吳常青

松洲書(shū)院，我不敢輕易再去。

我去過(guò)兩次松洲書(shū)院。松洲書(shū)院在浦南鎮(zhèn)松州村，浦南鎮(zhèn)位于福建漳州市薌城區(qū)西北部，九龍江北溪南岸，距市區(qū)中心18千米。一個(gè)城市，有一個(gè)念想的文化去處，多好。開(kāi)漳圣王陳元光就安葬在浦南，每年十一月初五，閩南隆冬時(shí)節(jié)這一天，來(lái)自海內(nèi)外的陳氏后裔、漳籍同胞均聚集于浦南鎮(zhèn)石鼓山陳元光陵園，緬懷先賢的偉績(jī)和功德。松洲書(shū)院，正是“開(kāi)漳圣王”陳元光之子陳珦所創(chuàng)立，系全省第六批省級(jí)文物保護(hù)單位，是“八閩第一書(shū)院”。業(yè)界另有一說(shuō)它是中國(guó)最早的書(shū)院。據(jù)漳州司馬歐陽(yáng)秬為陳珦作墓志銘載：“景龍二年，龍溪縣尹席宏隆禮聘立鄉(xiāng)校，府君辟書(shū)院于松洲。”唐中宗景龍二年，是公元 708年，而據(jù)《中國(guó)教育史》稱(chēng)，以書(shū)院為學(xué)校名稱(chēng) “其始于唐代麗正書(shū)院”，其開(kāi)辦時(shí)間在唐玄宗開(kāi)元六年，是公元718年，按此推測(cè)，松洲書(shū)院的建立比海南的麗正書(shū)院早十年，可謂中國(guó)最早的書(shū)院。因此，第一次去匆匆，離開(kāi)匆匆，就滿(mǎn)足到此一游，仿佛表達(dá)內(nèi)心已久的仰慕之情。當(dāng)然一瞬間也驚詫于寂寥、零亂與想象不一樣的現(xiàn)場(chǎng)，沒(méi)有留下多少印象。

第二次去，是2017年11月底，我暗想，時(shí)隔已久，書(shū)院應(yīng)該有整改換新顏。帶上相機(jī)，想好好看看、拍拍。朝圣之路，慢車(chē)滿(mǎn)載歡喜。從薌城市區(qū)出發(fā)，車(chē)進(jìn)入新開(kāi)辟的圣王大道，過(guò)去熟稔的村莊田園風(fēng)光從車(chē)窗刷刷按快門(mén)，路兩旁的行道樹(shù)黃花槐燦爛奪目。進(jìn)松州村，沿著內(nèi)河道拐彎，很快看見(jiàn)松洲威惠廟，它與書(shū)院在建筑上合為一體，形成前廟后校。威惠廟山門(mén)外，石埕拔地而起，有尊嚴(yán)隆重感，儼然一個(gè)大平臺(tái)。臺(tái)下的“省級(jí)文物保護(hù)單位——松洲威惠廟中殿遺址”的石碑顯得突出，頓感必須下馬叩首表示敬意。

踏石階，進(jìn)廟門(mén)，所見(jiàn)木柱、房梁和斗拱依舊殘存，或斷裂或腐朽或落塵或滄桑，有歷史的蜘蛛穩(wěn)坐八卦陣，經(jīng)緯縱橫。院里零散存放的石雕、石獅、石鼓、石柱、石硯臺(tái)、石椅等，唐代痕跡猶在，但這些粗糙物還沒(méi)有被合理定置管理。原來(lái)寺廟的一殿、二殿不見(jiàn)了，神靈不在場(chǎng)，只剩下左右兩側(cè)的配殿，都顯得空蕩蕩，好像用來(lái)堆放廢棄物的空間。東側(cè)配殿，應(yīng)是寺院的主要生活區(qū)，現(xiàn)在懸掛了一個(gè)“活動(dòng)室”的牌子，空間比較闊大，天井、臺(tái)階在光與影的變幻之中，還保持著一些翠綠色的草葉，或許是生命力強(qiáng)盛的鐵芒萁草吧。整個(gè)書(shū)院，正中間殘存的二進(jìn)大殿，就是“松洲威惠廟中殿遺址”，孤零零擱置著，發(fā)出無(wú)可奈何的嘆息。

