□ 文·圖 / 云南大學民族學與社會學學院 娜妥

在拉祜語里，“擴”是“年”的意思，而“擴塔”即是拉祜族的新年。對所有拉祜族來說，“擴塔”是一年中最為熱鬧和隆重的節(jié)日，因為它是拉祜族辭舊迎新、慶賀豐收、祈盼來年平安的重要日子。當前國內(nèi)的“擴塔”普遍遵循漢族農(nóng)歷，每年農(nóng)歷正月初一到初四為“擴路”，即大年，又叫“女人年”，為期四天；初八到初十為“擴捏”，即小年，又叫“男人年”，為期三天。然而，正如諺語“桃李花開，拉祜過年”，進入臘月，當桃花和李花開始綻放，辛勤的拉祜族就已經(jīng)圍繞“擴哈”（迎新年）——“擴過”（過新年）——“擴北”（送新年）奏起了拉祜族擴塔節(jié)“三部曲”。

“擴哈”——迎新年

作為生長在云南南部的拉祜族女孩，在兒時的冬日記憶里，比起北方的漫天雪花，我所擁有的是滿山遍野的冬櫻花、桃花、李花隨風飄下，我也知道，這意味著距離擴塔節(jié)不遠了。村子里并沒有因為收割完田里的莊稼而空閑、沉寂下來，相反，村頭村尾都能看到大家哼著小調(diào)兒，忙前忙后；此時，鄰里見面，最常說的一句就是“擴哈噠，擴過薩”，即只有新年迎得好，才能過好新年。

為迎接新年，拉祜族人家要做一些準備。必不可少的有砍薪柴。薪柴是拉祜族重要的燃料，日常生火做飯都離不了它。但過新年的薪柴，拉祜族有自己形而上的解釋：砍薪柴是為了“厄莎”（拉祜族原始宗教信仰里的至上神或“天神”）、“擴協(xié)帕”（年神）做椅子。

薪柴拉祜語稱“闊四”，必須是大樹砍開成塊的，而不能是小樹砍斷成節(jié)的，據(jù)說這是因為“厄莎”和“擴協(xié)帕”要坐在薪柴上面看拉祜族過年，給拉祜族降福。天神和年神的“椅子”，必須砍得又漂亮又好坐。

清掃屋子，也是必不可少的。拉祜族除塵，一般都要去山上砍尖栗樹枝，即使房屋已經(jīng)被打掃得很干凈了，也必須要用尖栗枝再清掃一遍房屋內(nèi)外，據(jù)說這是因為尖栗不僅花開得茂盛而且果實結得繁多，用它清掃房屋寓意著來年多產(chǎn)多福。拉祜族常說：“要把寨子、屋子打掃得干干凈凈，這樣‘厄莎’來了才會高興，‘擴協(xié)帕’看到了才會開心，才會賜福給我們‘拉祜雅’?！?/p>

當然，和很多其他民族一樣，殺年豬也是必須的。殺年豬時，拉祜族通常會叫上左鄰右舍及親戚朋友一起參加；殺豬時候通常認為豬叫的聲音越大、時間越長就越好。殺年豬不僅僅是為了過年食用，還有一個原因是拉祜族過年必須掛一塊肉于房梁上，否則“擴協(xié)帕”來訪，看到誰家過年連塊肉都沒有，會讓這一家人來年也沒有肉吃，日子越過越窮苦。

跟云南很多民族一樣，拉祜族也要迎接新年，還要舂年粑。臘月二十九晚上或者三十早上將糯米浸泡十個小時左右（拉祜語里“勤儉節(jié)約”的發(fā)音為“十”），這寓意拉祜人會勤儉持家，不奢侈浪費。舂年粑時，村里的長輩最喜歡強調(diào)的就是聲音要大，動作要快，這是因為舂粑粑時一傾一仰的動作同時也是在給“厄莎”和“擴協(xié)帕”行禮。捏出來的粑粑通常是圓的，寓意著團團圓圓、凡事圓圓滿滿；而未婚的青年男女，若是把粑粑捏得越圓，表明日后成婚生的孩子越俊美。

迎接新年，還有一個重要程序必不可少：驅趕不吉之神。這個儀式通常都在年三十晚上進行，這些不吉之神包括餓神、病神等等。驅趕時必須要用到“摩巴”（祭司）家求的“圣水”，這項活動往往由男主人進行。通常，男主人一邊將水灑向室內(nèi)室外的各個角落，一邊念念有詞：“??！餓神！病神！不吉之神！統(tǒng)統(tǒng)離開我家，回到你該住的地方，不要停留在你不該停留的地方，危害我們……”

