王紅川，陳巨中，張曉梅，等

王紅川(內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)評(píng)論家協(xié)會(huì)民族民間藝委會(huì)委員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)剪紙研究中心委員)：與繼紅相識(shí)仿佛是上天的安排，當(dāng)有一天我們彼此需要時(shí)，彼此就出現(xiàn)在了各自的生命里。從此，心靈與精神就不可分割了。繼紅為人樸素豁達(dá)，文品、藝品、人品俱佳，繼紅也博學(xué)多才，滿(mǎn)腹華彩。人到中年，文學(xué)和藝術(shù)齊頭并進(jìn)，長(zhǎng)期的多方位修為滋養(yǎng)著她，使她的領(lǐng)悟力和藝術(shù)造詣不斷提升。繼紅的生命個(gè)體，可以說(shuō)是全方位閃耀著智慧與迷人的光彩。談到她的剪紙創(chuàng)作，更值得用心細(xì)說(shuō)。

她的作品沉積傳統(tǒng)文化之滋養(yǎng)，抒發(fā)自身審美之造化，將舊的歷史和新的時(shí)代融會(huì)貫通，推心置腹，在思考中不斷探索，看不到一絲的牽強(qiáng)和無(wú)病呻吟。她的藝術(shù)之路的延伸和作品的不斷推陳出新，對(duì)那些束縛在前，疏于鉆研又懶于實(shí)踐的空喊者以及個(gè)人衛(wèi)道者而言，無(wú)疑是一次次無(wú)聲又有力的回?fù)簟?/p>

多年來(lái)，繼紅在剪紙作品的創(chuàng)作中一直深研精進(jìn)著，《中國(guó)美術(shù)叢書(shū)·團(tuán)花剪紙》《蝴蝶百圖·中國(guó)現(xiàn)代民間剪紙》集的出版，充分抒發(fā)了繼紅深諳民間剪紙語(yǔ)境傳統(tǒng)表達(dá)的意趣。天真無(wú)邪的童年系列彩色剪紙作品，除了人物造型追求稚拙可愛(ài)，彩色剪貼的表現(xiàn)手法也獨(dú)具藝術(shù)匠心?！短旎[心風(fēng)》系列剪紙作品從藝術(shù)的角度來(lái)看，無(wú)論對(duì)自身藝術(shù)的發(fā)展而言，還是從現(xiàn)當(dāng)代剪紙藝術(shù)作品的發(fā)展而言，都具有新高度的意義。這些充滿(mǎn)激情和想象力的藝術(shù)作品的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，為她后來(lái)進(jìn)行聊齋女性人物系列的剪紙創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

世上有很多事情是無(wú)需反復(fù)解釋的，藝術(shù)的創(chuàng)作也是同理，一幅好的作品只要展示出來(lái)，所有的審美品質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)意、文化內(nèi)涵等等，都將毫無(wú)保留地進(jìn)入大家的心靈視野，或喚醒、或借鑒、或共鳴，那種種人心對(duì)藝術(shù)的良好感受自然生發(fā)，一切盡在不言中。

繼紅的聊齋女性人物系列剪紙作品就是具有如此魅力的美好剪紙藝術(shù)品，這套作品最突出的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)就是抓住了剪紙的平面性的語(yǔ)言特征，剪味、紙味盡俱其中。在此基礎(chǔ)上隨心所欲進(jìn)行表現(xiàn)，剔除了繪畫(huà)受訓(xùn)者有意無(wú)意在剪紙畫(huà)面中對(duì)造型總是顧及比例和透視關(guān)系的習(xí)慣。作品的整體造型和構(gòu)圖極美，想象力豐富，細(xì)節(jié)元素穿插組合巧妙又精彩，再加上她使用深色的漸變色彩，使畫(huà)面豐富新穎又不缺乏神秘感和敘事性。

繼紅的聊齋女性人物系列剪紙作品的創(chuàng)作據(jù)我所知?dú)v經(jīng)5年苦旅而完成，幅幅都投射出詩(shī)與歌凝魂的美好氣息。其中精品甚多，《聶小倩》造型清麗婉約，《雙燈》所表現(xiàn)的藝術(shù)空間黑白對(duì)比強(qiáng)烈，《寇三娘》具有程式化的秩序美……總之，作品整體體現(xiàn)作者單純率真的藝術(shù)個(gè)性。繼紅說(shuō)：“喜歡簡(jiǎn)約、素樸的藝術(shù)形象，因?yàn)楹蜕壳橄啾容^我更欣賞質(zhì)樸中蘊(yùn)含的生機(jī)……”這是繼紅自身的審美追求，也是她作品始終體現(xiàn)出來(lái)的韻味和氣度。

