劉新愿

(河南商水縣教師進(jìn)修學(xué)校，河南 商水 466100)

0 引言

人文精神，簡(jiǎn)而言之，主要指的是對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)的維護(hù)與追求，并對(duì)人類遺留下來(lái)的精神文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。對(duì)于中學(xué)生而言，其正處于接受教育的階段，對(duì)人的歷史存在模糊的認(rèn)知，歷史教師的主要目的在于讓學(xué)生了解過(guò)去的時(shí)代，領(lǐng)悟其中的精神文化，并進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，使學(xué)生在歷史的熏陶下找到正確的發(fā)展道路，形成正確的世界觀與價(jià)值觀，從而提高其自身的綜合素養(yǎng)。俗話說(shuō)：“以史為鑒，可以知興替。”學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，能理解歷史發(fā)展的具體進(jìn)程，從而明確自身的使命感與責(zé)任感，這對(duì)于學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要的意義。

1 學(xué)生缺失人文精神

當(dāng)前，大部分家長(zhǎng)與學(xué)校都會(huì)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)為主要目的，并應(yīng)通過(guò)多種手段來(lái)不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，但卻忽視了學(xué)生人文精神與綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致其無(wú)法形成正確的世界觀與價(jià)值觀。由此可見(jiàn)，學(xué)生的成績(jī)與素養(yǎng)并不是完全對(duì)等的，部分學(xué)生成績(jī)較好，但卻有著嚴(yán)重的心理問(wèn)題。隨著我國(guó)新課改的不斷深入與推進(jìn)，近幾年來(lái)，我國(guó)教育越來(lái)越重視培養(yǎng)學(xué)生的人文精神與綜合素養(yǎng)，這是時(shí)代發(fā)展的要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。

以往，人們?cè)趯?duì)一所學(xué)校進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，評(píng)價(jià)的指標(biāo)往往是這所學(xué)校的升學(xué)率、師資力量等，而從未考慮過(guò)一所學(xué)校的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)風(fēng)氣。人文精神與思想品德長(zhǎng)期得不到重視，容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)了畸形發(fā)展，形成不健全的心理與人格。對(duì)于一個(gè)未成年的學(xué)生而言，最重要的不僅是成績(jī)，還有健全的人格與人文精神。

在教學(xué)中，大部分學(xué)生往往認(rèn)為語(yǔ)數(shù)英才是重點(diǎn)學(xué)習(xí)的課程，而歷史僅僅是講述過(guò)去的事情，做到深刻記憶就可以了，不需要深入進(jìn)行學(xué)習(xí)。歷史教師也并未完全意識(shí)到歷史的價(jià)值與作用，甚至在教學(xué)中仍然采用傳統(tǒng)的照本宣科的教學(xué)方式，并讓其重點(diǎn)記憶考試容易考察的內(nèi)容，僅此而已，并沒(méi)有期望學(xué)生能從歷史中獲得思考與感悟。這種學(xué)習(xí)觀念容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)嚴(yán)重的偏科，并忽視了歷史中所蘊(yùn)含的人文精神。

2 歷史教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)路徑

2.1 突出學(xué)生的主體地位

歷史的教學(xué)目的主要在于提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)，與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，以學(xué)生為主體的教學(xué)方式更能體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的尊重與關(guān)愛(ài)，并讓其能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)去思考、去探究、去尋求答案，從而不斷提高學(xué)生自身的綜合素養(yǎng)，并實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。然而，以學(xué)生為主體并不是讓學(xué)生完全成為課堂的主導(dǎo)，教師處于被動(dòng)的地位，而是歷史教師通過(guò)提問(wèn)式、互動(dòng)式的教學(xué)方式來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生參與到課堂教學(xué)中，了解教材中所講述的歷史事件，并作出反思。因此，歷史教師在進(jìn)行歷史教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的角度出發(fā)，考慮學(xué)生的想法與感受，從而突出學(xué)生的主體地位，使其在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能深刻了解教材所講的內(nèi)容，并得到啟發(fā)與熏陶，以提高學(xué)習(xí)的效果。

