蘇水梅

前一次走進(jìn)浦南，是因?yàn)榇筇扑芍迺?。這一次，近距離了解浦南，則是因?yàn)楣艃?/p>

儺，左邊是個(gè)“人”，右邊是個(gè)“苦難”的“難”，從字的構(gòu)造上看，表達(dá)出人們在苦難中需要尋求解脫的愿望。起源于遠(yuǎn)古洪荒時(shí)期的儺，在商代的甲骨文中已有記載，是融原始面具舞、祭祀、音樂、戲劇于一體的文化表現(xiàn)形式，多用于迎神賽會、驅(qū)逐疫鬼。中國博物館學(xué)會會員王今棟在《儺的秘密》一書中說：“儺是一種聲音、一種影子、一種民間群眾的浪潮藝術(shù)，是中國民間從古至今逐漸形成的民俗、民藝。”

中原古儺經(jīng)歷了“驅(qū)鬼——酬神——娛人”的發(fā)展演變軌跡。儺儀為歷代朝廷看重。魏晉時(shí)期，儺舞與西域的面具舞相互融合，云岡石窟中已出現(xiàn)來自龜茲的樂舞。唐代，由于宮廷的重視，民間儺風(fēng)、儺俗、儺藝十分盛行，儺祭、儺巫禮儀、儺戲儺舞形成了統(tǒng)一體，空前繁榮。詩人孟郊在《弦歌行》寫道：“驅(qū)儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白。”宋時(shí)，在京都汴京（今開封）舉行的宮廷大儺有千余人，聲勢浩大，接近現(xiàn)實(shí)。朱熹說：“儺雖古禮而近于戲?！痹?、明、清時(shí)期，儺事變成了民間儺禮。在中原農(nóng)村，還盛行著社儺、族儺、教儺、軍儺和游儺等，均不同程度地保留了驅(qū)儺活動的遺風(fēng)。

數(shù)千年來，儺從原始社會祭拜皇天后土的犧、牲，以及“百獸率舞”的歡樂，嬗變?yōu)楹笫拦?jié)日喜慶的“隊(duì)?wèi)颉?、社火，以及為還愿、驅(qū)疫、祭祖、納福等各種活動所獻(xiàn)演的“神戲”，都離不開“廟會”這一民俗文化的“核”。流傳于薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)“浦南古儺”，當(dāng)然也不例外。在閩南鄉(xiāng)音中稱為“弄大尪”或“大頭尪仔”。民間傳說，浦南古儺自唐末出現(xiàn)以來，至今已有一千多年的歷史。每當(dāng)逢年過節(jié)或歹年冬（收成不好），當(dāng)?shù)匕傩毡銜А按髮丁背鲅?，以求風(fēng)調(diào)雨順。浦南“大神尪”是當(dāng)?shù)鼐用裼褓悤?、?qū)逐疫鬼的一種儀式，它與儺有著極為相似的表演形式和功能。浦南“大神尪”獨(dú)具特色，“大神尪”面具格外巨大。主要在供祀天神、祈福、禳災(zāi)、降神驅(qū)魔及特定節(jié)日慶典時(shí)表演。這種“尪舞”是由祭祀時(shí)的舞蹈演化來的，表演者通過肢體語言來表達(dá)一種驅(qū)除邪惡妖魔，慶祝五谷豐登的意愿?！按笊駥丁钡陌樽鄻菲髦饕泄?、鑼和鈸三種，音樂鼓點(diǎn)與國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漳州歌仔戲有著極為密切聯(lián)系。

“囝仔看到聰明伶俐，乖乖好幺七（喂養(yǎng)）；大人看到順順利利；老人看到吃百二（一百二十歲）；牛鬼蛇神看到走不及（閩南語發(fā)“l(fā)i”的音）……”李春華一邊敲著鑼，一邊念著朗朗上口的閩南語順口溜，行走在一支由幾千人組成的“集體散步”的隊(duì)伍中。這一天是農(nóng)歷的正月十二，薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)古儺表演隊(duì)伍中的明星“七品官”“大頭武娃”“書童”等，吸引來自十里八鄉(xiāng)的群眾，“七品官”走在中間，“書童”和“大頭武娃”圍繞在旁，他們時(shí)東倒西歪，時(shí)快時(shí)慢，做各種滑稽動作，“七品官”身著一身紅色官服，手持“風(fēng)調(diào)雨順”的牌子，搖身仰頭，又蹦又跳?！皶鄙泶┧{(lán)色長衫，拿著棕樹扇子，搖頭晃腦，甩辮揮扇，著實(shí)精彩。隊(duì)伍從“大唐松洲書院”出發(fā)，伴著噼里啪啦的鞭炮聲，人們沉浸在歡快、活潑、風(fēng)趣、詼諧的民俗文化節(jié)的喜氣氛圍中。參加活動的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，在街上巡游四、五個(gè)小時(shí)，古儺、獅隊(duì)、大鼓涼傘隊(duì)，陣容強(qiáng)大，鑼鼓齊鳴，場面極為壯觀熱鬧。

浦南古儺可以溯源為古傀儡（布袋木偶）之前身，流傳至今，實(shí)為不易。它與臺灣臺南南廟保安宮廟會巡行的將爺（俗稱七爺、八爺?shù)姆?、謝將軍）極為相似，古儺的面具均格外巨大，而且表演者并不是直接把面具戴在頭上，而是頂在筐頂，并用孟宗竹支撐一尊將爺?shù)墓羌?，因此顯得體型龐大，迥異于人。浦南古儺驅(qū)疫的主角由官員擔(dān)任，這在全國其他地方尚未發(fā)現(xiàn)。浦南古儺是靠整個(gè)身體動作，臺灣的古儺則靠關(guān)節(jié)帶動，這是二者之間的區(qū)別，隨著閩臺文化交流不斷升溫，浦南古儺也有望獲得更多走出去的機(jī)會。

