藍(lán) 武，梁 嬌

（1.廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，廣西桂林541001；2.北京師范大學(xué)平果附屬學(xué)校，廣西平果531400）

明代是土司制度發(fā)展的全盛時(shí)期，期間不乏一 些頗有作為的地方土官，較好地處理土屬地方與封建國(guó)家之間的相互關(guān)系，實(shí)現(xiàn)王朝國(guó)家與地方社會(huì)之間的互為認(rèn)同。壯族土官岑瑛堪稱其中的典型代表之一。作為明代廣西左右江地區(qū)勢(shì)力最強(qiáng)的壯族土官之一，岑瑛在任思恩土官期間，對(duì)自己管轄的區(qū)域進(jìn)行卓有成效的治理，其內(nèi)外兼治的治理方略對(duì)思恩司域社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展乃至王朝中央在西南邊疆地區(qū)的封建統(tǒng)治均產(chǎn)生了重要影響。筆者試圖對(duì)岑瑛及其治理方略進(jìn)行專門研究，從而深入透視土司制度全盛時(shí)期壯族土司的地方治理情況及王朝國(guó)家與地方土司之間的相互關(guān)系。

一、治內(nèi)方略：多措并舉以鞏固世襲統(tǒng)治之基

按清代顧祖禹所編《讀史方輿紀(jì)要》記載，思恩府的疆域，“東至柳州府賓州上林縣二百五十里，東南至南寧府二百三十里，西南至南寧府歸德州二百五十里，北至慶遠(yuǎn)府那地州百七十里”。歷史上，思恩屬古百越地。漢時(shí)為郁林郡，隸屬交阯。唐時(shí)始置思恩羈縻州，隸屬邕州都督府。宋時(shí)仍為思恩州，元時(shí)隸屬田州路。明初，隸屬田州府。永樂二年（1404）八月，直隸廣西布政司右江道。正統(tǒng)四年（1439）十月，以土官岑瑛屢有邊功，由思恩州升為思恩府，正統(tǒng)六年十一月升為思恩軍民府。據(jù)史書記載，永樂四年，岑永昌患病，由次子岑瓛代理州務(wù)，三年后岑瓛正式繼位。永樂十八年，岑瓛卒，由岑瑛襲位。天順三年(1459)，岑瑛被任命為通奉大夫、都指揮同知，遂將思恩軍民府知府大印傳子岑金遂。如此看來，岑瑛（1393～1478）世襲思恩土官始于明永樂十八年，終于明天順三年，前后歷經(jīng)近四十年。

眾所周知，在土司制度下，諸土司面臨的首要問題是如何鞏固其世襲統(tǒng)治地位的問題。為此，在任思恩土官期間，岑瑛從政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面不斷強(qiáng)化對(duì)思恩司域內(nèi)部的有效施治，以穩(wěn)固岑氏土司的世襲統(tǒng)治地位。

（一）修筑思恩府城池和羅波城等建筑，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。岑瑛擔(dān)任思恩土官后，為加強(qiáng)防衛(wèi)，穩(wěn)固統(tǒng)治，著手修筑城池。首先，修筑思恩府城池——喬利堡（今馬山縣境內(nèi)）。正統(tǒng)六年三月，岑瑛“受囑挾詐勘報(bào)事覺，帝以土蠻宥不問，令法司移文戒之”[1]。九月，岑瑛趁機(jī)上奏朝廷，以思恩府治偏僻狹隘，不利于管理府事，而喬利堡是當(dāng)時(shí)賊寇不斷出沒之地，“且有城垣公廨，乞徙置為便”為由，請(qǐng)求將府治遷至喬利堡，皇帝同意了他的請(qǐng)求[1]。正統(tǒng)七年，岑瑛將府治遷到喬利堡，“乃鳩工輦石，規(guī)砌垣墉，崇壘深溝，臨制要害，籌邉?dòng)袠牵瑓s敵有臺(tái)，郡治之內(nèi)前敞政堂后宏寢室，幕署有庇吏，曹雁行而又戈防列，門鼓角警夜下及倉庫廨宇”[2]。歷經(jīng)四年，思恩府城池終告修成。其次，修筑羅波城（今武鳴境內(nèi)）。按顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》云：“羅波城，縣東四十里。正統(tǒng)中，土官岑瑛筑石城于此，中有羅波潭，因名。”再有，在羅波城往東二十里，岑瑛又修筑了名為“鏌石城”的城池。此外，岑瑛還陸續(xù)在思恩府境內(nèi)修筑了馬門橋、伏認(rèn)橋和那馬土司署等基礎(chǔ)設(shè)施與行政建筑。[3]