生于清末的魯人蒲松齡不知道泉下是否有知，時(shí)隔千年，自己的文學(xué)作品竟然會(huì)被一位同鄉(xiāng)女藝術(shù)家用剪紙的形式重新進(jìn)行詮釋?zhuān)蛊湫蜗蟾S厚更具文化藝術(shù)的魅力。這種浪漫的對(duì)接，并非偶然的奇遇，而是繼紅自身文藝范兒所具有的刻意找尋的心性使然。那寄托著豪俠仗義之氣、瀟灑婉約之情的種種故事，如詩(shī)如畫(huà)，均被繼紅精心布局在剪紙的畫(huà)面中，讀她的作品猶如聽(tīng)到了潛隱的歌聲，寧心靜觀而欲罷不能。

繼紅雅俗共賞的聊齋女性人物剪紙系列作品充分體現(xiàn)了故事中棄惡揚(yáng)善、忠孝節(jié)義等美好的傳統(tǒng)文化精神，以圖文并茂的藝術(shù)形式展開(kāi)了品讀經(jīng)典的新趣味，這是對(duì)本土文化的傳承與發(fā)揚(yáng)做出的實(shí)際貢獻(xiàn)。

繼紅用心血凝聚成的各時(shí)期不同系列的剪紙藝術(shù)作品內(nèi)容選題多樣，有的直抒胸臆，有的遐思緲緲，有的追根據(jù)典……藝術(shù)表現(xiàn)別出心裁，輕松浪漫的品味噴薄而出，品她的作品如品一場(chǎng)優(yōu)雅又清新的香茗會(huì)，有歌聲相伴，愜意得很呢！

在國(guó)家大力弘揚(yáng)和保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的大好形勢(shì)下，繼紅與很多積極奮進(jìn)的同道們一樣，自覺(jué)不自覺(jué)地起到了新時(shí)代教育工作者和文化藝術(shù)工作者為人民服務(wù)的擔(dān)當(dāng)作用。

—— 《新時(shí)代剪紙界的文藝范兒》

陳巨中(中國(guó)剪紙研究會(huì)會(huì)員、浙江省剪紙研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、常務(wù)理事)：我和王繼紅從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，也無(wú)交往，只是一對(duì)陌生人而已。為陌生人寫(xiě)些什么，好像沒(méi)有先例，可能是因?yàn)樽髌肥侨诵撵`的折射，不了解人，自然不容易寫(xiě)好對(duì)作品的評(píng)價(jià)。但我想的是，這樣也許更好，不容易陷入先入為主的套路，多一點(diǎn)客觀性。

實(shí)際上，我在幾年前就已經(jīng)“認(rèn)識(shí)”王繼紅的，當(dāng)然，那只是認(rèn)識(shí)她的作品。平時(shí)我喜歡看別人的剪紙，并愿意在研究之余將喜歡的作品收集、整理后建一個(gè)專(zhuān)門(mén)的文件夾，這樣，可以時(shí)不時(shí)的欣賞。幾年下來(lái)就積累了像滕鳳謙、林曦明、申沛農(nóng)以及像許欣等人的作品文件夾八、九個(gè)，而王繼紅的作品也其中，可見(jiàn)我對(duì)她作品的喜歡程度吧。

在王繼紅的文件夾里，共收有21幅作品，內(nèi)容都是和聊齋志異故事有關(guān)的。這些作品來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，圖片質(zhì)量基本上都不好，有的還相當(dāng)模糊，但這并不妨礙我的喜歡。

我喜歡王繼紅的作品，是有足夠理由的。首先，王繼紅的作品既保留了傳統(tǒng)的格局，又不失當(dāng)下的韻味，讓人一眼看上去就會(huì)有眼前一亮的感覺(jué)，讓人情不自禁地感慨，哦，剪紙還可以這樣做的，起碼能給我不少的啟發(fā)?？芍^其作品引人入勝，別開(kāi)生面吧。

