劉洪波

現(xiàn)在人們更加重視肉身的肯定或否定，而不是更加重視行為和精神。這其實就是一種社會性的惡趣味，就像“小鮮肉”中的惡趣味一樣。

這幾天，“中年油膩男”刷屏了。當然，過幾天“中年油膩男”也會悄然而去。網(wǎng)絡(luò)時代，倏忽來去的事情太多了。

中年油膩男之后，連帶著還有“中年油膩女”的說法，于是“油膩”就不分男女，中年都有份了。定義是沒有的，但要義并非很難理解;描述是豐富多彩的，但要旨還是很明確。

玩串、穿“復(fù)古”傾向的奇裝異服、聚會念詩然后哭、大肚子、傳授人生經(jīng)驗、留長發(fā)長須、皮帶掛鑰匙、脖子掛金鏈、長指甲、喝茶講文化、手機戴皮套……

這些描述組成的“語義群”，其實不能用“油膩”一詞概括。所以，用“油膩”一詞來概括，就是對油膩進行了新的賦義，把那些完全無關(guān)乎油膩的特性，加到油膩之中。而油膩在這個營養(yǎng)越來越過剩的年頭，不能給人以美感，于是這種新的賦義就形成了一次貶義化的標簽活動。

這些描述與其說是中年人的典型畫像，不如說是盡可能對中年人進行無所例外的全覆蓋，雖然你很難在人群中找到一個代表，沒有哪個人能夠具備全部那些被列舉的特點，哪怕其中的多數(shù)特點。不過，具備其中一兩個、兩三個特點，則并不困難。

所列舉的種種特點，既有身體性的，也有行為性的，但最終是用身體性的特征來概括，是用身體的指涉來完成對一個人群的貶義標注。這里面包含著一種邏輯，那就是從身體上進行否定，可以表示出否定的徹底和義無反顧。也就是說，現(xiàn)在人們更加重視肉身的肯定或否定，而不是更加重視行為和精神。這其實就是一種社會性的惡趣味，就像“小鮮肉”中的惡趣味一樣。

“中年油膩男”和“中年油膩女”，似乎留有一種余地，排除了不“油膩”的那一部分中年人，但無論特征窮舉還是組詞次序，無論直觀印象還是實際效果，都傾向于將中年人整體地綁定為“油膩分子”，從而在社會語義學(xué)上對中年這樣一個人生階段加以歧視性看待。同時以某種調(diào)侃的色調(diào)，淡化了歧視色彩，從而使歧視不那么赤裸裸地出現(xiàn)。這是歧視的藝術(shù)，因為赤裸裸的歧視不符合基本的“政治正確”，故而需要抹上一些迷彩妝。

在廣場舞、買金條等“大媽”特征的行為完成了對中年女性的歧視性定位，公交車搶座和倒地訛人完成了對老人的標簽化處理后，“油膩”再行出場，對中年男性實行一次貶義化形象再造。這樣，中年人和老年人就在社會文化層面都被清場了。老年作為人生圓融階段、中年作為社會中堅力量的基本面貌被改寫后，不僅是個人的心理底色會調(diào)暗，多出許多灰溜溜的人也不是社會之福。

標簽化是一種負能量。無論“大媽”“壞人變老”還是“中年油膩男”，都在對人群進行貶義化處理。但那些被“成功學(xué)”所肯定的人，則是“大叔”“富姐”“大佬”“大師”等等，永遠不在“油膩”“大媽”“壞人變老”之列。這就是社會文化中一種骨子里的對平凡人生的歧視。endprint