（二）建府學(xué)，修孔廟，大力傳播儒家思想，促進(jìn)本土文教事業(yè)的發(fā)展。思恩府城修筑完畢后，岑瑛以為“文事武備通責(zé)在后”[2]，且當(dāng)時(shí)在思恩府轄區(qū)內(nèi)，其民多為“夷民”，“徭僮俗雜”[2]，諸峒酋長(zhǎng)皆以征戰(zhàn)為務(wù)而“不知尚學(xué)”[3]，從而造成思恩府“土俗鄙陋，人性獷悍”[3]的局面。面對(duì)此種情況，素“仰戴況，崇儒重道”[2]的岑瑛深感不安，“乃用夏變夷，請(qǐng)置府學(xué)”[2]。正統(tǒng)十二年，岑瑛奏請(qǐng)?jiān)谒级鬈娒窀O(shè)立府學(xué)，并設(shè)一名教授和四名訓(xùn)導(dǎo)，終得皇帝恩準(zhǔn)。就王朝中央而言，允準(zhǔn)土司統(tǒng)治區(qū)興辦學(xué)校，尚有另一用意，即“想通過儒家傳統(tǒng)教育，使少數(shù)民族在思想上認(rèn)同、服從中央王朝，使其‘各遵王化’”[4]。史稱，思恩府學(xué)建立后，岑瑛遂“選民間俊秀教之，朝廷給之印章，授以師范”[2]，從而在一定程度上改變了思恩府屬原本文教相對(duì)落后的局面。景泰五年（1454），岑瑛又向朝廷奏請(qǐng)建立廟學(xué)，并制備祭祀用品和禮儀樂器。所有這些，極大地促進(jìn)了儒家思想和中原文化在思恩府的傳播，有力地推動(dòng)了思恩府屬文化教育事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也表明壯族土官岑瑛本人及其所轄土屬地方對(duì)封建正統(tǒng)思想的認(rèn)同。

（三）奏請(qǐng)朝廷免征思恩府稅，保障司域民生。岑瑛在任期間，多次奏請(qǐng)朝廷免征思恩府屬的稅糧，以減輕司域土民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。如據(jù)史載，景泰四年，岑瑛以思恩府土兵被調(diào)到桂林守衛(wèi)，遠(yuǎn)離本府，無法耕種農(nóng)田為由，請(qǐng)求朝廷暫時(shí)免征稅糧。時(shí)廣西總兵陳旺亦上奏朝廷：“思恩土兵調(diào)赴桂林哨守者，離本府遼遠(yuǎn)，不便耕種，稅糧宜暫免。”[1]這一奏請(qǐng)終獲朝廷批準(zhǔn)，思恩府因而獲準(zhǔn)免征當(dāng)年稅糧。景泰四年六月，岑瑛親率思恩府俍兵陳威等人到桂林城參與軍隊(duì)操練，以協(xié)助軍威。次年，朝廷因岑瑛征剿殺賊有功，免除當(dāng)年思恩土兵應(yīng)繳田糧之一半。景泰六年，因安遠(yuǎn)侯柳溥之奏請(qǐng)，朝廷免調(diào)思恩軍民府土兵1500人，免征秋糧2300余石。天順元年，戶部奏稱，思恩軍民府存留在外操練的土兵有1500人，會(huì)耽誤種田納糧，請(qǐng)求將這1500人分成3班，每班500人，經(jīng)常輪訓(xùn)，免其應(yīng)征田賦770石，“放回千人耕種，征其糧千五百四十余石，俟寧靖日放回全征”[1]，終獲明廷允準(zhǔn)。