其次，她剪紙的表現(xiàn)語(yǔ)言多樣，畫(huà)面上不是符號(hào)簡(jiǎn)單的堆砌或平鋪直敘，她所呈現(xiàn)的一個(gè)個(gè)質(zhì)樸率真至美而又有點(diǎn)怪誕的剪紙?jiān)煨停吹贸鰜?lái)源于她質(zhì)樸的視覺(jué)思維方式和民間審美觀念：來(lái)自于由程式化和意象造像組成的獨(dú)特造型體系；來(lái)自于中國(guó)的本原哲學(xué)和世界觀，因此更具有感人的藝術(shù)魅力。這表明作者深厚的文化底蘊(yùn)，以及在駕馭表現(xiàn)語(yǔ)言方面所具有的水平。

再次，她通過(guò)這些剪紙?zhí)摌?gòu)生動(dòng)傳神的形象，而有意避開(kāi)傳統(tǒng)民間剪紙常見(jiàn)的擬人、象征、寓意等造型手法，避開(kāi)借用那些約定俗成的觀念化形象來(lái)表現(xiàn)主題，傳遞著豐富的思想情感，來(lái)張揚(yáng)人征服自然或者正義戰(zhàn)勝邪惡的一種創(chuàng)造力，以期建立一種理想的世界，來(lái)慰藉人們的心靈，鼓舞人們樂(lè)觀向上的勇氣。她的每件作品都蘊(yùn)藏著不俗的文化內(nèi)涵，抒發(fā)著民間剪紙生命的深刻意蘊(yùn)。

總的說(shuō)來(lái)，王繼紅的剪紙構(gòu)圖飽滿(mǎn)、造型簡(jiǎn)潔、立意大膽、形態(tài)生動(dòng)，裝飾意味濃郁。從細(xì)處分析，她不僅能夠熟練地運(yùn)用傳統(tǒng)的剪紙紋樣，又能夠巧妙地將其化之。如在《珊琥》里，我們就能看到一大片云紋恰到好處地應(yīng)用與變化，層次分明、線(xiàn)條流暢，并被賦予新意。再如《長(zhǎng)亭》《溫姬》里塊面與線(xiàn)條的對(duì)比，還有其他幾幅部分顏色略加漸變的處理方式，都是屬于她匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果。

我想，這些都可以成為我喜歡王繼紅剪紙的理由。

王繼紅曾這樣評(píng)論一位作者：“從其大量剪紙作品中可以看出，她對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作是嚴(yán)肅認(rèn)真、全力以赴的。就在這些天真浪漫的意象中卻蘊(yùn)含著一種張力，一種別具深度的理解。一個(gè)藝術(shù)家的勤奮和謙遜的品質(zhì)，常常從她的剪紙中流淌出來(lái)。這是可以持久的美，可以在時(shí)間的長(zhǎng)河中反復(fù)淘洗而不褪色的美?！蔽矣X(jué)得用來(lái)說(shuō)她自己也未嘗不可，似乎更貼切。

——《喜歡繼紅剪紙的理由》

張曉梅(陜西榆林市剪紙學(xué)會(huì)副主席)：繼紅是哪般的女子，是她剪刀下的那般莊重與嫵媚嗎？

莊重如神，媚若狐仙。是她作品里《孤神獨(dú)逸》的仙風(fēng)，還是《只有梅花是知己》的道骨，《淡若海，漂無(wú)所止》的詩(shī)意境界呢？《我們站著不說(shuō)話(huà)，就十分美好》的女子，如《夏花燦爛》怎能不惜不憐呢？

《天籟心風(fēng)》里《生如蟻，美如神》的女子滿(mǎn)月般的臉輪，一雙清澈的大眼睛，偶爾低垂似乎可以聽(tīng)到她的呼吸聲，簡(jiǎn)潔的身體輪廓由民間剪紙中慣用折疊后的剪痕(打牙牙)，璨若光帶，如神的光環(huán)，這般的女子真真是美如神。再穿著民間紋飾裝點(diǎn)起來(lái)的華麗衣裙，站在曠野繁星下，傾心感受《天籟心風(fēng)》陣陣的濃濃鄉(xiāng)情，滌蕩?kù)`魂般的暖暖情境……