如在學(xué)習(xí)到香港、澳門(mén)回歸的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可詢問(wèn)學(xué)生幾個(gè)問(wèn)題，并讓學(xué)生相互間進(jìn)行討論，并說(shuō)說(shuō)自己的看法。由此，加深學(xué)生對(duì)該章節(jié)內(nèi)容的理解，并意識(shí)到香港與澳門(mén)的回歸并不是一件輕而易舉的事情，而是中國(guó)人經(jīng)過(guò)100多年的抗?fàn)幣c努力奪回的領(lǐng)土；與此同時(shí)，香港與澳門(mén)的回歸還預(yù)示著祖國(guó)綜合國(guó)力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力在不斷增強(qiáng)，并已經(jīng)在世界的舞臺(tái)上占有一席之地。通過(guò)這種討論式的互動(dòng)學(xué)習(xí)，不僅強(qiáng)化了學(xué)生的主體地位，還能讓其充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，并意識(shí)到“落后就要挨打”的真正含義，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的情感，強(qiáng)化其身上的責(zé)任感與使命感，并激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，將來(lái)能為國(guó)所用，從而提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.2 實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展

盡管教師已經(jīng)意識(shí)到歷史中所蘊(yùn)含的人文精神與人文素養(yǎng)，但其不能采取強(qiáng)硬的灌輸方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，這樣只會(huì)取得適得其反的效果，因此，歷史教師應(yīng)當(dāng)放下教師身上的架子，做到與學(xué)生平等、和諧相處。也許有人會(huì)覺(jué)得教師如果沒(méi)有了高高在上的權(quán)威與威信，容易受到學(xué)生的輕視與冷落，從而導(dǎo)致課堂教學(xué)秩序混亂，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高與教學(xué)的順利進(jìn)行。其實(shí)不然，對(duì)于處于叛逆階段的學(xué)生而言，教師管的越嚴(yán)，其越容易反抗，最終同樣會(huì)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降。因此，教師應(yīng)當(dāng)嘗試與學(xué)生平等相處，了解其內(nèi)心的想法與感受，并根據(jù)學(xué)生的看法來(lái)適當(dāng)調(diào)整自己教學(xué)方式，從而讓學(xué)生愛(ài)上歷史，并樂(lè)于學(xué)習(xí)歷史，在次之后，學(xué)生則更容易體會(huì)到教師所講內(nèi)容中所包含的人文素養(yǎng)，從而提高了教學(xué)的整體效果。

如在學(xué)習(xí)到春秋歷史時(shí)，教師可采取包圍式的教學(xué)方式，即讓學(xué)生圍成一圈進(jìn)行教學(xué)，并向朋友詢問(wèn)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)《論語(yǔ)》的哪些內(nèi)容，具體介紹孔子做了哪些事情，從而引發(fā)學(xué)生踴躍發(fā)言。孔子作為儒學(xué)的創(chuàng)始人，的確有著較高的成就，其部分思想在今天看來(lái)仍然是先進(jìn)、明智的，如“溫故而知新”則告訴我們要時(shí)?；叵脒^(guò)去所學(xué)的知識(shí)，不斷促進(jìn)自己的發(fā)展。但有些思想?yún)s并不符合當(dāng)代發(fā)展的需要，如“唯小人與女子難養(yǎng)也”，將小人與女子視為同類，這種思想具有嚴(yán)格的等級(jí)觀念，弱化了女性的地位，與現(xiàn)代男女平等的觀念嚴(yán)重不符，并不值得推崇。通過(guò)這種面對(duì)面、和諧的教學(xué)方式，學(xué)生討論的積極性與主動(dòng)性能得到極大的提高，所收獲的感悟也會(huì)越多。一般而言，人的語(yǔ)言與說(shuō)法方式是最容易暴露一個(gè)人的性格特點(diǎn)的，教師可通過(guò)平等的交流了解每一位學(xué)生的思想觀念與價(jià)值觀念，對(duì)于部分思想過(guò)于偏激的學(xué)生，歷史教師應(yīng)當(dāng)循循善誘，采用委婉的方式進(jìn)行教育與指導(dǎo)，從而糾正其錯(cuò)誤、偏激的思想，并讓其獲得新的體會(huì)與感悟，最終提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與教學(xué)的效果。