（四）重修和新建祠堂廟宇，重視民間信仰的構(gòu)筑。除新建孔廟外，岑瑛還重修和新建了多個(gè)祠堂和廟宇，藉此重構(gòu)民間信仰，推動(dòng)儒家思想文化的傳播。一是建社稷壇、山川風(fēng)雨壇和郡厲壇。岑瑛奏請(qǐng)朝廷建立府學(xué)和孔廟后不久，又在思恩府修建了社稷壇、山川風(fēng)雨壇和郡厲壇，“開在城、古陵、蘓韋、慕化四驛，為藩臬二分司，暨諸廟宇”[2]。二是重建崇真觀。崇真觀之前身為玉皇閣，乃岑瑛之父岑永昌于洪武八年所建，史稱“于時(shí)知州岑公永昌既建玉皇閣”[5]，即指此。正統(tǒng)四年，岑瑛重修玉皇閣，改建于坡心，易名崇真觀。據(jù)載：“其子今都指揮使岑公瑛既為守牧，欲大先志，正統(tǒng)已未□□□中坡心之地前建諸天大殿，后創(chuàng)玉皇閣?！薄疤祉樃脑吣辍韧辍?，曰崇真觀”[5]。三是為顧興祖、山云、柳溥等前后三任廣西總兵建廟立祠。顧興祖為明鎮(zhèn)蠻將軍，曾封鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯，掌南京中軍都督府事。即位，任總兵官，討平廣西“蠻叛”，降附甚眾。史稱：“雖然顧公之施德，非偏于瑛也……瑛之報(bào)德，非施于顧公也……此之報(bào)，彼之施，一皆天理人心之至公歟?”[5]據(jù)《古今圖書集成》記載，山云為江蘇徐州人。最初承襲其父山青之職，任金吾左衛(wèi)指揮使，多次隨從明成祖出兵塞外，累立軍功，升為都督僉事。宣德二年（1427），佩征蠻將軍印鎮(zhèn)守廣西，多次率兵討伐徭僮之“亂”，進(jìn)行大戰(zhàn)十余次，斬首一萬二千二百六十，降服“賊首”三百七十名，奪回被掠去的男女二千五百八十人，構(gòu)筑城堡十三處，鋪舍五百間，燒磚鑿石，增高加厚。后“叛亂”斂跡，百姓安居。朝廷論功行賞，山云得擢為都督同知，并得璽書褒獎(jiǎng)慰勞。正統(tǒng)三年正月，山云病卒，朝廷追贈(zèng)為懷遠(yuǎn)伯。柳溥為明代安慶府懷寧人，世襲安遠(yuǎn)侯，正統(tǒng)三年，襲替山云職，以征蠻將軍印接掌廣西總兵。在廣西任職期間，主要是征討大藤峽瑤民之“亂”。按《明史》云：“溥，初掌中府，出鎮(zhèn)廣西……瑤、僮相煽為亂，溥先后討斬大藤峽賊渠，破柳州、思恩諸蠻寨，而賊滋蔓如故。”景泰初，柳溥因“兵事亟”被朝廷召回京城，掌管神機(jī)營(yíng)。隨后，再次鎮(zhèn)守廣西，直至天順元年去職。天順?biāo)哪辏呷ナ?，岑瑛為之立祠[5]。

（五）顧全大局，大義滅親，取信于民。岑瑛出任思恩土官后，因?qū)掖问艹⒄髡?，率兵四處征?zhàn)，甚少能回到思恩府治喬利堡處理政事，無法隨時(shí)處理思恩府的一應(yīng)事宜，岑瑛為此奏請(qǐng)朝廷允其兒子岑鑌出任思恩軍民府代理知府，掌管府事。然而，景泰四年，“鑌招集無賴，飲血立誓，殺人為令，所在多不法”[1]。岑瑛獲知此事后，并未包庇，而是主動(dòng)向當(dāng)時(shí)的廣西總兵檢舉告發(fā)了岑鑌的所作所為，并請(qǐng)求回府親懲。結(jié)果，“鑌聞其父將至，自縊死”[1]。此事傳至朝廷后，明英宗對(duì)岑瑛大義滅親之舉大加贊賞，不僅降旨慰問，且隨后將其由廣西思恩軍民府知府擢升為右參政，足見明廷對(duì)壯族土官岑瑛的認(rèn)同。