在浦南群眾中流傳著這樣的說法：唐末，有妖作惡，適逢一位七品官路過浦南，把妖怪嚇得落荒而逃。七品官離開后，妖怪卷土重來繼續(xù)興風(fēng)作浪、作惡多端，“遠(yuǎn)水救不了近火”，人們無法再請七品官回來驅(qū)鬼，而如果百姓穿官服裝扮官員驅(qū)除妖怪又屬違法。后來，群眾中有人想出了一個(gè)好辦法：用木頭雕出七品官的頭像，用竹條編出身軀，身強(qiáng)力壯的人穿上官服，戴上面具，扮演“大尪”，百姓虔誠地跟隨著出巡。如此一來，果然風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。也有一種說法認(rèn)為是“開漳圣王”陳元光想出來的，但不管怎么樣，從中可以反映出群眾的智慧。

民俗學(xué)與發(fā)生在我們周圍的各種生活現(xiàn)象息息相關(guān)。人們在日常交流中所展現(xiàn)的一切，都可以作為民俗學(xué)者的研究對象。其中還包含和傳達(dá)著重要的文化信息。浦南古儺與民間信仰息息相關(guān)，其表演套路和陣式均屬口耳相傳，是研究民俗學(xué)的一個(gè)寶貴資源。江西、貴州等地也有儺文化，但是在閩南地區(qū)，浦南古儺是惟一的，與閩北戴假面具的儺戲也有很大不同。浦南的古儺面具色彩濃烈卻不失古樸、造型夸張卻不失莊重。它的藝術(shù)風(fēng)格，既渾厚、粗獷，又不乏精雕細(xì)刻、色彩講究，拙樸的民間造型手法賦予了面具以生命活力、形象地刻畫出了民間神話中的神靈、鬼怪及傳說中各類人物的喜、怒、哀、樂，表情豐富、性格鮮明，令人嘆為觀止。2011年，浦南古儺被國務(wù)院列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“目前，浦南古儺能夠承擔(dān)表演的人數(shù)約有三四十人。2010年浦南古儺在上海世博會福建館進(jìn)行為期一星期的表演，受到了眾多游客的好評。中央電視臺、廈門衛(wèi)視、漳州電視臺等媒體都曾對浦南古儺的傳承與發(fā)展做過報(bào)道，表演隊(duì)曾代表漳州非遺前往福州三坊七巷參加福建省非遺文化節(jié)?！崩畲喝A語氣中充滿了自豪，他還說：“儺面具藝人學(xué)藝時(shí)間長、難度大，要想成為一名合格的藝人，最少要經(jīng)過三年的磨煉。因?yàn)橹谱髅婢卟粌H需要精妙的雕刻技藝，還要對儺文化有全面了解。尋找愛好儺面具、有一定美術(shù)、文化功底的人加入這個(gè)行業(yè)，好讓這項(xiàng)瀕臨失傳的獨(dú)特儺面具技藝得到傳承，希望浦南儺文化產(chǎn)業(yè)能通過政府、民間藝人、民間資本的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，逐漸形成產(chǎn)業(yè)鏈，讓儺文化世代傳承下去?！?/p>

時(shí)光倒回到五年前，23歲的李斌是漳州城市職業(yè)學(xué)院藝術(shù)系大三的學(xué)生。在畢業(yè)前的個(gè)人作品展中，李斌的10余幅描繪“浦南古儺”的國畫特別吸引參觀者的眼球。李斌是李春華的兒子，是浦南古儺表演新一代的傳承人之一。自7歲起跟父親學(xué)古儺，李斌已經(jīng)堅(jiān)持苦練了二十個(gè)年頭。“這中間，有收獲也有汗水，說不辛苦是不可能的。但是時(shí)間久了，對古儺有了很深的感情。大頭娃娃要求有武術(shù)功底，且對表演者身體的綜合素質(zhì)要求較高，需有扎實(shí)的基本功，還要注重身體的柔韌性和平衡感。我喜歡嘗試有難度的東西，跟著父親學(xué)習(xí)武術(shù)套路，聽父親繪聲繪色地講古儺的故事，是特別開心的事情?！崩畋笙矚g傳統(tǒng)文化，他最大的愿望是擁有一個(gè)專門畫古儺的美術(shù)家園，讓浦南古儺走出浦南，走向世界。

筆者在采訪李家父子時(shí)，二位均表示：古儺文化的傳承繁榮需要新鮮血液，特別需要發(fā)現(xiàn)挖掘了一批儺舞表演的“新苗子”。令人欣喜的是，浦南鎮(zhèn)已申請到一些資金用于古儺的保護(hù)、發(fā)展。浦南鎮(zhèn)先是添置古儺和表演服裝，建立浦南古儺保護(hù)與管理體系，邀請專家進(jìn)行調(diào)查，并成立浦南古儺少兒表演隊(duì)，然后又在做申請加入中國儺協(xié)會的工作，與當(dāng)?shù)馗咝；蜓芯克?lián)系，成立關(guān)于“浦南古儺”的專項(xiàng)研究基地。

浦南古儺像一部厚重的書，令人觸摸到了遠(yuǎn)古祖先的靈魂，浦南古儺像一首歡快的曲，讓人欣賞到神秘古老的文化。從2016年春節(jié)開始，浦南古儺的表演時(shí)間由原來的農(nóng)歷二月二十二改為農(nóng)歷的正月十二。寫到這里，筆者就套用目前漳州最流行的一句話來作為文章的結(jié)尾：“五湖四海迎賓朋，花樣漳州等你來！讓我們一起到浦南去看古儺吧！”endprint