何斌

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)閱讀理解的要求是：欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

毋庸置疑，這樣的表述對(duì)初中學(xué)生閱讀的文本價(jià)值和理解的深刻性提出來(lái)更高的要求。文本是語(yǔ)文學(xué)習(xí)之源，閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)之本。老師要引領(lǐng)學(xué)生親近文本，在文本的香詞美句間舒展生命的氣脈，熏染審美的情懷，培育智慧的須根，獲得生活的啟迪。而親近文本的最好方式就是閱讀。作為一種高級(jí)的精神活動(dòng)，閱讀是每個(gè)人親近語(yǔ)文的不二法門(mén)。誠(chéng)然，語(yǔ)文閱讀有深淺之別，淺閱讀如品清茶，涼潤(rùn)爽口、沁人心脾；深閱讀如飲甘醇，濃烈賁張、浸淫身心。相機(jī)而擇，各有軒輊。而作為專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)語(yǔ)言素養(yǎng)、塑造高尚靈魂、開(kāi)發(fā)思維潛能、打造審美高地的語(yǔ)文課堂，作為課堂首席的語(yǔ)文老師，尤其要注重引領(lǐng)學(xué)生親近文本，實(shí)現(xiàn)深度閱讀，從而真正擔(dān)當(dāng)起語(yǔ)文的專(zhuān)業(yè)精神。而要讓這種精神落地生根，教者就要多想辦法，多思策略。就此，筆者不揣淺陋，擷取教學(xué)個(gè)例一二，談?wù)勎抑滓?jiàn)，以求教于大方之家。

一、通過(guò)“走出去”促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)文本的深度閱讀

深度閱讀是學(xué)生對(duì)文本解讀的深刻體驗(yàn)，是學(xué)習(xí)者、教者、教參編者、文本四者的立體對(duì)話。教者的思想和閱歷、編者的理念和見(jiàn)地往往影響甚至左右著學(xué)習(xí)者對(duì)文本的閱讀體驗(yàn)和解讀。而學(xué)習(xí)者真正要將文本學(xué)習(xí)入腦入心，個(gè)人已有的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)則更直接更有效也更關(guān)鍵。而矛盾的焦點(diǎn)恰恰是由于學(xué)習(xí)者年齡、閱歷的束縛，心智的不成熟，“三觀”的不健全，對(duì)文本的個(gè)性化解讀缺乏見(jiàn)識(shí)和見(jiàn)地的基礎(chǔ)支撐，因此，閱讀體驗(yàn)容易淺嘗輒止，抑或千人一律，至于深度閱讀更是紙上談兵、空中樓閣。那么，如何解決這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題呢？筆者以為通過(guò)“走出去”的方式以促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)文本深度閱讀不失為實(shí)用而可操作的策略。

所謂“走出去”就是某一語(yǔ)文教學(xué)單位（學(xué)校、班級(jí)等）根據(jù)教學(xué)文本的人文、自然背景，在一定的時(shí)間域內(nèi)，挖掘?qū)W?；蛘呒彝煞矫娴馁Y源，以集體行動(dòng)或個(gè)人自由行的方式，機(jī)動(dòng)靈活地安排學(xué)生（子女）到與所學(xué)文本相關(guān)的自然景區(qū)、人文實(shí)境中實(shí)際觀察體驗(yàn)，從而更深刻地理解文本的行動(dòng)。例如，在暑寒假之前，語(yǔ)文教學(xué)單位就可以將下一年級(jí)學(xué)生要學(xué)習(xí)的文本、要參與的語(yǔ)文綜合實(shí)踐等內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，選擇學(xué)生可能達(dá)成的社會(huì)資源，告訴學(xué)生利用暑寒假（或其他休息時(shí)間）先走進(jìn)文本，再走進(jìn)文本實(shí)景，在“知”和“行”兩方面交融互鑒，拓展深化。例如學(xué)《與朱元思書(shū)》，可以布置有條件的學(xué)生去浙江富春江游覽兩岸綺麗風(fēng)光，徜徉畫(huà)山繡水，真切體會(huì)富春江兩岸的“奇山異水，天下獨(dú)絕”的美妙，從而深切感悟吳均對(duì)朱元思“望峰息心”的忠告，實(shí)地領(lǐng)會(huì)山水對(duì)人的心靈的重塑和凈化功能。依此類(lèi)推，像酈道元的《三峽》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、蘇軾的《赤壁賦》等寫(xiě)景吊古之詩(shī)文，都可以鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)地探訪，考查風(fēng)物人情，這樣再讀文本，體驗(yàn)就會(huì)更為深刻。特別是像學(xué)習(xí)魯迅的文章，如《社戲》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《孔乙己》等，不管是散文還是小說(shuō)，其人物活動(dòng)的背景都是魯迅的故居——浙江紹興的魯鎮(zhèn)，現(xiàn)在的魯鎮(zhèn)已經(jīng)規(guī)?；ㄔO(shè)起比較完備的魯迅作品環(huán)境場(chǎng)所。像《孔乙己》的咸亨酒店，《從百草園到三味書(shū)屋》的三味書(shū)屋，《阿Q正傳》的土谷祠，還有“魯迅故居”、烏篷船、茴香豆……紹興特有的人文建筑、風(fēng)土民俗、歷史故事一定會(huì)讓參觀者對(duì)魯迅的性格特質(zhì)、民主思想等的形成有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)閱讀理解魯迅的作品也一定會(huì)更獨(dú)到更深刻。