二、對(duì)外方略：妥善處理同鄰近地區(qū)及朝廷的關(guān)系

岑瑛在位期間，不僅對(duì)思恩府內(nèi)進(jìn)行有效治理，而且對(duì)外也采取了積極有效的治理方略，內(nèi)外結(jié)合，藉以鞏固和加強(qiáng)其對(duì)思恩府的管理與統(tǒng)轄。

（一）與鄰近地區(qū)官民相交好。岑瑛世襲土官后，不僅與周邊各地官吏相交好，還同一些在當(dāng)?shù)仡H有名望的被稱作“耆民”一類的地方首領(lǐng)相交好。據(jù)史載，明正統(tǒng)六年，因廣西宜山土著居民蠻橫不善，地方官無法進(jìn)行有效施治，當(dāng)?shù)匾晃慌c岑瑛相交好的名為黃祖記的“耆民”因此跟知縣相謀，欲意“割地歸之思恩”。時(shí)岑瑛因戰(zhàn)功而名震左右兩江，知縣“遂為具奏，以地改屬思恩”。后因“土民不服，韋萬秀以復(fù)地為名，因而倡亂”[1]，未能達(dá)到黃祖記的目的，但從中可看出岑瑛與黃祖記之交情，亦折射出岑瑛與鄰近地區(qū)官民的交好。

（二）依例朝貢，以示臣服，妥善處理同朝廷的關(guān)系。岑瑛在任思恩土官期間，積極履行朝貢義務(wù)，妥善處理同朝廷之間的關(guān)系，表明對(duì)王朝中央的臣服與效忠。洪武初年，明廷詔定則例：土官三年朝覲進(jìn)貢一次，布政司給文起送，限本年十二月終到京，貢物不等。史載，“宣德二年，瑛遣弟璥貢馬”[1]。宣德十年八月，岑瑛再次派遣其弟進(jìn)京貢馬。不僅如此，正統(tǒng)三年十二月，岑瑛親自進(jìn)京貢馬。正統(tǒng)六年及景泰三年，岑瑛分別遣其弟岑端及其子岑鑌進(jìn)京貢馬。正統(tǒng)九年七月，“廣西思恩府土官知府岑瑛、湖廣散毛宣撫司宣撫覃瑄各遣人貢馬”①《明英宗實(shí)錄》第一百十七卷“正統(tǒng)九年七月”條。《明英宗實(shí)錄》第二百四十一卷。。天順六年，岑瑛再次親自赴京進(jìn)貢馬匹及金銀器皿等物。如此這般，足見其對(duì)明廷的忠順與認(rèn)同，也因此深得明廷的賞賜與認(rèn)可，進(jìn)而換取其自身職位與思恩府地位的提升。

（三）屢應(yīng)征調(diào)，積極參與朝廷組織的各種軍事活動(dòng)，維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一與穩(wěn)定?！肮┱髡{(diào)”是土司制度下土官對(duì)朝廷應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)之一。正如《明史·職官志》所云：“皆因其俗，使之撫輯諸蠻，謹(jǐn)守疆土，修職貢，供征調(diào)，無相攜貳?！贬頌閴炎逋凉?，經(jīng)常聽調(diào)隨征，率領(lǐng)土兵參與王朝中央組織的各種軍事活動(dòng)，積極履行土官應(yīng)盡的職責(zé)，對(duì)此史載頗多。譬如，大藤峽瑤壯農(nóng)民起事爆發(fā)后，岑瑛曾多次應(yīng)征參與鎮(zhèn)壓。正統(tǒng)初年，岑瑛率兵協(xié)助鎮(zhèn)壓廣東黃蕭養(yǎng)叛亂。正統(tǒng)八年，忻城壯族首領(lǐng)韋公點(diǎn)率眾進(jìn)犯賓州，兩廣都御史韓雍征調(diào)岑瑛協(xié)助進(jìn)剿，“擒斬賊級(jí)、奪回男婦甚多”。正統(tǒng)十年，岑瑛因參與平定修仁和荔浦兩地民眾起事，獲“賜彩幣有差”[6]。天順元年，田州府頭目呂趙偽稱無敵大將軍，率眾劫掠南丹州，并占據(jù)向武州，“武進(jìn)伯朱瑛以聞，兵部請(qǐng)命瑛及土官岑瑛剿捕”[1]，岑瑛再次參與協(xié)剿。成化八年，鎮(zhèn)安府土知府岑永壽之侄子岑宗紹糾集土兵起兵叛亂，不僅攻破府城，殺傷嫡母兄侄，而且四處流竄劫掠鄉(xiāng)村，終因“有司撫諭不服，都指揮岑瑛擒斬之”[1]。

