鄧江濤
(呂梁學(xué)院 汾陽師范分校中文系,山西汾陽032200)
晚唐五代時(shí)期形成的花間詞派,屬于中國文學(xué)歷史上最早開始出現(xiàn)的文人詞派,花間派的創(chuàng)作風(fēng)格迥異,但是始終在評(píng)家眼中或褒或貶,未能統(tǒng)一?;ㄩg詞人奉溫庭筠為鼻祖,還集成了其作品之中的閨情、柔弱詞風(fēng),描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中女性容貌、辭藻富麗,但是題材相對(duì)空虛。而花間詞人中韋莊成就較高,牛希濟(jì)、李珣、孫光憲等也從其他角度為花間詞派提供了豐富作品。花間詞派對(duì)北宋詞壇影響深遠(yuǎn)??v觀花間詞派風(fēng)格差異,還應(yīng)從歷史源頭出發(fā),結(jié)合花間詞派創(chuàng)作的文化生境觀點(diǎn),分析花間詞派主導(dǎo)風(fēng)格及源頭,以此才可以客觀評(píng)判花間詞派的真正價(jià)值。
學(xué)者多認(rèn)為花間詞派名稱產(chǎn)生于五代時(shí)期后蜀趙崇祚的《花間集》,盡管并無進(jìn)一步考證,但是關(guān)于名稱的問題似乎是不爭的事實(shí)。因此,人們便也不再繼續(xù)深究花間詞派名稱的真正源頭。而如今研究者關(guān)于花間詞派也有一個(gè)別稱“西蜀詞人”,多是源于對(duì)花間詞派名稱并未深究的緣故。
但是,將花間詞派別稱為西蜀詞派卻有不妥,所謂名不正則言不順,花間詞派名稱之源則應(yīng)當(dāng)厘清根本。要想了解流派名稱,則應(yīng)當(dāng)對(duì)流派概念進(jìn)行辨析。文學(xué)流派均產(chǎn)生于特定歷史階段,在思想藝術(shù)的風(fēng)格與傾向上彼此相近,此類作家聚集而成的文學(xué)派別便是文學(xué)流派。從這個(gè)視角看,花間詞派由《花間集》收錄十八家及作品而觀,流派名稱倒也十分妥帖。從《花間集序》以及《花間集》作品之中呈現(xiàn)的作品風(fēng)格以及思想內(nèi)核具有一致性[1]。同時(shí)花間二詞盡管屬于方位詞,但是同樣能夠作為一種符號(hào)工具與信息載體,被廣泛應(yīng)用在文學(xué)活動(dòng)之中。同時(shí),花間詞派更加具有雙重意蘊(yùn),明指與花相關(guān)空間環(huán)境,暗指強(qiáng)調(diào)的則是與女性相關(guān)的人情環(huán)境。而暗指所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容與花間詞派作品創(chuàng)作之間具有十分緊密的關(guān)聯(lián)。通過分析《花間集序》則也可以知道,作品之綺筵公子、繡幌佳人等均也是指男女情事。
從更加嚴(yán)格的角度出發(fā),文學(xué)流派名稱的認(rèn)定,還是應(yīng)當(dāng)從流派本身的風(fēng)格角度出發(fā),因此可以認(rèn)定花間詞派名稱仍然屬于是對(duì)該文學(xué)派別在風(fēng)格上的一種提示,而不是對(duì)風(fēng)格的一種綜合與概括。
花間詞派通常也會(huì)被人稱為是“西蜀詞派”,緣由則主要是因?yàn)椤痘ㄩg集》之中收錄十八家有十四人均來自或者遷入蜀地。但是,這種說法雖然看上去成立,但是卻似是而非。從文學(xué)史上看,按照地域命名流派的情況并不少見,如公安派、竟陵派等,但是此類命名也有一類定律,也就是命名地域均屬于對(duì)流派開創(chuàng)者以及流派作品風(fēng)格產(chǎn)生巨大影響的出生地。但是,花間詞派的開創(chuàng)者溫庭筠則并未出生于蜀地。其次,五代時(shí)期蜀地詞人風(fēng)格與花間詞相似,但是未被列入到《花間集》中詞人仍有很多,例如王衍、歐陽彬等。再者,西蜀二字命名無法充分揭示甚至提示流派特征,因此毫不相干[2]。對(duì)以西蜀詞派別稱于花間詞派則實(shí)為不妥。
