□文│郝婷婷

古往今來，詩人和哲學(xué)家從不同角度、以不同形式表達對存在、對生命、對生活、對宇宙、對社會的認知和體驗。雖然許多哲人將哲思與詩歌有機結(jié)合，諸如程顥的“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”，劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等，但也不可否認，詩與哲學(xué)終究是不同的敘述方式，終究是各行其道的，終究是行走在不同的精神旅途。特別是西方長久以來的詩與哲學(xué)的紛爭，可追溯至蘇格拉底，延續(xù)至今日。面對這一研究命題，我們不由得反思，對待萬物的態(tài)度，是詩意還是哲學(xué)，是感性還是理性,是歌頌還是批評?由黑龍江大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師張奎志教授所著的《西方歷史上的“詩與哲學(xué)之爭”》（人民文學(xué)出版社2017年5月出版），全面梳理了西方歷史上的詩與哲學(xué)之間的論戰(zhàn)，試圖在追本溯源和學(xué)科交叉分析中找到詩與哲學(xué)的交融之處，探討亦詩亦哲學(xué)的學(xué)術(shù)范式。

該書著眼于詩與哲學(xué)論爭這個歷史性、長期性、系統(tǒng)性的課題，以時間為經(jīng)，以“詩與哲學(xué)之爭”為緯，討論了“詩與哲學(xué)之爭”的歷史延展和發(fā)展軌跡，充分解析了具體的論爭內(nèi)容——詩人與哲學(xué)家誰是真理的傳達者、詩意的與哲學(xué)式的誰是理想的生存方式、詩意的與理性化的誰是世界的本原、詩人與哲學(xué)家誰是人生和世界拯救者、詩與哲學(xué)誰是未來的強勢話語，剖析了“詩與哲學(xué)之爭”的歷史起源和現(xiàn)實語境，闡述了“詩與哲學(xué)之爭”的當(dāng)代回響，并試圖在論爭與融合之間為詩與哲學(xué)找到平衡點，作者給出了亦詩亦哲學(xué)的嘗試，即詩化哲學(xué)這一命題。

傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的深度契合。作者從本體論、生存論、認識論、方法論乃至話語權(quán)力等層面整理了詩與哲學(xué)的論爭，無論是柏拉圖對詩人、對詩歌的責(zé)難，還是海德格爾重建本體論，在“詩、思、語言”的關(guān)系中讓詩和哲學(xué)具有同等乃至更高的地位，無論是本體探尋、認識方式、拯救方式還是存在本身的探討，都是細數(shù)傳統(tǒng)的認識論轉(zhuǎn)向和現(xiàn)代的語言學(xué)轉(zhuǎn)向的發(fā)展歷程，都是對傳統(tǒng)本體論的顛覆與現(xiàn)代本體論的重建的描述，都是在傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性之間找到深度契合，從而為詩和哲學(xué)之間的論爭找到源泉、內(nèi)在邏輯和契合點。傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的語境為詩與哲學(xué)之爭提供了土壤，也為其有機結(jié)合提供了可能性。

學(xué)理性與實踐性的高度融合。詩與哲學(xué)之爭不僅是學(xué)術(shù)性問題，更是一個實踐性話題。詩和哲學(xué)都來自于生活，都是對生活的映射，都具有一定的實踐基礎(chǔ)。同時，對詩歌和哲學(xué)的研究，類似詩意生存和理性生存方面的問題，又是知性思維與理性思考層面的學(xué)術(shù)議題，對詩歌和哲學(xué)的研究，都有各自嚴(yán)謹?shù)膶W(xué)科體系。作者以極高明而道中庸的方式，兼顧學(xué)理與現(xiàn)實，從而力圖在學(xué)術(shù)與實踐之間找到詩與哲學(xué)的融合之處。

哲學(xué)史、文學(xué)史在一定程度上的多維度結(jié)合。詩與哲學(xué)之爭從來不是簡單、純粹的學(xué)科之爭，兩者的論爭涉及了思想、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、哲學(xué)各個學(xué)科的綜合命題，而作者考察并予以說明的詩化哲學(xué)，正是考慮到詩與哲學(xué)面臨的共同挑戰(zhàn)，考慮到當(dāng)前社會的人文語境，綜合所關(guān)涉學(xué)科的發(fā)展趨勢，立足多個學(xué)科視域所提出的論斷。

透過書中歸納的詩與哲學(xué)之爭的演進，反映的是我們期待的到底是什么樣的生活？詩與哲學(xué)，到底哪一種能夠抵達我們所倡導(dǎo)的精神家園？掩卷沉思，詩與哲學(xué)，并非是對立的，而是具有共同的人文關(guān)懷，都具有能夠喚起和凝聚精神力量的情懷，詩化哲學(xué)、哲學(xué)詩化應(yīng)是理想的境界，我們期待有更多亦詩亦哲學(xué)的作品。