采菊東籬下，悠然見南山’的陶淵明，更有‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的范仲淹。我們不能說他們對(duì)人生的選擇哪個(gè)對(duì)哪個(gè)錯(cuò)，因?yàn)閷?duì)人生的演繹是因人而異的?！边@里引用了古代三位名人的詩文名句，語言簡(jiǎn)潔精練，論證中心直接有力。

三、開展形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生保持學(xué)習(xí)熱情

具體做法有很多，教師可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)不同詩歌的特點(diǎn)，根據(jù)不同的教學(xué)要求，靈活地加以選擇運(yùn)用。

1.吟詠誦讀法。這是詩歌教學(xué)的傳統(tǒng)方法，也是一種行之有效的方法。許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣。但吟詠誦讀絕非死記硬背，教師要注意加強(qiáng)指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)平仄規(guī)律、根據(jù)節(jié)奏來協(xié)調(diào)音調(diào)的高低、長(zhǎng)短、疾徐；指導(dǎo)學(xué)生吃透詩詞內(nèi)涵、格調(diào)，在誦讀中涵泳、體悟作品的內(nèi)在情感。

2.詩詞改寫法。改的過程，從接受美學(xué)的角度看，其實(shí)就是閱讀過程中的一次意象的再創(chuàng)造，不僅可以鍛煉學(xué)生的觀察力、想象力，而且可以鍛煉學(xué)生的寫作能力，可以說一舉多得。

3.由曲引情法。音樂和詩歌原本就是密不可分的?！对娊?jīng)》中的詩當(dāng)初就是配樂的歌詞，屈原正是在楚歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了楚辭，漢武帝設(shè)置樂府為詩歌配曲，后世就把這類帶有音樂性的詩體叫做樂府，而宋詞元曲更是把詩和音樂融合在一起。在詩歌教學(xué)中恰當(dāng)?shù)亟柚魳?，?chuàng)造特定的情境，能把學(xué)生帶進(jìn)一種特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學(xué)生體會(huì)古詩詞的情感創(chuàng)造條件。

4.詩詞配畫法。中國(guó)古詩詞多具有詩中有畫的特點(diǎn)，而古詩的語言一般凝練而傳神，假如學(xué)生只能通過語言的接觸來學(xué)習(xí)古詩，那么對(duì)古詩詞畫面美的理解就會(huì)比較籠統(tǒng)、含糊。在教學(xué)中，如果我們能抓住古詩“詩中有畫”的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生馳騁想象，深入體會(huì)古詩的畫面美，讓學(xué)生一邊讀詩，一邊想象作畫，憑借紙筆設(shè)法將“詩”與“畫”結(jié)合起來，直觀地再現(xiàn)古詩的畫意，一定能使學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣倍增。

當(dāng)然，除上述方法外，對(duì)敘事詩還可采用表演的方法，還可指導(dǎo)學(xué)生寫作詩詞鑒賞的小論文，甚至在時(shí)機(jī)成熟時(shí)，不妨指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些古詩詞的創(chuàng)作，只要給予他們機(jī)會(huì)和恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生們會(huì)給我們以出人意料的驚喜。

此外現(xiàn)在也有很多詩詞類的電視節(jié)目，像中央電視臺(tái)的《經(jīng)典詠流傳》《中國(guó)詩詞大會(huì)》，河北衛(wèi)視的《中華好詩詞》等，都是很好的教學(xué)資源，教師可以適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生觀看，通過觀看這些節(jié)目，學(xué)生就一定會(huì)提高學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。