文學(xué)流派產(chǎn)生多以自發(fā)和自覺形態(tài)開始,自覺形成,則多有綱領(lǐng)與方向,且流派成員之間關(guān)系相對(duì)密切,且成員固定,彼此之間互為標(biāo)榜。自發(fā)形式則往往缺少共同的方向與綱領(lǐng),只是在風(fēng)格上互為親近,并由后人發(fā)掘與界定名稱。花間詞派具有綱領(lǐng),但是奇怪的是這個(gè)綱領(lǐng)并非形成與諸多作品之前,而是在流派成員作品之后,作品風(fēng)格的綱領(lǐng)出現(xiàn)在《花間集》序文之中。而在流派的互為標(biāo)榜方面,則可從《花間集序》之中發(fā)現(xiàn)。從這個(gè)方面看,花間詞派創(chuàng)作風(fēng)格能夠基本被確定下來。
《花間集序》為晚唐趙崇祚撰寫,全文可以分為三個(gè)部分。第一部分,針對(duì)花間詞體性加以論述,并陳述詞的觀念。第二部分,則敘述了南朝宮體等內(nèi)容,目的是注重分析詞體的承襲以及對(duì)承襲對(duì)象的評(píng)價(jià),通過此評(píng)價(jià)之言實(shí)現(xiàn)自我標(biāo)榜。第三部分,則具體交代了《花間集》產(chǎn)生之來源,并陳述了錄詞的功能與意義。
全文之中關(guān)于對(duì)詞的風(fēng)格定性創(chuàng)作評(píng)價(jià)具有四個(gè)方面的內(nèi)容:一是形式美;二是和歌合樂;三是作詞需以宮體、長風(fēng)為借鑒;四是秀而有實(shí)??偞怂狞c(diǎn),可以發(fā)現(xiàn),花間詞在一定程度上更加重視音樂性,而忽視文學(xué)價(jià)值,將詞作的娛樂功能視為首要,教化功能則被放置在了次要地位[4]。詞家針對(duì)前任作品示范性作用,也做了篩選,所言各點(diǎn)盡管并未進(jìn)行深入分析,但是已經(jīng)具備了指導(dǎo)意義。
創(chuàng)作綱領(lǐng)的形成對(duì)花間詞派整體作品風(fēng)格基調(diào)加以奠定。綱領(lǐng)真正的價(jià)值就是能夠通過流派之中具體作品進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)造。流派能夠在借助綱領(lǐng)不斷指導(dǎo)實(shí)踐,通常都非常具有創(chuàng)作個(gè)性,而個(gè)性的特色將能夠通過風(fēng)格加以展現(xiàn)?;ㄩg詞派風(fēng)格則正是在這種情況下不斷穩(wěn)固的。
花間詞派普遍被學(xué)者定性為陰柔詞類,其中具有代表性的學(xué)者如廖仲安,其在《花間詞派選集(代序言)》之中就曾經(jīng)提出,詞作風(fēng)格,分陰分陽,剛?cè)峒嬗小M硖频搅藴赝ン迺r(shí)期,則詞作專供貴族玩賞之用,作品風(fēng)格婉約柔媚。
華鐘彥在《花間集注前言》之中曾說,《花間集》之中共收錄了500首詞作,其中多以詠嘆男女情思為主。花間十八家詞人,氣類相同。并因此構(gòu)建起柔靡綺麗花間一派。
吳熊和在《唐宋詞通論詞派》著作中也論稱,宋人將《花間詞》奉為鼻祖,詞以花間為宗。花間詞綺麗婉轉(zhuǎn),為此,也奠定了詞的傳統(tǒng)風(fēng)格,花間詞對(duì)后世影響更加意義深遠(yuǎn)[5]。
蔣伯潛則在《詞曲詞的初創(chuàng)期》中論述了花間詞派在風(fēng)格上的問題,盡管字里行間語氣并不相同,但是氣類多屬于陰柔一類。同時(shí),在整體特征上跳脫不出柔、麗、婉、靡。這些特征的界定,全部來自于對(duì)《花間集》作品風(fēng)格的抽象與概括。
例如花間詞派中的“柔”,多是指兒女多情之柔,風(fēng)云氣少,此類情況完全符合貼切——“柔”;主要是因?yàn)槟信槭虏煌夂蹙酆现畾g。麗則強(qiáng)調(diào)了措辭的華美富麗,這也符合實(shí)際情況。婉則是指花間詞在抒情敘事過程中的手法婉轉(zhuǎn),情誼含蓄。最后,就是靡,講究的是花間詞辭藻艷麗,情欲濃烈,給人以靡靡之感。
《花間集》中作品,多數(shù)寫情,整體風(fēng)格如此。但是也存在特殊情況[6]。第一,《花間集》之中存在五分之一作品并未談及男女情事,按照《論花間詞的題材類型》一文中所述,該集之中題材類型多種多樣,超過20類,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止男女情事一類。第二,《花間集》之中更加不乏語言清新作品,同時(shí)也絕不止風(fēng)格清麗作品,例如李珣、孫光憲等。