三、岑瑛內(nèi)外兼治方略的積極作用與消極影響

辯證地看，作為明代廣西左右江地區(qū)勢(shì)力強(qiáng)大的土官之一，岑瑛在任期間所采取的內(nèi)外兼治的治理方略，對(duì)思恩司域社會(huì)發(fā)展乃至王朝中央在邊疆民族地區(qū)的封建統(tǒng)治確實(shí)產(chǎn)生了一定的積極作用，同時(shí)也存在著一定的消極影響。

概而言之，岑瑛內(nèi)外兼治方略所產(chǎn)生的積極作用主要有以下數(shù)端：

（一）岑瑛自身官職的不斷升遷。永樂十八年，岑瑛襲土官職，任思恩州知州。岑瑛任思恩土官后，多次聽調(diào)從征，積極參與王朝中央組織的各種軍事活動(dòng)，期間累立軍功，其官職因此得以不斷升遷。正統(tǒng)三年，岑瑛征蠻有功，擢為田州府知府，仍只掌思恩州事。正統(tǒng)四年，岑瑛因欲兼管田州府事，遂與岑紹交惡，為杜絕地方互相爭(zhēng)奪之患，明英宗允準(zhǔn)安遠(yuǎn)侯柳溥等議，將思恩州升為思恩府，岑瑛因此升為思恩府知府。正統(tǒng)十一年，岑瑛因“殺賊有功，升亞中大夫”[1]，景泰五年，明廷“以瑛征剿徭寇功”①《明英宗實(shí)錄》第一百十七卷“正統(tǒng)九年七月”條?！睹饔⒆趯?shí)錄》第二百四十一卷。，不僅免征思恩土兵當(dāng)年應(yīng)繳稅糧之半，而且將岑瑛升為中奉大夫，即如《明實(shí)錄》所言，“升廣西思恩府軍民土官知府岑瑛從二品散官，以征剿除寇功也”②《明英宗實(shí)錄》第二百四十二卷。。天順元年七月，“奉圣旨，岑瑛既歷練老成，累有軍功，不為例，改升都指揮同知”③（明）佚名撰：《土官底簿》。。成化元年，岑瑛升為正二品的廣西都指揮使。成化十四年，岑瑛逝世，被朝廷追贈(zèng)為驃騎將軍。隨著岑瑛職位的升遷，其親屬亦因此得以嘉獎(jiǎng)。如據(jù)史載，成化元年，朝廷派遣兵科給事中王秉彝嘉獎(jiǎng)岑瑛及其兒子，并賜予錢幣。成化二年，岑瑛征蠻有功，朝廷批準(zhǔn)總兵趙輔的奏請(qǐng)，賞賜給岑瑛父母及其妻子誥命。所有這些，從表面上看是岑瑛一人“名利雙收”，實(shí)則在很大程度上給予其他地方土官以明顯的警示作用，其積極作用值得肯定。