系列彩色剪貼作品《童年》，是對(duì)單色剪紙系列作品《天籟心風(fēng)》拉長(zhǎng)了的記憶，是繼紅在紛繁現(xiàn)實(shí)中找尋的一片寧?kù)o，一塊潔凈之地，一種心靈的自由。是的，一切美好都可以慢下來(lái)，都可以自由延長(zhǎng)，自由縮小，可以是《小花用微笑回報(bào)石頭的冷遇》，豁朗后面是另一片天空，另一種視覺(jué)詮釋。

書(shū)桌燈下如夢(mèng)似幻的聊齋女性人物系列作品，半羞的嫵媚，半遮的幽怨雙眸，在暗夜中留下哀婉的嘆息聲……

繼紅的剪紙作品在記錄自己女性的體驗(yàn)，在追溯遠(yuǎn)古創(chuàng)世天人合一的遺痕，裝著曠世的奇緣與夢(mèng)幻，耕作在張張紙間，她就是這般的奇女子。

——《莊重與嫵媚、紛繁與簡(jiǎn)潔——王繼紅女性剪紙作品觀感》

李雪松(中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家藝術(shù)基金獲得者、山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授)：藝術(shù)作品和藝術(shù)家究竟誰(shuí)更重要？杜尚說(shuō)：“藝術(shù)家的狀態(tài)比他的藝術(shù)更重要！”藝術(shù)家的生活境遇和方式是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，不管是擁抱還是孤離。從藝術(shù)傳播的角度來(lái)看，藝術(shù)家的作品其實(shí)是把藝術(shù)家隱蔽著的生活帶到光天化日之下，在作品與觀眾的互動(dòng)中使藝術(shù)家的思維和藝術(shù)作品的價(jià)值更加充分地展示岀來(lái)。因此，好的藝術(shù)作品與觀者的相遇是一場(chǎng)盛大的視覺(jué)歡宴！王繼紅老師的生活狀態(tài)和藝術(shù)作品是完美統(tǒng)一的。既便在沒(méi)欣賞王老師創(chuàng)作的剪紙作品之前，單看王老師的生活也是藝術(shù)的，簡(jiǎn)淡隨性、懷素抱樸，若初雪融化于秋水，清沏而靜謐，微微的“冷”會(huì)產(chǎn)生讓人舒適的距離感！但每個(gè)觀賞過(guò)王老師剪紙作品的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，作品不論繁簡(jiǎn)，都傾注了她飽滿(mǎn)的熱情和別出心裁的創(chuàng)意！作為我中師求學(xué)時(shí)的班主任，王老師留給我印象最深的是：她生活中的“冷”和作品中的“熱”，這對(duì)矛盾的存在在王老師身上竟如此和諧，猶如冰川覆蓋下熾熱的巖漿。生活中不妥協(xié)的“冷”和藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的“熱”對(duì)我影響至今。以作品影響作品，用生命影響生命，藝術(shù)教育的本質(zhì)大致如此吧！祝王繼紅老師藝術(shù)生命常青！

——《生活的“冷”與藝術(shù)的“熱”》

張麗敏(淄博師范高等專(zhuān)科學(xué)校中國(guó)古代文學(xué)副教授)： 和繼紅相識(shí)二十多年了。與她相熟，是被她的剪紙吸引，更是由于她的個(gè)人魅力。她的性格里，有開(kāi)朗豁達(dá)也有敏感細(xì)膩。與她一起，舒服二字最恰當(dāng)。

繼紅藝術(shù)造詣深厚，卻鮮有功利之心。這在“天下熙熙，皆為利來(lái)”的現(xiàn)代社會(huì)，顯得有點(diǎn)不合群。當(dāng)眾人津津樂(lè)道于市場(chǎng)收益或是沾沾自喜于師從門(mén)派時(shí)，她沉默。她內(nèi)心純凈得像個(gè)孩子，不喜歡復(fù)雜的附加。她把最快樂(lè)的心情交給自然，交給她身處的山林或是荒灘。在自然的懷抱里，她享受獨(dú)處的歡喜，遠(yuǎn)離塵世，無(wú)所掛礙。而自然也深深地眷顧著這個(gè)充滿(mǎn)靈性的女子，賦予她源源不斷的靈感和奇思妙想。正是這樣的熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生命，才有了童年系列、生命樹(shù)系列。她的剪刀在紙上破開(kāi)的一刻，就把自己心里的想法自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)。剪尖自在游走，走出來(lái)一片自然野趣、生機(jī)勃勃。作品里，陽(yáng)光明媚，暖風(fēng)吹來(lái)。每個(gè)人的身體都極為放松，眼神里透著歡快；每根枝條與葉子都自由舒展，充滿(mǎn)生機(jī)；每一只鳥(niǎo)每一條魚(yú)都無(wú)拘無(wú)束，任意游自在飛。