二、采取群文比照促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)文本的深度閱讀

傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)往往以單元為架構(gòu)，以單課為載體循序推進(jìn)。一個(gè)單元內(nèi)的數(shù)篇課文遵循同一主題，兼顧不同體裁和題材。這樣的設(shè)計(jì)雖然全面，但題材相對(duì)孤立，主題相對(duì)單一，幾篇文章間的內(nèi)在邏輯緊密度不夠。學(xué)生的閱讀理解還是局限于就篇論篇，難以進(jìn)行深入的縱橫向比較閱讀，從而影響學(xué)生對(duì)文本的深度理解和體驗(yàn)。據(jù)此，筆者認(rèn)為采取群文比照閱讀的方法可以有效地解決上述問(wèn)題。

群文閱讀是群文閱讀教學(xué)的簡(jiǎn)稱(chēng)，就是教者根據(jù)某種邏輯機(jī)理，精心選擇同一作者、同一題材、同一對(duì)象抑或同一主題等方面的一群文章（材料），以一定的方式組合起來(lái)，組織、指導(dǎo)學(xué)生閱讀，并在閱讀中發(fā)展出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而提升閱讀力和思考力的教學(xué)樣式。群文閱讀改變了單篇獨(dú)教的傳統(tǒng)，沖破了單元組線的框架，具有廣闊的外延空間和深邃的內(nèi)涵探尋。它不是簡(jiǎn)單的文本疊加，而是在個(gè)性的文本中探究共性的內(nèi)涵，在共性的外表下發(fā)現(xiàn)個(gè)性的品格。群文閱讀可以拓寬無(wú)限外延，學(xué)生可以據(jù)此到廣闊的文本世界里關(guān)注、合并同類(lèi)項(xiàng)。群文閱讀可以挖掘多元主題，學(xué)生在不同文本中進(jìn)行主題思想的匯總，從而拓寬眼界，豐富靈魂，培養(yǎng)思辨思維，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

例如，將鄭振鐸的《貓》、靳以的《貓》以及王魯彥的《父親的玳瑁》三篇都是寫(xiě)貓的文章進(jìn)行群文閱讀。在組織學(xué)生比照閱讀時(shí)，可以先設(shè)計(jì)共中有異的問(wèn)題，譬如：三篇文章中的“貓”各有什么特點(diǎn)？三篇文章分別表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情等。然后請(qǐng)學(xué)生邀請(qǐng)更多的“貓”進(jìn)群，甚至以寫(xiě)自己經(jīng)歷的與“貓”的故事的文章加群……通過(guò)這些手段，我們就能引導(dǎo)學(xué)生立體地感受到不同情境下人們對(duì)貓的不同情感以及就此生成的不同領(lǐng)悟，閱讀者也會(huì)在多維度認(rèn)知的引領(lǐng)下觸摸到自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，去回味自己與貓乃至其他動(dòng)物的故事、態(tài)度、感情，進(jìn)而深刻地思考動(dòng)物的存在對(duì)人類(lèi)的影響、人類(lèi)與動(dòng)物的關(guān)系、人類(lèi)對(duì)自然的態(tài)度等方面的深刻思考。

