文/劉潔

文風(fēng)，一指文章的風(fēng)格，一指時(shí)下普遍形成的文章的風(fēng)氣。文章是什么？很簡(jiǎn)單，就是把要說(shuō)的話(huà)或要表達(dá)的思想用文字寫(xiě)出來(lái)。寫(xiě)文章干什么呢？也很簡(jiǎn)單，是給人看的，其用途無(wú)非兩個(gè)字：宣教，也即“文以載道”。宣，就是宣揚(yáng)作者的思想或主張；教，就是教育讀者使之接受作者的思想或主張。這就產(chǎn)生了為誰(shuí)寫(xiě)和如何寫(xiě)的問(wèn)題，也就產(chǎn)生了文章的風(fēng)格問(wèn)題，繼而也產(chǎn)生了風(fēng)氣問(wèn)題。

一

不同的對(duì)象，不同的用途，文章的風(fēng)格自然不同。在文章的兩個(gè)用途中，后者顯然是主要的，因?yàn)楸M管你可以說(shuō)我寫(xiě)文章就是想僅僅表示一下我的想法而不管別人是否回應(yīng)或接受，那么不論你花費(fèi)了多少心血，其結(jié)果也幾乎等于零。如果你的文章既想達(dá)到宣揚(yáng)你的思想或主張之目的，又要使讀者全部或部分接受之，就不能不在分清對(duì)象的基礎(chǔ)上形成確當(dāng)?shù)娘L(fēng)格。

文章的風(fēng)格并無(wú)好與不好之分，而有是否確當(dāng)之辨。例如寫(xiě)給青少年看的就與寫(xiě)給成年人或老年人看的不應(yīng)是同樣的風(fēng)格，寫(xiě)給機(jī)關(guān)干部看的就與寫(xiě)給工廠(chǎng)的工人同志看的不能一般無(wú)二。同樣地，寫(xiě)悼詞的風(fēng)格就不能用于評(píng)價(jià)活著的人，給上級(jí)寫(xiě)匯報(bào)也不能用寫(xiě)散文的辦法到處是形容和感嘆詞語(yǔ)，寫(xiě)文件則不同于作報(bào)告、搞講話(huà)，等等。

既然寫(xiě)文章的目的主要是用于說(shuō)服看客，那么大體上都需要注意以下兩點(diǎn)：其一，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。準(zhǔn)確，說(shuō)的是要讓讀者明白無(wú)誤地理解作者想表達(dá)的意思，而不能讓人看完后找不出中心思想或需猜上半天仍不甚了了；鮮明，說(shuō)的是文章要有觀點(diǎn)，也就是毛澤東同志所謂的寫(xiě)東西要發(fā)議論，不外乎贊成什么不贊成什么，“只談情況，不談?dòng)^點(diǎn)，是開(kāi)材料倉(cāng)庫(kù)”。生動(dòng)，說(shuō)的是要有分析有論證，但這種分析論證不是空論或口號(hào)式的，而要舉例，要見(jiàn)人見(jiàn)事。其二，要合于人們慣常的思維邏輯。人的思維方式一般來(lái)講是從產(chǎn)生疑問(wèn)到經(jīng)過(guò)分析思考最后得出結(jié)論。那么，文章的寫(xiě)法就應(yīng)該是首先提出問(wèn)題，以使讀者引起關(guān)注，然后在系統(tǒng)整理相關(guān)材料的基礎(chǔ)上逐步深入展開(kāi)全面(正反兩方面)地分析，之后引出結(jié)論。這里強(qiáng)調(diào)的“逐步”就是說(shuō)要找到材料與你想闡述的觀點(diǎn)間的邏輯關(guān)系，之后進(jìn)行一層一層的剝筍式的說(shuō)理，以使讀者隨著這個(gè)過(guò)程不斷有“原來(lái)是這樣”的共鳴，最后說(shuō)“沒(méi)錯(cuò)，就是這樣”而信服于你的看法或得出與你同樣的結(jié)論。這也就是馬克思在《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》中所說(shuō)的：“我覺(jué)得預(yù)先說(shuō)出正要證明的結(jié)論總是有妨害的，讀者如果真想跟著我走，就要下定決心，從個(gè)別上升到一般?！?/p>