（二）思恩司域的地位從州到府的躍升。岑瑛擔(dān)任思恩土官后，忠君報(bào)國(guó)，屢次聽從朝廷征調(diào)并立下顯赫戰(zhàn)功，明廷對(duì)其甚為器重，不斷給其加官進(jìn)爵，思恩亦因此不斷得到朝廷所賜土地和民眾，不僅疆界隨之?dāng)U大，而且級(jí)別越來越高，最終成為桂西重鎮(zhèn)。洪武二十二年（1389），思恩尚是一個(gè)隸屬于田州府的土州。永樂初年，雖改屬布政司，但其人口居民僅有八百戶。岑瑛襲任思恩州知州后，因“瑛強(qiáng)勇，有謀略”，且“智勇善將，素得夷心，而武緣白山諸峒久梗王化”[2]，洪熙元年（1425），時(shí)廣西總兵鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯上奏朝廷，議將武緣縣白山諸峒及其僮民七百戶劃給思恩州由岑瑛管轄，終獲朝廷批準(zhǔn)。宣德年間，時(shí)廣西總兵都督山云又以上林淥溪峒經(jīng)常發(fā)生土民爭(zhēng)斗為由，請(qǐng)求朝廷將上林縣淥溪峒一百八十戶居民劃給思恩州管轄，思恩州轄地和居民因此得以再次擴(kuò)大。正統(tǒng)三年，岑瑛因“從征蠻寇，屢有功”，朝廷升其為田州府知府，但仍只掌思恩州事。然而，岑瑛升官后，“欲并有田州”，終與田州府知府岑紹交惡。為消除兩者之間的矛盾，穩(wěn)定廣西的統(tǒng)治，時(shí)安遠(yuǎn)侯柳溥等向朝廷提議將思恩州升為思恩府，令岑瑛和岑紹各自掌管府事，“俾瑛、紹各守疆土，以杜侵爭(zhēng)”[1]，朝廷終準(zhǔn)其奏，升思恩州為思恩府。思恩升州為府后，岑瑛修筑了思恩府城池，使思恩府的防御進(jìn)一步加強(qiáng)。正統(tǒng)十年，宜山韋萬秀等糾結(jié)民眾流竄于鄉(xiāng)村，四處劫掠，時(shí)廣西總兵安遠(yuǎn)侯柳溥調(diào)兵進(jìn)剿，朝廷隨后將宜山八仙諸峒及其六百六十戶居民劃給思恩府管轄，思恩府疆域再次擴(kuò)大。正統(tǒng)十一年，岑瑛奏請(qǐng)將思恩府升為思恩軍民府，終獲朝廷批準(zhǔn)。至此，思恩府“有民有社編氓自八百戶累增二千三百四十戶”[2]，儼然成為桂西重鎮(zhèn)。

（三）推動(dòng)思恩司域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。岑瑛任思恩土官期間，多次奏請(qǐng)朝廷免征思恩府稅糧并屢獲批準(zhǔn)，一定程度上減輕了思恩府土民的負(fù)擔(dān)，有利于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。從整體上看，明朝時(shí)期，思恩府的農(nóng)業(yè)技術(shù)雖已有了一定程度的發(fā)展，但與內(nèi)地先進(jìn)地區(qū)相比仍存在較大差距。當(dāng)時(shí)，農(nóng)業(yè)依舊是思恩一地百姓民生之根本所在，且思恩府地處廣西，而廣西山多地少，丘陵多平原少，能夠供百姓種植的田地相對(duì)較少，加以岑瑛經(jīng)常奉命率領(lǐng)俍兵應(yīng)調(diào)從征各地，能夠從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力相對(duì)減少，這對(duì)思恩司域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展有所不利。所幸的是，岑瑛能夠勵(lì)精圖治，奏請(qǐng)朝廷免征思恩府稅糧獲準(zhǔn)后，還讓俍兵分班輪訓(xùn)，這既減少了土民和土兵的負(fù)擔(dān)，還使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)力有所增加，從而促進(jìn)思恩司域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，岑瑛重視發(fā)展思恩地區(qū)的交通。在其奏請(qǐng)將思恩府治遷至喬利堡并建立城池后，先后在思恩府境內(nèi)修建了馬門橋和伏認(rèn)橋，“馬門橋在司治北，伏認(rèn)橋在司西二里，俱明正統(tǒng)間土官岑瑛建”[3]。橋梁建設(shè)是交通建設(shè)的一部分，岑瑛組織修建此兩座橋梁，在一定程度上便利了思恩司域的交通運(yùn)輸。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交通的便利，為思恩司域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件。