三、創(chuàng)新教學(xué)“點(diǎn)子”促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)文本的深度閱讀

教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)。就閱讀教學(xué)而言，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的深度閱讀更是一門(mén)高深的藝術(shù)。作家在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，必須遵循體裁的建制，在某一體裁的框架內(nèi)完成世情、風(fēng)俗、形象、物象、情感傾向、價(jià)值取向等內(nèi)容的傳達(dá)。但不同的體裁表情達(dá)意功能的側(cè)重點(diǎn)是不一樣的。比如散文、小說(shuō)，于平鋪直敘中表達(dá)熱烈充沛情感的力度就不及詩(shī)歌；比如詩(shī)歌，于凝練華爍中雕琢生活細(xì)節(jié)的空間也遜于散文、小說(shuō)?？芍^各有千秋又兩全難顧。而教者在引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)文本的深度閱讀中需要有文體概念，這樣才不至于脫綱離本。但遵循而不可因循。否則，散文中的豐沛情感就會(huì)淺嘗輒止，領(lǐng)悟流于字面；詩(shī)文中的精妙細(xì)節(jié)就會(huì)蜻蜓點(diǎn)水，理解空虛乏味。這樣，引領(lǐng)學(xué)生深度閱讀的教學(xué)目標(biāo)也就紙上談兵，空虛飄渺了?；诖?，教者務(wù)要善于創(chuàng)新教學(xué)“點(diǎn)子”，想辦法、用心思，促進(jìn)學(xué)生深度閱讀。

例如臧克家的《說(shuō)和做》是一篇回憶性散文，作為亦師亦友的聞一多先生，作者對(duì)先生刻苦鉆研的治學(xué)精神、英勇無(wú)畏的愛(ài)國(guó)情操傾注了無(wú)比的崇敬、感佩之情。雖然是散文，但語(yǔ)言表達(dá)汪洋恣肆，讀來(lái)總有言有盡而意無(wú)窮之感。那么，怎么讓學(xué)生在散文化的語(yǔ)言中真切地體會(huì)到作者的這種感情呢？筆者在研讀文本時(shí)發(fā)現(xiàn)臧克家畢竟是詩(shī)人，寫(xiě)散文也脫不開(kāi)詩(shī)的筆觸和味道，許多句子換一種樣式就是一首或抒情充沛或意蘊(yùn)深長(zhǎng)的詩(shī)，而從詩(shī)的角度把握感情會(huì)更真切可感。于是，教者選擇詩(shī)韻濃郁的佳句，化文成詩(shī)，讓學(xué)生揣摩詩(shī)的意境，并請(qǐng)學(xué)生從詩(shī)中挖掘一個(gè)詞選作標(biāo)題。并嘗試著讀詩(shī)，要求讀出詩(shī)的情感和韻味，從而更好地理解文的表達(dá)效果。這里擇其一二例析如下：

1.他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。

（標(biāo) 題）

他正向古代典籍鉆探，

有如向地殼尋求寶藏。

仰之彌高，

越高，

攀得越起勁；

鉆之彌堅(jiān)，

越堅(jiān)，

鉆得越鍥而不舍。

參考“標(biāo)題”：鉆探

讀法點(diǎn)撥：仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍（語(yǔ)氣高亢有力；語(yǔ)調(diào)先疏后重。讀出鉆研的勁兒）

2.他說(shuō)了。說(shuō)得真痛快，動(dòng)人心，鼓斗志，氣沖斗牛，聲震天地。

（標(biāo) 題）

他“說(shuō)”了。

說(shuō)得真痛快，

動(dòng)人心，鼓斗志，

氣沖斗牛，聲震天地。

參考“標(biāo)題”：痛快

讀法點(diǎn)撥：語(yǔ)速要明快，語(yǔ)調(diào)要鏗鏘，讀出豪邁的斗志。

綜上所述，要引領(lǐng)學(xué)生深刻閱讀、深度閱讀，必須緊扣課標(biāo)要求，多想辦法，帶著文本“走出去”，讓語(yǔ)文氤氳于山川湖海、草木花蟲(chóng)、文物古跡、風(fēng)俗人情；集合文本“群閱讀”，在比照品鑒中增長(zhǎng)閱量、豐富閱歷、提升品味、經(jīng)營(yíng)情懷。這樣，才能真正做到提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。