這是一種秉持內(nèi)心、我自來(lái)去的灑脫，也是一種把成功看得極為純粹的默默堅(jiān)守。

繼紅對(duì)物質(zhì)條件幾乎沒(méi)有要求，一日三餐，能簡(jiǎn)則簡(jiǎn)。她對(duì)精神世界的追求卻從未停止。無(wú)心諳于世故的她，愛(ài)讀書(shū)、善觀察，蕙心通透，對(duì)藝術(shù)有極強(qiáng)的領(lǐng)悟力。都說(shuō)她不善言辭，可談起文學(xué)談起藝術(shù)，她眼里有光，口若懸河。她經(jīng)常讓我想到莊子“獨(dú)與天地精神往來(lái),而不傲倪于萬(wàn)物”。繼紅的精神世界是大美世界，有千山萬(wàn)水，也有晚花獨(dú)照；有靜水流深的大氣度，也有雨滴濺落的小歡喜。這是一個(gè)隔離在塵世外的詩(shī)意世界。

木心說(shuō)“真正的詩(shī)人，在其他體裁上都是詩(shī)意的”。繼紅的心齋系列、天籟心風(fēng)系列、聊齋女性人物系列，都是充滿(mǎn)詩(shī)意的作品。繼紅的詩(shī)意世界借由鏤空和線(xiàn)條，在明暗與流動(dòng)間成了詩(shī)。這些詩(shī)意畫(huà)面與鑲嵌其中的詩(shī)句、故事，碰撞、交織，然后融合……最終匯成驚訝、欣喜、感動(dòng)。

當(dāng)靈感遇上才華，就成了詩(shī)。當(dāng)具體的線(xiàn)條幻化出抽象的詩(shī)意，作品便有了生命，充滿(mǎn)了力量。我們欣賞作品的美，感受藝術(shù)的詩(shī)意傳達(dá)，同時(shí)，也是在理解一顆純凈素樸的心。

——《詩(shī)意的堅(jiān)守》

陳燕(淄博師范高等專(zhuān)科學(xué)校教師，中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士)： 作為一個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的門(mén)外漢，每次看到王老師的作品或者文字時(shí)常常生出感動(dòng)，打動(dòng)我的并非一事一處，難以盡述，應(yīng)大致是一種廣闊遼遠(yuǎn)卻又無(wú)比親近的東西在輕輕敲打著常處于無(wú)感狀態(tài)下的心，叮叮咚咚，有節(jié)奏也有聲音。

對(duì)剪紙藝術(shù)了解的匱乏讓我無(wú)法以任何專(zhuān)業(yè)的詞匯對(duì)其作品進(jìn)行描述，只能說(shuō)一點(diǎn)純屬于個(gè)人的感受。日本作家三島由紀(jì)夫說(shuō)：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，美必須是這樣的東西。它從人生中遮隔我，又從人生中保護(hù)我。”作家或者藝術(shù)家都是對(duì)生活有敏感切膚體味的人，而這種敏銳的感知通過(guò)某種藝術(shù)形式傳達(dá)出來(lái)，于觀者而言是美的感受，于作者而言，是他們與這世界和自己交流的方式，是他們的堡壘也是他們的門(mén)窗。日常生活中的王老師不善與人交際，時(shí)常木訥語(yǔ)塞，用木心先生的話(huà)，就是時(shí)時(shí)處在一種“不知如何是好”的狀態(tài)。而這些與世的頡頏是不能也是不愿，在火樹(shù)銀花的人頭攢動(dòng)中，她選擇了一條看起來(lái)更寂寞卻甘之如飴的自在之處，這不是被逼無(wú)奈而是自我隔離，心懷珠玉，不必向它處行乞。進(jìn)入獨(dú)屬的剪紙世界，她的豐富靈動(dòng)，她的恣意張揚(yáng)，關(guān)于美，關(guān)于愛(ài)，關(guān)于生命，都可以坦誠(chéng)相見(jiàn)，以最無(wú)私最絢麗的方式盡情表達(dá)。在那個(gè)世界中，她是她所能成為的一切?？此纳鼧?shù)系列、童年系列、聊齋女性人物系列剪紙作品，女子?jì)擅亩杂辛α?，童年憨玩且渾然忘我，那些繁?fù)又有序列的紙上靈動(dòng)，是自她內(nèi)心噴薄而出的一個(gè)個(gè)生命符號(hào)，帶著某種近似神圣的使命，傳遞著作者對(duì)生命最直接最熱誠(chéng)的領(lǐng)悟和感動(dòng)，而這種真粹無(wú)疑也傳達(dá)給了有幸看到它們的人，我也是那幸運(yùn)之一。