（四）促進(jìn)思恩司域文化教育事業(yè)的進(jìn)步。岑瑛奏請(qǐng)朝廷建立府學(xué)之前，思恩軍民府“故習(xí)各酋長(zhǎng)皆以征戰(zhàn)為務(wù)，不知尚學(xué)”[2]。正統(tǒng)十二年，岑瑛請(qǐng)建府學(xué)，“選民間俊秀教之，朝廷給之印章，授以師范”，而后“教化既行，風(fēng)俗隨美，學(xué)者譚詩書、習(xí)俎豆，中鄉(xiāng)闈者有人，染夷俗者知恥，周旋唯諾，動(dòng)修倫理”[2]。思恩府學(xué)的建立，有力地推動(dòng)了儒家思想在土司統(tǒng)治區(qū)的傳播。思恩府學(xué)建立后，不僅極大地促進(jìn)了思恩軍民府文化教育事業(yè)的發(fā)展，而且有力地推動(dòng)了思恩府科舉考試的進(jìn)步。按《建思恩軍民府儒學(xué)碑記》云：“思恩有學(xué)自岑瑛始。”[3]萬節(jié)《思恩府學(xué)記》亦云：“吾見思恩之學(xué)校既設(shè)，人倫既明，教化既行，則諸番之長(zhǎng)慕侯岑瑛之風(fēng)而興起者必眾矣。將見番服人材由科貢出，而效用于天朝也，又自侯始也?！盵7]清代陳夢(mèng)雷所編《古今圖書集成》稱：“思恩有學(xué)，民知讀書，蠻方習(xí)尚一變者，實(shí)瑛為之倡也。”按《思恩府儒學(xué)科舉題名碑》載，岑瑛“崇儒重道，建學(xué)立師，增廣生徒”，思恩府由此群才輩出，“咸譽(yù)髦焉，明禮讓而服其教化”，其中有一名為陸生穎的生員在鄉(xiāng)試中舉，“思恩以文辭舉者自陸生始，前乎此者未之聞也”[2]。由此可見，岑瑛建立思恩府學(xué)取得了明顯的成效，有力地促進(jìn)了思恩府文化教育事業(yè)的發(fā)展。

（五）導(dǎo)致后世岑氏民間信仰的形成。一代壯族土官岑瑛去世后，因其在任時(shí)的顯赫事功，許多地方的民眾為紀(jì)念他，特地修建了多個(gè)廟宇對(duì)其進(jìn)行祭祀，由此形成了一種民間信仰。史稱，岑瑛“三十余年，德澤之加于民，深且厚矣。故土民沒世不忘，所在尸祝，百里之內(nèi)，祠凡見四”[1]。依據(jù)文獻(xiàn)記載，這四個(gè)岑公祠的具體空間分布格局是：“一在山心圩，一在甘桑村，一在那卷村，一在江州故城?！雹伲ㄇ澹┩跹约o(jì)：《白山司志》卷八《祠廟》（寺觀、土社附）。另據(jù)清初金鉷所編《廣西通志》所載，原屬思恩府的九個(gè)土巡檢司中,興隆、定羅、舊城、都陽四土司均建有岑瑛廟。其中，興隆司“岑瑛廟，在舊司東旗山下”，羅定司“岑瑛廟，在岑瑛城內(nèi)，距司十五里”，舊城司“岑瑛廟，在司署東”，都陽司“岑公廟，在司治前，祀明思恩土知府岑瑛”。由此可見，思恩土官岑瑛對(duì)后世的影響確屬不小且相當(dāng)深遠(yuǎn)。

岑瑛治理方略所產(chǎn)生的消極影響主要體現(xiàn)在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)方面。岑瑛在任思恩土官期間，經(jīng)常奉命應(yīng)調(diào)從征，此雖屬岑瑛作為明朝地方官員應(yīng)盡之責(zé)，但無可否認(rèn)的是，岑瑛的多次征戰(zhàn)或多或少會(huì)帶來一定的不良影響和消極后果。