因此，注意了以上兩點(diǎn)，就不難通過(guò)你寫(xiě)文章而使人心悅誠(chéng)服地贊同你的思想或主張，這種風(fēng)格即可以說(shuō)是比較確當(dāng)?shù)模环粗?，就可能是不確當(dāng)?shù)牧恕；蚴怯捎谀愕奈恼氯狈?zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，讓人不愿看或看了開(kāi)頭就不耐煩，或是由于你的文章的寫(xiě)法不符合人之慣常思維方式與邏輯，一上來(lái)就是結(jié)論、接下來(lái)不過(guò)是拼湊一堆材料加以證明的所謂論證，則你的辛苦將付諸東流是可以想得到的。

二

文章的風(fēng)氣是構(gòu)成文風(fēng)的重要方面。如果說(shuō)風(fēng)格還帶有作者個(gè)人的個(gè)性化印記，那么風(fēng)氣則不僅折射著并在一定意義上影響著時(shí)下的社會(huì)風(fēng)氣，而且與執(zhí)政者的倡導(dǎo)和影響有著直接的關(guān)系。

為什么這樣說(shuō)呢？簡(jiǎn)單回顧一下歷史就能比較地清楚了。

兩晉南北朝時(shí)代是中國(guó)歷史上少有的“清談時(shí)代”。浮靡輕艷，華而不實(shí)，是這個(gè)時(shí)代普遍的社會(huì)風(fēng)氣。門(mén)閥士族的知識(shí)分子既失去了追求功業(yè)的雄心壯志，醉心于安逸奢華的生活，但同時(shí)又要顯示自己高貴的地位和血統(tǒng)。他們當(dāng)然不能借助文治武功，就力圖在文化上(確切地說(shuō)是力圖在文章上)表現(xiàn)自己深厚的素養(yǎng)，于是創(chuàng)作駢體文成為一種風(fēng)尚。講究詞藻、講究用典、講究形式，但空洞無(wú)物的文風(fēng)，恰好成為那個(gè)時(shí)代的印證。

明清兩代的統(tǒng)治者為了鞏固封建中央集權(quán)，一方面完善了科舉制度，一方面又用八股文風(fēng)禁錮人們的思想。讀書(shū)人要想取得功名，只能看四書(shū)五經(jīng)，只能寫(xiě)八股文章。多少人皓首窮經(jīng)，只落得范進(jìn)一樣的下場(chǎng)，這是統(tǒng)治者為了自己的需要，以強(qiáng)制手段影響風(fēng)氣的例證。

文風(fēng)也常常和思想解放運(yùn)動(dòng)關(guān)系密切，甚至可以領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先。

先秦時(shí)期是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，理論思維發(fā)展迅速，哲學(xué)思想空前活躍，各派學(xué)說(shuō)競(jìng)相登場(chǎng)，為了闡述自己的主張，必須要進(jìn)行嚴(yán)密論證、系統(tǒng)分析和深入說(shuō)理，形成了各自獨(dú)特的文風(fēng)，《論語(yǔ)》的平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》的筆力雄健，鏗鏘有力；《老子》的清遠(yuǎn)深邃；《莊子》的汪洋恣肆；《墨子》的樸實(shí)無(wú)華，等等。諸子散文成就了中國(guó)文學(xué)史、思想史的一段黃金時(shí)期，不僅是散文的第一次繁榮，也是那個(gè)時(shí)期競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)放的時(shí)代風(fēng)尚的真實(shí)紀(jì)錄。