做完這些，新年終于來了。大年初一，拉祜族的擴塔節(jié)正式開始了。

大年初一取新水

“擴塔”節(jié)必備品——糯米粑粑

拉祜族跳擺舞時的樂手們

過年時，老人們跳模仿撒谷子的擺舞

“擴過”——過新年

過新年，拉祜族也有一些儀式和程序。

大年初一，是取新水，祭祖獻飯。我的記憶是，用五顏六色的頭繩扎起辮子，穿上顏色鮮艷的新衣服，在衣服兜里揣著幾塊壓歲錢，拿上一對糯米粑粑、香和葫蘆水瓶，邀約著小伙伴，趕在凌晨村里第一聲雞鳴之際，到村頭公共自來水池接新水；回到家，生火，燒水，用新水洗臉，飲用，再到各小伙伴家去串門……這是少兒時期擴塔節(jié)的序幕。

父母和村里的長輩都會告訴我，如果新年不給小孩穿新衣服，那么路過村子的山神就會給小孩穿上新衣服后帶走；“擴協(xié)帕”（年神）和“厄莎”（天神）也和我們拉祜族一樣，都是成雙成對存在的，所以拉祜族尤其講究成對概念；當?shù)谝宦曤u鳴之際，“擴協(xié)帕”便會把新年祝福賜給拉祜族，此時的水是新水，飲用后保佑拉祜族身體健康，無病無痛。因此，待第一聲雞鳴之后，整個拉祜族村子便沉浸在陣陣鞭炮聲中，意味著節(jié)日開始了。

當然，爺爺也會告訴我，他們小時候沒有鞭炮，但基本上每家都會有一把土炮槍，所以那時就用土炮槍。第一次走進拉祜族村子的外來人亦會被這陣陣土炮槍聲所震驚，還以為要打仗哩！

天色微明，父母也陸續(xù)起來，先是在神龕前點上一炷香，接下來就要開始準備祭祖了。拉祜族說天上的“厄莎”是所有拉祜族的“厄莎”，而自己的父母是自己的“厄莎”，因此給死去的父母帶去節(jié)日的祝福與問候也是拉祜族過年必須的。

祭祖通常在正月初一早，也有些家庭會選擇在年三十晚上，用于祭祖的供品通常是燉豬腳，燉豬腳過程中不能放入其他的蔬菜或者香料，放點鹽足矣。米飯、燉豬腳、燒好的粑粑、吉祥線，及父母生前喜歡吃的旱煙、茶水、酒、糖果、飲料以及為其縫制的衣物和背包、紙錢等都是祭祖必需的供品。

將這些供品放于竹匾內(nèi)，竹匾放于門口，旁邊支幾個凳子，男主人手持水瓢，邊將水灑向竹匾四周，口中邊念念有詞：

“噢！我爸我媽，我岳父岳母，現(xiàn)在是雞年新年第一天的早上（以2017年為例），村村寨寨都要準備過年了，而我在自己還沒開始過年前，還沒有享用任何美酒佳肴前，先將這些食物供獻給你們，祝你們新年快樂！希望你們夫妻二人高高興興來吃，然后二人高高興興相攜而去，回到你們該住的地方。你們作為長輩，作為‘厄莎’，今天我們拜你們，敬你們，希望你們能保佑我們五谷豐收，保佑我們孩子不管在多遠的地方求學都能學業(yè)有成、身體健康、思維通透，保佑我們大人不病不痛、心想事成……現(xiàn)在擺在面前的都是你們生前愛吃、愛穿、愛用的，在我們還沒有吃之前就先敬獻給你們，希望你們吃好喝好后從哪里來就回哪里去，不要和各路不吉之神為友，少托噩夢給我們，保佑我們平平安安、健健康康！”

儀式結束后，要將部分食品倒在家門外的父母墳墓方向，并將紙錢和衣物燒掉；而剩下的食物可由家中人食用，食用之后相當于是接受了死去的父母、爺爺奶奶賜給的新年祝福。

大年初二，出門拜年，拴吉祥線，送祝福。大年初二，整個村子依然縈繞在陣陣鞭炮聲中。調(diào)皮的小男孩會趁小女孩不注意，在路邊的牛屎堆里埋上一個鞭炮，點燃，然后迅速跑開，留精心裝扮的小女孩“尖叫連連”……吃過早飯，年輕的父母便會帶著孩子去另外一個村子拜年，留年紀較大的長者在村里“駐守”——等待其他村子的年輕夫婦和孩子來拜年。小時候，摩托車、汽車還都是“稀罕品”，所以交通基本靠走；彎彎曲曲的小土路上，歡聲笑語，蘆笙繚繞，這也是在為大年初三、初四的蘆笙舞“預熱”咧！

