蔣鵬飛　李怡琛　周亞莎　彭清華，*　陳向東

（1　湖南中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)院，湖南　長(zhǎng)沙　410208；2　湖南中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院眼科，湖南　長(zhǎng)沙　410007）

中醫(yī)古籍主要指書(shū)寫或印刷于1912年以前具有中國(guó)古典裝幀形式的中醫(yī)書(shū)籍[1-2]。中醫(yī)古籍整理是指對(duì)中國(guó)古代中醫(yī)書(shū)籍進(jìn)行?？?、注釋、訓(xùn)詁等整理工作[3]。中華民族擁有數(shù)千年歷史，有燦爛的發(fā)達(dá)文明和浩如煙海的文化遺產(chǎn)，古籍是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體。中醫(yī)學(xué)是我國(guó)寶貴的文化瑰寶，為中華民族的繁衍昌盛作出了重要貢獻(xiàn)，至今仍對(duì)克服人類健康問(wèn)題發(fā)揮不可或缺的積極作用。但中醫(yī)古籍的紙張?jiān)陂L(zhǎng)時(shí)間的存放中很容易因?yàn)楦鞣N原因而受到損壞，有的中醫(yī)古籍甚至完全喪失價(jià)值，令人痛惜！所以對(duì)中醫(yī)古籍的整理就顯得相當(dāng)重要，自1912年至今的一百多年間，中國(guó)中醫(yī)界、學(xué)術(shù)界和文化界從未停止過(guò)對(duì)中醫(yī)古籍的整理。

1　中醫(yī)古籍整理的意義

1.1傳承中醫(yī)文化 中國(guó)古代歷史悠久，經(jīng)歷無(wú)數(shù)大小王朝的興衰與戰(zhàn)爭(zhēng)，中醫(yī)古籍常常毀于戰(zhàn)亂，難以保存。有些祖?zhèn)髅胤剑渤３Ｒ蛲蝗蛔児识z失。中國(guó)古代藏書(shū)與古籍在搬運(yùn)過(guò)程中，書(shū)籍也容易受到水浸、蟲(chóng)咬等破壞。以上種種因素，造成目前中醫(yī)文化的不完整，很多重要中醫(yī)古籍的遺失，嚴(yán)重影響了中醫(yī)文化的傳承。例如，華佗發(fā)明的麻沸散至今仍不能解析其組成，而《華佗枕中灸刺經(jīng)》失傳，對(duì)于中醫(yī)針灸學(xué)的傳承不得不說(shuō)是個(gè)遺憾。相傳有三十七卷的《黃帝外經(jīng)》至今也沒(méi)有找到，甚至《黃帝外經(jīng)》是否存在都成一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。這些中醫(yī)古籍是古代中醫(yī)的智慧結(jié)晶，凝聚著古代中醫(yī)為探索醫(yī)學(xué)而付出的心血，是整個(gè)醫(yī)學(xué)體系的重要組成部分。及時(shí)、有效地整理中醫(yī)古籍對(duì)于中醫(yī)傳承具有重要的意義。

1.2完善中醫(yī)基本理論 中醫(yī)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，形成了較為完善的基本理論體系，但一些古籍的發(fā)現(xiàn)仍對(duì)中醫(yī)理論有補(bǔ)充與完善的意義。1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》完善了中醫(yī)推拿學(xué)的基本理論，其中描繪了44種導(dǎo)引姿勢(shì)，捶背、撫胸、按壓等動(dòng)作還注明了所防治的疾病，《陰陽(yáng)脈死候》的出土與整理，促進(jìn)了中醫(yī)診斷學(xué)的發(fā)展，完善了中醫(yī)診斷學(xué)脈診的相關(guān)理論。

1.3指導(dǎo)中醫(yī)臨床 中醫(yī)的基本理論服務(wù)于臨床，中醫(yī)古籍的整理有利于中醫(yī)臨床的發(fā)展。例如，《靈樞·刺節(jié)真邪》中：“黃帝曰：善。何謂聲聞?dòng)诙?。岐伯曰：刺邪以手?jiān)按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應(yīng)于針也”的導(dǎo)引方法，至今對(duì)中醫(yī)臨床仍有意義，在臨床上仍然行之有效?！督饏T要略方論》中：“婦人經(jīng)水閉不利，臟堅(jiān)癖不止，中有干血，下白物，礬石丸主之。礬石丸方：礬石三分（燒）杏仁一分上二味，末之，煉蜜和丸，棗核大，內(nèi)藏中，劇者再內(nèi)之?！钡年幍兰{藥的外治法，至今有效。

2　中醫(yī)古籍整理的方法

2.1版本 簡(jiǎn)言之，就是一部書(shū)不同的本子，中醫(yī)古代圖書(shū)經(jīng)過(guò)多次的傳抄刻印，形成各種本子的差異。例如，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》缺第七十一卷，至今未能補(bǔ)齊。又如《傷寒雜病論》問(wèn)世后，因戰(zhàn)亂而散失，直至北宋才發(fā)現(xiàn)《傷寒雜病論》的節(jié)略本，經(jīng)過(guò)校訂，整理出《金匱要略方論》一書(shū)[4]。確切的了解中醫(yī)古籍的版本種類、規(guī)格體例、淵源變遷，深入剖析中醫(yī)古籍的名稱、纂修姓氏、刊行年代，才能夠推求其本源。以非刻非印區(qū)分，版本可以分為帛書(shū)、簡(jiǎn)牘、卷軸、抄本；以刊刻前后區(qū)分，可以分為原刊本、重刊本；以刊刻精粗區(qū)分，可以分為精刊本、通刊本；以刊刻司事區(qū)分，可以分為官刻本、私刻本、坊刻本；以全殘?jiān)鰮p區(qū)分，可以分為全本、殘本、修補(bǔ)本等。