2.3 挖掘教材中的人文元素

歷史是最典型的社會(huì)學(xué)科，其具有十分明顯的人文性，內(nèi)容不僅包括經(jīng)濟(jì)、政治，還包括文化、藝術(shù)以及科技等，對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高具有極為重要的意義。因此，歷史教師要對(duì)本課程教學(xué)引起重視，重點(diǎn)挖掘歷史中的人文元素，讓學(xué)生感受到先人的智慧。但由于年代較為久遠(yuǎn)，教師在進(jìn)行挖掘與整理歷史中的人文素養(yǎng)時(shí)難免會(huì)覺(jué)得困難，其需要付出時(shí)間與精力，找到歷史學(xué)科與人文精神的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，從而便于學(xué)生吸收與消化，并將人文素養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼钠焚|(zhì)。與此同時(shí)，在講解某一歷史人物時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)事先熟悉人物的生平事跡，并通過(guò)詳細(xì)介紹其事跡，讓學(xué)生對(duì)該歷史人物產(chǎn)生欽佩、敬重或者同情之情，從而不斷提高其自身人文素養(yǎng)。在中國(guó)歷史上，具有高尚品德的人物很多，他們中有人自強(qiáng)不息、有人憂國(guó)憂民、有人博學(xué)多才、有人舍身取義……，這些歷史人物身上所具有的精神，是永不過(guò)時(shí)的，值得學(xué)生學(xué)習(xí)、致敬。

如在學(xué)習(xí)到有關(guān)唐朝詩(shī)人的內(nèi)容時(shí)，教師可詢問(wèn)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)李白、杜甫等詩(shī)人的哪些詩(shī)，要求學(xué)生在課堂上進(jìn)行背誦，并詢問(wèn)這些詩(shī)具體表達(dá)了作者怎樣的思想感情，作者在寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)是懷著怎樣的心情，想到了寫(xiě)什么等等，通過(guò)與詩(shī)文進(jìn)行聯(lián)系，拉近學(xué)生與唐朝詩(shī)人的距離，并讓其體會(huì)到詩(shī)人是如何利用詩(shī)句表達(dá)自己的感情，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”讓我們感受到朋友間的深情厚誼；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”歌頌了祖國(guó)的大好河山。簡(jiǎn)單的詩(shī)文學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生感受到詩(shī)人的具體形象，并從中獲得啟發(fā)。此外，教師在講解課文時(shí)，不應(yīng)忽略歷史人物的講解，如在講解岳飛這一歷史人物時(shí)，教師應(yīng)講解的重點(diǎn)在于突出岳飛保衛(wèi)家園的決心，從而讓其受到啟發(fā)，并懷有強(qiáng)烈的家國(guó)意識(shí)，在未來(lái)的發(fā)展中努力為社會(huì)主義事業(yè)奮斗。

3 結(jié)語(yǔ)

在歷史課程中，大多數(shù)歷史教師并未意識(shí)到自己身上的責(zé)任，甚至認(rèn)為歷史課程無(wú)足輕重，從而忽視了教學(xué)的深度與廣度。然而，歷史是歲月的積淀，是國(guó)家、社會(huì)以及人成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中需要不斷回望的過(guò)去，只有回顧歷史，才能做出反思與改變，從而獲得更為長(zhǎng)足的進(jìn)步。于學(xué)生而言，其正處于叛逆階段，尚未形成正確的世界觀與價(jià)值觀，也并未具備足夠厚實(shí)的人文素養(yǎng)。歷史教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)對(duì)歷史進(jìn)行深入的挖掘，并通過(guò)突出學(xué)生主體地位、實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系和諧發(fā)展等手段來(lái)加深學(xué)生對(duì)歷史課程的認(rèn)識(shí)與理解，并以此不斷提高自身的人文素養(yǎng)與綜合能力，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

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