大年初三、初四，吹響蘆笙，跳起三跺腳，暢享“擴”的歡樂。蘆笙舞是拉祜族傳統(tǒng)的特色舞蹈之一，可模仿山上飛禽走獸，也可模仿拉祜人一年四季生產(chǎn)生活的場景，形象生動，富有韻味，在“擴塔”這樣隆重的節(jié)日，是必不可少的。蘆笙舞既是拉祜族向“厄莎”和“擴協(xié)帕”求福的儀式性活動，也是拉祜族過年放松自我、愉悅身心的娛樂性活動。跳蘆笙舞期間還是拉祜族青年男女認識彼此、相互交流、發(fā)展關系的最好時機。

而對西盟縣的拉祜族來說，小年“擴四”（拉祜語，指小年第一天）也是極為重要的，因為這一天基本上每個村子的拉祜族都要前往勐卡鎮(zhèn)城子水庫三佛祖遺址拜年。

三佛祖遺址，為什么那么重要，有一個來歷。三佛祖是一個漢傳佛教的僧人，在家排行老三，因此得名。傳說他從瀾滄南柵修行出來后來到勐卡（西盟老縣城），為傳播佛法，奇跡般地建起了城子水庫三佛祖。

祭祖時的男包

祭祖時的女包

祭祖時的女衣

傳說，他召集了“曉維”“帕科”“力所”三個村子的拉祜族（每村1000人，稱為“三千木窟”，拉祜語又稱“俄哲俄卡”，意在強調(diào)所有拉祜族同胞是一家），讓他們從南卡河到現(xiàn)在三佛祖遺址排成長隊，取出河里的石塊，一個傳遞給另一個，于是，一天一夜就堆砌成宣揚佛法的祭壇，而這個建筑完成后，這些人也突然消失，不見蹤影。

這個傳說，還有很多細節(jié)，這里不展開。不過，西盟拉祜族地區(qū)的佛教信仰，的確與周邊傣族的南傳上座部佛教，有不同的源頭。它是大理雞足山佛教禪宗一脈，傳入時間大致是明末清初，由南明永歷帝的遺臣楊德淵及其徒弟帶到西盟。但現(xiàn)在，這一信仰與拉祜族傳統(tǒng)的“厄莎”更加融合，所以，也才有拉祜族過年去朝拜的習俗。

“擴北”——送新年

拉祜族的過年，還有一個程序，就是送新年，在拉祜語里，叫“擴北”?！皵U”是年，“北”是結束、完成的意思。在拉祜族的觀念里，過年前兩個階段所求得的好運和福氣，要鞏固好，需要做好過年的“收尾”工作，所以，還有一些儀式要完成。

首先，是收年粑。擴塔節(jié)結束，敬獻“厄莎”“擴協(xié)帕”“頁協(xié)帕”的年粑也是要收起來的。收年粑時必須洗凈雙手，保持雙手干凈；收起的年粑不能隨意丟棄。

獻年粑

其次，是“春祈”。擴塔節(jié)結束，勤勞的拉祜族就要開始投入新一輪的勞作生產(chǎn)了。作為農(nóng)耕民族，一方面，土地、農(nóng)業(yè)是拉祜族生存必需，另一方面拉祜族信奉萬物有靈，敬重土地神、山神。所以，在節(jié)日結束，開始正式投入新的勞作生產(chǎn)之前，拉祜族都會選一個吉日，到地里進行“春祈”，拉祜語稱“?？ü居小?。

選定吉日，扛起鋤具、帶上年粑，到達田地祈禱，頌詞大意是：

“啊！萬能的土地神！萬能的山神！今天來到您管轄的這塊地里進行‘春祈’，希望作為‘厄莎’的您能保佑我家莊稼不染災害，獲得豐收……”

然后，是挖地、立“春祈”堆、敬獻年粑?！按浩怼北仨氃谔柭渖角熬徒Y束回家（否則，就意味著這一家人“苦不得吃”，即使辛勤勞作一天，最終收獲的也只有那么一點）。

期間還有兩天較為禁忌，即正月十三和十五。正月十三距離擴塔節(jié)大年初一，剛好一個周期，拉祜語稱“擴若塊”，意味著“擴塔”結束。而正月十五稱“哈巴朵”，同時也是西盟縣信仰佛教的拉祜族“收佛印”的日子，因此也相對禁忌，要在家休息，不能到處張揚惹事，在這個新舊轉換的節(jié)點期盼著來年擴塔節(jié)的到來。

不僅僅是“過年”

圍繞“擴哈”—“擴過”—“擴北”，拉祜族擴塔節(jié)以一系列的儀式、禮儀、歌舞及美食等開展，形成了拉祜族“人—物—社會”的時間觀和空間觀。擴塔節(jié)亦是拉祜文化的大載體，充分展現(xiàn)了拉祜族對自然萬物的敬仰、日出而作日落而息的生活方式、尊老愛幼的傳統(tǒng)孝道、倡導人神和諧、人與自然平等的理念，以及對美好生活的向往和追求。