2.2目錄 指古代文獻(xiàn)中將書(shū)籍的篇目與該書(shū)作者、內(nèi)容、評(píng)價(jià)等簡(jiǎn)要敘述而寫成的專書(shū)。目錄學(xué)強(qiáng)調(diào)從學(xué)術(shù)歷史的角度去研究中醫(yī)古籍的思想、學(xué)術(shù)成就、學(xué)術(shù)淵源、學(xué)術(shù)流派、學(xué)科范圍等[5]。例如，《四庫(kù)全書(shū)總目提要·子部》在《醫(yī)學(xué)源流論》條目下寫到：“國(guó)朝徐大椿撰。其大綱七：曰經(jīng)絡(luò)臟腑、曰脈、曰病、曰藥、曰治法、曰書(shū)論、曰古今，分子目九十有三。持論多精確有據(jù)。如謂病之名有萬(wàn)，而脈之象不過(guò)數(shù)十種，是以必望聞問(wèn)三者參之。又如病同人異之辨，兼證兼病之別，亡陰亡陽(yáng)之分。”讀此可知此書(shū)基本內(nèi)容與觀點(diǎn)。所以目錄明，整理中醫(yī)古籍事半功倍。

2.3校勘 在訂正的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步補(bǔ)缺、辨?zhèn)?、條理篇目等。例如，唐代王冰對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》進(jìn)行次注，即屬此種。?？笨煞譃椋簩?duì)校、本校、他校、理校。對(duì)校，即底本與異本對(duì)讀，遇到不同的地方將兩本對(duì)照，此法為?？钡幕A(chǔ)方法。本校，即底本前后相印證，此法可將全書(shū)貫通，免于異本的影響。他校，即書(shū)中有引用前人的地方，用前人書(shū)中內(nèi)容校之；書(shū)中有被后人引用的地方，用后人書(shū)中內(nèi)容校之，此法利于互相參伍。理校，即推理?？狈?，運(yùn)用文理與醫(yī)理進(jìn)行?？?，此法對(duì)校勘者的要求較高。

2.4訓(xùn)詁 即用通俗的語(yǔ)言解釋古代文獻(xiàn)中的語(yǔ)言或者方言[6]。例如，《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中：“道者，圣人行之，愚者佩之。”王冰注解為：“圣人心合于道，故勤而行之，愚者性守于迷，故佩服而已?！倍墩f(shuō)文》中：“倍，反也?！彼栽谋疽鉃椋簩?duì)于養(yǎng)生之道，圣人能夠加以實(shí)行，愚人則時(shí)常有所違背。

3　中醫(yī)古籍整理的建議

3.1開(kāi)設(shè)中醫(yī)古籍整理專業(yè) 加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè) 相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，文化建設(shè)仍然較薄弱。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇，中醫(yī)的發(fā)展迎來(lái)了前所未有的機(jī)遇。但中醫(yī)古籍的整理對(duì)于工作者的要求較高，不僅必須具備一定的文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、中醫(yī)學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)，還要熟悉古代的典章制度，要求知識(shí)面廣，國(guó)學(xué)根底深厚[7]?；谝陨弦?，目前能夠勝任中醫(yī)古籍整理工作的人特別少，所以急需開(kāi)設(shè)中醫(yī)古籍整理專業(yè)，培養(yǎng)中醫(yī)古籍整理人才。從1979年開(kāi)始，埃及的開(kāi)羅大學(xué)考古學(xué)院專門開(kāi)設(shè)四年制本科的古文物修復(fù)專業(yè)，并設(shè)有碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)。比較而言，我國(guó)中醫(yī)古籍整理在人才方面落后埃及很多，開(kāi)設(shè)中醫(yī)古籍整理專業(yè)迫在眉睫。

3.2加強(qiáng)中醫(yī)古籍存放 愛(ài)護(hù)中醫(yī)古籍 現(xiàn)存中醫(yī)古籍很多都是紙張，容易受到環(huán)境的影響，比如溫度與濕度，有些地方氣候潮濕，中醫(yī)古籍的存放與保存的環(huán)境更應(yīng)保持干燥，還要注意防蟲(chóng)。對(duì)于中醫(yī)古籍的內(nèi)容，有缺漏時(shí)要及時(shí)補(bǔ)上。還應(yīng)通過(guò)影印等方式，保護(hù)中醫(yī)古籍。

3.3推進(jìn)中醫(yī)古籍?dāng)?shù)字化 中醫(yī)古籍?dāng)?shù)字化是指利用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)中醫(yī)古籍進(jìn)行加工處理，使其轉(zhuǎn)化為電子數(shù)據(jù)形式，通過(guò)光盤，網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)保存和傳播。中醫(yī)古籍?dāng)?shù)字化是對(duì)中醫(yī)古籍內(nèi)容的再現(xiàn)與加工[8]。中醫(yī)古籍?dāng)?shù)字化是中醫(yī)與現(xiàn)代科技的結(jié)合，不僅適應(yīng)了現(xiàn)在讀者與市場(chǎng)的需求，而且可以更有效的保護(hù)中醫(yī)古籍，免于翻閱時(shí)遭到破壞。同時(shí)，電子版的中醫(yī)古籍存放簡(jiǎn)便，如能專門建立一個(gè)中醫(yī)古籍的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于中醫(yī)的傳播與發(fā)展都將起到良好的作用，能吸引更多的青年才俊學(xué)習(xí)中醫(yī)，熱愛(ài)中醫(yī)。

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