看到這些景象，錯(cuò)覺(jué)自己與松洲書(shū)院一樣，被時(shí)光遺忘了，滿(mǎn)滿(mǎn)的惆悵。

松洲書(shū)院格局是三進(jìn)式，走到第三進(jìn)，后殿，也就是真正的松洲書(shū)院了。后殿2012年重新修繕，石柱上掛著一塊木匾“大唐松洲書(shū)院舊址”。開(kāi)漳圣王等眾位神靈，塑像被安然陳列，被尊崇供奉。做新如舊的房梁房柱下，守廟的老人在這里泡茶聊天。旁邊有一堆課桌課椅很引人注目，我腦海里假設(shè)性浮現(xiàn)村里的孩子們?cè)谶@里瑯瑯誦讀的情形?！敬暹@幾十年來(lái)走出哪位文化名人？在這里有舉辦過(guò)什么重要的文化講學(xué)活動(dòng)？今后書(shū)院打算規(guī)劃什么樣子的文化工程？我詢(xún)問(wèn)了幾個(gè)上年紀(jì)的本村老人，含糊其辭，誰(shuí)都說(shuō)不出一二。瑯瑯讀書(shū)聲似乎遺失在歲月深處，這未免讓人感到悵然。

“書(shū)院者，育才興學(xué)之地也”。據(jù)史志記載，松洲書(shū)院占地面積約15畝，內(nèi)設(shè)有書(shū)舍、廳堂、跑馬場(chǎng)，既可教學(xué)，又可習(xí)武，漳州各地選送優(yōu)秀子弟來(lái)此讀書(shū)求學(xué)，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，來(lái)這兒學(xué)習(xí)的孩子可以德智體美全面發(fā)展，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，強(qiáng)壯體格，能文能武。浦南幾年前就規(guī)劃緊扣“北郊文化生態(tài)觀光帶”建設(shè)為契機(jī)，加緊修復(fù)書(shū)院。目前來(lái)看，一期修繕工程后殿部分已竣工。書(shū)院主座與東西配殿2017年底開(kāi)始進(jìn)入施工階段。

每座書(shū)院都有一個(gè)靈魂人物，像黃道周之于鄴山講堂，蔡新之于霞東書(shū)院，松洲書(shū)院也因了陳珦。唐景龍二年（708），龍溪縣令席宏為在龍溪開(kāi)創(chuàng)“束野植良”的文明風(fēng)尚，給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的漳州刺史陳元光的兒子、翰林承旨直學(xué)士陳珦修書(shū)一封，內(nèi)容為“吉甫歸而萬(wàn)邦為憲，太丘處而四境無(wú)盜。為導(dǎo)民于禮樂(lè)，無(wú)混跡于漁樵。且十室必有忠信，而海濱世無(wú)仕進(jìn)者，實(shí)無(wú)教之尤，非生姿之愧。蓋鹿鳴不聞清音，龍門(mén)焉敢高仰！望惟開(kāi)其茅塞，勿托疾以薪憂(yōu)”。書(shū)院建成后，陳珦親自執(zhí)教，“于士民論說(shuō)典故，于子弟多有向方”。讀這些文字，感到古人尊師重教說(shuō)與做都不含糊。唐開(kāi)元二年（714）陳珦襲父職任漳州刺史，治理漳州20余年，出現(xiàn)了難得的升平景象。政務(wù)繁忙，但書(shū)院的事陳珦心念念之。唐開(kāi)元二十五年（737）陳珦告老乞休，再次到松洲書(shū)院聚徒講學(xué)。

管廟的老人，比較惋惜的是墻上的壁畫(huà)、房梁的木刻、院里的石雕以及屋頂?shù)难辔查堋w龍雕像損毀，我遺憾的同時(shí)，想到也許正因?yàn)楝F(xiàn)代人太多講究外表堂皇，心靈不免空虛。松州村的人們，更多祈求眼前威惠廟的保佑，卻沒(méi)有想到書(shū)院的發(fā)揚(yáng)光大可以蔭庇后世。如何讓松洲書(shū)院再現(xiàn)云蒸霞蔚的文化氣象，亟待我們思考與行動(dòng)。想起近年來(lái)我參與的各種讀書(shū)活動(dòng)，受益良多，真心覺(jué)得書(shū)院整體修復(fù)，可以更多一些文化因素，軟件硬件都做更齊全些。

如果第三次去松洲書(shū)院，我想，應(yīng)該是會(huì)沖著松洲書(shū)院文化活動(dòng)去的。endprint