首先，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口減少。據(jù)史載，洪武八年，大藤峽瑤壯農(nóng)民起事爆發(fā)后，岑瑛奉命率兵參與鎮(zhèn)壓，“攻破七百二十一寨，斬首三千二百七十一級(jí)”[1]，而思恩由州升為軍民府后，有編在籍者亦不過兩千三百戶，由此可見當(dāng)時(shí)的人口數(shù)量很少，而一次戰(zhàn)爭(zhēng)即斬首三千二百七十一級(jí)，則多次征戰(zhàn)斬首的總?cè)藬?shù)勢(shì)必不在少數(shù)，如此則導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的人口數(shù)量大大減少。

其次，戰(zhàn)爭(zhēng)使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展受到影響。中國(guó)自古是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直是百姓賴以生存的重要條件。而古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依靠的主要是人力，由于戰(zhàn)爭(zhēng)使人口減少，這就導(dǎo)致能夠從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力減少，社會(huì)生產(chǎn)力遭到一定程度的破壞，進(jìn)而在一定程度上影響了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

最后，戰(zhàn)爭(zhēng)不利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定。頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了人口的遷徙流動(dòng)，導(dǎo)致許多人為躲避戰(zhàn)亂而背井離鄉(xiāng)，流離失所，無法安居樂業(yè)，這極不利于區(qū)域社會(huì)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展，也不利于整個(gè)封建國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

五、結(jié)語

有學(xué)者經(jīng)過研究后指出：“土司制度的推行，溝通了西南少數(shù)民族地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系，推動(dòng)了民族交流交往交融，增強(qiáng)了各民族的共同體意識(shí)和文化上的認(rèn)同感?！盵8]事實(shí)確也如此。土司制度下這一“國(guó)家―社會(huì)”視域中的雙向認(rèn)同格局的形成，一方面，是封建王朝不斷強(qiáng)化對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)治理的結(jié)果，另一方面，當(dāng)與西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的不斷增強(qiáng)有著密切的關(guān)系。

作為廣西壯族歷史上著名的土官之一，岑瑛本身不僅有著強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，而且身體力行，勵(lì)精圖治，親率治下司域民眾，經(jīng)營(yíng)本土，保境守疆，認(rèn)同國(guó)家。一如上述，岑瑛在擔(dān)任土官期間，對(duì)思恩司域進(jìn)行了有效施治，不僅使思恩從一個(gè)隸屬于田州府的土州一躍而升為疆域廣袤的思恩軍民府，并在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)與文化諸方面取得長(zhǎng)足的發(fā)展，而且對(duì)壯族地區(qū)乃至西南邊疆民族地區(qū)社會(huì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，對(duì)多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展具有重要意義。

以往一些觀點(diǎn)認(rèn)為，土官皆為殘暴統(tǒng)治的“土皇帝”，土司統(tǒng)治屬于封建專制統(tǒng)治，對(duì)土司制度應(yīng)該否定。其實(shí)不然。辯證唯物主義認(rèn)為，事物總是一分為二的，看問題要看主流，分析問題要抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。對(duì)壯族土官岑瑛的評(píng)價(jià)理當(dāng)如此。首先，從岑瑛身上，我們更多地看到了一位勵(lì)精圖治的封建地方官形象。正是由于有了像岑瑛這樣勵(lì)精圖治與忠于職守的土官人物，才有了土司統(tǒng)治時(shí)代多民族國(guó)家的邊疆穩(wěn)定，才有了土司制度存續(xù)數(shù)百年的歷史，豐富了中華民族多元一體政治格局的形式與內(nèi)容。其次，無可否認(rèn)，在當(dāng)時(shí)具體的歷史條件下，岑瑛本人不可避免地帶有時(shí)代和階級(jí)的局限性，其治理方略亦不可避免地打上封建時(shí)代的烙印，勢(shì)必存在一定的局限性。說到底，岑瑛的治理方略最終還是為封建統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的。誠(chéng)然，地方社會(huì)治理是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，涉及方方面面，文中僅舉其要者以言之?？傮w而言，在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景下，作為封建時(shí)代一位頗有作為的地方土官，岑瑛的治理方略所產(chǎn)生的積極作用顯然是要大于其消極影響的，應(yīng)該實(shí)事求是地加以論評(píng)。從明代土司制度下的地方土官群體來看，岑瑛本人堪稱中國(guó)土司史上杰出人物的典型代表之一，其所作所為總體而言還是值得肯定的。