富麗

如果用一種顏色來形容今天的中國，那么毫無疑問，紅色是再恰當不過的了。這不僅是因為中國的國旗是紅色的；而且，今日之中國，整個社會政治、經濟、文化的發(fā)展，乃至老百姓的日子，也像熊熊燃燒的火焰一樣，熱烈、紅火。

不過，如果把中國傳統(tǒng)文化觀念中的紅色跟漢字聯(lián)系起來的話，卻不是“紅”，而是“赤”。因為，作為青、赤、黃、白、黑“五色”之一的“赤”，代表的才是中國古人心目中正宗的紅色。今天，我們就來說說這個字。

“赤”在甲骨文中寫成等形狀。字形雖然簡單，文字學家們的看法卻不盡相同，主要體現(xiàn)為兩種意見：一種意見認為，上面是“大”，下面是“火”，合在一起，表示大火的顏色為“赤”；另一種意見則認為，上面是正面站立的人，下面是火，人被火烤得通紅，即為“赤”。

兩種意見無論孰是孰非，都說明“赤”最初的意義跟火有密切聯(lián)系。大火之色也好，人被火烤得通紅也好，歸結為一點，“赤”表示的是今天所說的紅色。例如：賈思勰《齊民要術·種椒》“色赤椒好”；白居易《秋游原上》“新棗未全赤，晚瓜有余馨”。像這類成熟的果實所呈現(xiàn)出的紅色，正是古人眼中的“赤”。

人的心臟和血液是紅色的，因此，古人常以“赤心”比喻純真不雜、忠誠不貳。例如李白《與韓荊州書》：“推赤心于諸賢腹中。”后世則以“赤膽忠心”來形容極其忠誠。

“赤子”一詞，本指初生的嬰兒，是就其剛剛脫離娘胎的時候遍體通紅的特征而言的。《漢書·賈誼傳》：“故自為赤子而教固已行矣?！闭f的是古代君王從太子出生的那一刻起，就以某種方式開始了對他的教育。后來，“赤子”多被用于比喻人民、百姓，寓意對統(tǒng)治者而言，老百姓就像他們的孩子一樣。例如蘇軾《荔枝嘆》一詩中的名句：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。”

“赤子之心”是最純真而沒有雜質的。正如《孟子·離婁下》所言：“大人者，不失其赤子之心者也?！本哂袀ゴ笕烁竦娜耍悄鼙３帜欠N如嬰兒般純潔無偽之心的人。

“赤”源于火，含有“光明”之義?！夺屆め尣刹罚骸俺啵找?，太陽之色也?！币舶选俺唷备肮饷鳌边@類意思聯(lián)系在一起。光明之下，一切事物洞然昭著，無所遁形?！俺唷庇纱搜苌觥翱?、盡”之義?！俄n非子·十過》：“晉國大旱，赤地三年?！笨梢姡俺嗟亍本褪谴绮莶簧牟幻?。蘇軾《送范純粹守慶州》：“當年老使君，赤手降於菟（wū tú）?！薄办遁恕笔枪糯藢匣⒌姆Q呼。這里的“赤手”跟“赤手空拳”一樣，指手中空無一物。

進一步而言，身上空無一物就是裸露，“赤”由此又產生裸露、光著的意思。例如韓愈《山石》：“當流赤足蹋澗石?！苯裉煳覀兯褂玫某嗖?、赤身露體等詞語，仍沿用了這個意思。

《周禮·考工記·畫繢》：“畫繢之事，雜五色?！戏街^之赤?！薄墩f文解字》亦曰：“赤，南方色也?！睆摹拔迳迸c“五方”的搭配來說，古人以赤對應南方。古文中很多含有“赤”的詞語常常跟南方有關，比如赤方、赤天、赤位等。

據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，創(chuàng)立“大九州”學說的戰(zhàn)國時期齊人騶衍首次提出“中國名曰赤縣神州”的說法。所謂“赤縣”，最初是指炎帝統(tǒng)轄的南方地區(qū)，“神州”最初則是黃帝統(tǒng)治的北方區(qū)域，合在一起，“赤縣神州”成為整個中華大地的基礎。后來，二者既可以分說，也可以合稱，都能代指中國。例如毛澤東《浣溪沙·和柳亞子先生》：“長夜難明赤縣天?！蔽鲿x左思《詠史八首》其五：“皓天舒白日，靈景耀神州?！苯鹪脝枴端陌г姟だ顨J叔》：“赤縣神州坐陸沉，金湯非粟禍侵尋。”等等。

除了“赤”以外，漢字當中表示紅色的字還有很多，比如丹、紅、絳、殷、朱等。那么，它們之間有什么不同呢？從文獻論述來看，“丹”是朱砂的顏色，比“赤”淺；“紅”是赤白色，相當于今天所說的粉紅；“絳”是接近紫色的深紅，比“朱”深；“殷”是血液凝固后呈現(xiàn)的黑紅色；“朱”表示紅色源于一種赤心的松柏類植物，比“赤”深。綜合各種說法，如果按照顏色由淺到深的順序排列的話，依次應為：紅、丹、赤、朱、絳、殷。

在所有顏色中，象征著火之色、太陽之色、光明之色的“赤”，不僅存留在“赤縣神州”的名稱里，更切切實實地反映在這片土地曾經經歷過的和正在經歷著的巨大變化中。唯愿這光明的、熾熱的、赤誠的色彩，也一直存留在每個中國人的心中。endprint