吳冠中說(shuō)：藝術(shù)創(chuàng)作，要表達(dá)真情實(shí)感，表達(dá)自己心靈的東西。之所以對(duì)王老師的作品心有戚戚，正是被一種簡(jiǎn)單的真實(shí)，質(zhì)樸的深刻所打動(dòng)，舍棄所有的捷徑和浮華，以最笨拙也最有效的方式接近內(nèi)心的本源。風(fēng)格即人，看王老師的作品如見(jiàn)其人，她的親和自然，她的獨(dú)立標(biāo)格，一個(gè)人和由她而生發(fā)的一切如此契合生動(dòng)沒(méi)有第二種樣子，對(duì)我，這就是美的力量。

——《你看畫(huà)，我看你的眼睛》

王繼紅(淄博師范高等專(zhuān)科學(xué)校藝術(shù)教育系副教授、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、淄博民間文藝家協(xié)會(huì)剪紙藝術(shù)委員會(huì)主任)：或許是性格方面的缺陷，我是一個(gè)無(wú)法在現(xiàn)代生活中駕輕就熟的人。我抗拒那些把捷徑走的大義凜然，把公共經(jīng)驗(yàn)凌駕于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之上的言行，也從不執(zhí)著于“非如此不可”的成功，我只愿與這個(gè)世界保持恰當(dāng)?shù)木嚯x，沉默、緩慢、獨(dú)處，我不想因?yàn)橛H密無(wú)間而失去一顆來(lái)去無(wú)礙的自由心靈。

多數(shù)時(shí)候的創(chuàng)作靈感，往往起于一種靈光乍現(xiàn)或是只字片語(yǔ)所引發(fā)的奇異聯(lián)想。正如一張好看的紙，一個(gè)有趣的眼神，一個(gè)飄然而過(guò)的美女，一朵在沉默中舒展身體的小花……然后剪刀從紙的一個(gè)角落開(kāi)始切入并迅速蔓延到四周的神秘地帶，將那些隱匿在紙中的形象一個(gè)個(gè)拖拽出來(lái)。在水流般素樸的日子里，我只是靜靜地等待著腦海中一掠而過(guò)的微光，它像漠漠荒野中一道忽然而至的風(fēng)景，在心海中擦出一串串歡快的浪花。因?yàn)樗?，這庸常的生活里有了眺望和生機(jī)，它讓我們免于在欲望的軌道中徹底的墮落，并從容不迫地走向遠(yuǎn)方。

對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)持不等于一直不停歇的動(dòng)手，也不是一直動(dòng)腦，而是兩者的牽制與平衡。這樣，當(dāng)靈感浮現(xiàn)時(shí)，迅速地察覺(jué)與把握，并捕捉下那一瞬間的感動(dòng)、愛(ài)和戰(zhàn)栗，這已足夠讓人欣喜。在那些大師的作品里，我看到了率真與坦白，智慧與目光，看到了不顧一切的冒著危險(xiǎn)推倒一切既存的偏見(jiàn)而表現(xiàn)自己所想東西的勇敢。我確信，在紙上冒險(xiǎn)帶來(lái)的滿(mǎn)足感要遠(yuǎn)比不斷重復(fù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)更有趣。是“差異”讓我們獲得了讓他人迅速辨認(rèn)的特征，茫茫人海中，我們用彼此的“異樣”互相對(duì)望。我欽慕那些“在別人的作品之中，就像開(kāi)向生命的一扇窗子”般的藝術(shù)佳作，我渴望向著那片深邃湛藍(lán)的方向踽踽獨(dú)行。

——《輕風(fēng)勿語(yǔ)》