誠如李冰若評(píng)價(jià)《花間集》,花間詞十八家,約可分三派:飛卿一派,端己一派,德潤一派[7]。近二三十年間,學(xué)者多以此為依據(jù),達(dá)成共識(shí),并無異議。由此可觀,如何精準(zhǔn)界定及描述花間詞風(fēng)格,屬于當(dāng)前詞學(xué)研究領(lǐng)域的重要問題。通過考察源流,合理定義,則解決這個(gè)問題也并非難事。雜糅諸家之長,稍作借鑒,則結(jié)論必然趨于確切。
按照柔靡綺麗風(fēng)格界定而觀,再結(jié)合花間詞派的作品,可以發(fā)現(xiàn)其風(fēng)格來源便是速來以“花間鼻祖”稱之的溫庭筠?;ㄩg一派產(chǎn)生一方面是溫庭筠開山作用,但是形成流派,能夠影響后世,則也具有十分深刻的社會(huì)政治背景與文化生態(tài)環(huán)境的影響。晚唐五代時(shí)期,西蜀茍安,君臣醉生夢(mèng)死,狎妓宴飲,耽于聲色犬馬。
正如歐陽炯《花間集序》中所述:“家家之香徑,春風(fēng)寧尋越艷;處處之紅樓,夜月自鎖嫦娥?!被ㄩg詞正是這種頹靡世風(fēng)的產(chǎn)物。晚唐五代詩人的心態(tài),已由拯世濟(jì)時(shí)轉(zhuǎn)為綺思艷情,而他們的才力在中唐詩歌的繁榮發(fā)展之后,也不足以標(biāo)新立異,于是把審美情趣由社會(huì)人生轉(zhuǎn)向歌舞宴樂,專以深細(xì)婉曲的筆調(diào),濃重艷麗的色彩寫宮能感受、內(nèi)心體驗(yàn)。而李賀、李商隱、溫庭筠、韓偓等人的部分詩歌,又在題材和表現(xiàn)手法上為花間詞的創(chuàng)作提供了借鑒[8]。詞在晚唐五代便成了文人填寫的、供君臣宴樂之間歌伎樂工演唱的曲子:“綺宴公子,繡幌佳人,遞葉葉之花戕,文抽麗錦;舉纖纖之玉指,拍按香檀。不無清絕之辭,用助嬌饒之態(tài)?!边@就決定了花間詞的題材和風(fēng)格,以“綺羅香澤”為主。這也是歷史源流之下,花間詞派風(fēng)格形成的核心內(nèi)容。
綜上所述,花間詞派開創(chuàng)艷科傳統(tǒng),這與傳統(tǒng)言志詞作之間有天壤之別。花間詞雖有違樂不淫樂,哀而不傷,能夠發(fā)乎情、止乎禮,但文學(xué)領(lǐng)域?qū)ㄩg詞仍然是褒貶不一。隨著豪放詞派的創(chuàng)作一發(fā)不可收拾,花間詞也因此蒙塵在歷史角落。后世雖也有論家評(píng)述花間詞藝術(shù)功力,但是無論是社會(huì)角度還是道德學(xué)術(shù),花間詞始終都是為人詬病的。然而,任何事物均具有兩邊性,誠如黑格爾所述,合乎理性的事物均是現(xiàn)實(shí)的,所有現(xiàn)實(shí)的事物也都是合乎理性的。從這個(gè)論斷角度出發(fā),可以看出花間詞派風(fēng)格奠定是具有根據(jù)的,也是合乎特定時(shí)代背景需要而產(chǎn)生的,因此觀照花間詞派艷科傳統(tǒng),則也應(yīng)當(dāng)給予正視[9]?;ㄩg詞產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)五代時(shí)期的戰(zhàn)亂、人禍乃至醉生夢(mèng)死和追歡逐欲的特定時(shí)代,也勢(shì)必是對(duì)這種社會(huì)真實(shí)情況的寫照?;ㄩg詞派的產(chǎn)生也可以被理解是在這樣一個(gè)特定歷史時(shí)期的一種文學(xué)變異,城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展畸形,市民階層開始崛起,儒雅為宗的傳統(tǒng)士族文化走向了更加接近市民文化的艷俗,推動(dòng)花間詞的出現(xiàn)。個(gè)人生存意志以及文學(xué)創(chuàng)作的天性直接影響了人們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的過程中將會(huì)作出回應(yīng)。通過叛逆方式,花間詞派開創(chuàng)了艷科傳統(tǒng)。當(dāng)然事物發(fā)展需要從不成熟走向成熟,花間詞的重要作用之一就是實(shí)現(xiàn)了對(duì)后世詞派的深刻影響,尤其是對(duì)婉約派的影響,由此可見其功大于過。