唐代的“古文運(yùn)動(dòng)”是文風(fēng)的一次革命。古文的復(fù)興不僅僅是文體的變化，更是風(fēng)氣的革新。韓愈、柳宗元之所以取得超越前人的成就，根本的一條就是他們把文體文風(fēng)的改革同他們?cè)谡紊细母锏闹鲝埮c行為聯(lián)系起來(lái)了。所以蘇軾評(píng)價(jià)韓愈“文起八代之衰”，原因是韓愈“道濟(jì)天下之溺”，故而可以“匹夫而為百世師，一言而為天下法”。柳宗元直接參與了“永貞革新”，他提出的“文以明道”，這個(gè)“道”就是改革派的政治主張。所以“古文運(yùn)動(dòng)”也可以看成是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者把他們提倡的風(fēng)氣直接反映在了他們的文章里，為我們留下了一段令人神往的歷史。

二十世紀(jì)初期的新文化運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)思想革命，又是一場(chǎng)文學(xué)革命。先進(jìn)的知識(shí)分子為了喚醒沉睡的國(guó)度，向人民宣傳民主與科學(xué)的思想，宣傳馬克思列寧主義，他們首先從文體文風(fēng)的創(chuàng)新開(kāi)始，提倡以白話(huà)文代替文言文，“推倒貴族文學(xué)，建設(shè)國(guó)民文學(xué)；推倒古典文學(xué)，建設(shè)寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒山林文學(xué)，建設(shè)社會(huì)文學(xué)”。魯迅的白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)吃人的封建禮教進(jìn)行了血淚控訴和無(wú)情鞭撻，一掃統(tǒng)治了數(shù)百年的八股文風(fēng)，樹(shù)立了把文學(xué)革命的形式和內(nèi)容相結(jié)合的典范，開(kāi)拓了中國(guó)新文學(xué)的道路，創(chuàng)造了一種新的文風(fēng)，成為那個(gè)時(shí)代新的風(fēng)尚。

正是由于文風(fēng)對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的這種折射乃至于產(chǎn)生影響的作用，所以才有文章是“不朽之盛事”、“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”之說(shuō)。

三

馬克思主義認(rèn)為文風(fēng)是黨風(fēng)的重要組成部分，也是黨風(fēng)的重要體現(xiàn)。黨的歷史上第一次成功的思想解放運(yùn)動(dòng)是延安整風(fēng)，這次整風(fēng)就是從整頓“三風(fēng)”開(kāi)始的。毛澤東同志對(duì)黨八股進(jìn)行了淋漓盡致的嘲諷和批判，同時(shí)提出要?jiǎng)?chuàng)造人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的馬克思主義新文風(fēng)。在這方面，毛澤東同志以他自己的實(shí)踐為我們樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣。翻開(kāi)《毛澤東選集》，鮮明質(zhì)樸的風(fēng)格撲面而來(lái)，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言滿(mǎn)紙皆是，深刻的思想滿(mǎn)載哲學(xué)精髓，而深入淺出的論述又讓人茅塞頓開(kāi)，掩卷稱(chēng)是。

黨的十九大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央提出了一系列重要的創(chuàng)新理論，讓這些理論成果變?yōu)閮|萬(wàn)人民的實(shí)踐，要靠宣傳工作，要用馬克思主義的文風(fēng)去宣傳黨的聲音。這是擺在我們面前的一項(xiàng)迫切任務(wù)。

宣傳黨的創(chuàng)新理論需要樹(shù)立馬克思主義的文風(fēng)。這種文風(fēng)是實(shí)事求是的，講成績(jī)不溢美，講缺點(diǎn)不文飾；這種文風(fēng)是面向群眾的，用質(zhì)樸的語(yǔ)言反映人民的心聲，不炒作概念，不搞文字游戲，讓人民群眾能看得懂，讓黨的方針政策能為群眾理解和掌握；這種文風(fēng)又是富有熱情的，使我們看到希望，看到未來(lái)，能夠喚起人民建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的干勁。

文風(fēng)反映作風(fēng)。在官僚主義、教條主義、形式主義盛行的地方，黨八股就有市場(chǎng)，就有人追捧，就有人效仿。比如有的文件過(guò)分追求文字，過(guò)分講究形式，甚至每一個(gè)段落的字?jǐn)?shù)都力求相等，而不管內(nèi)容的輕重；總結(jié)成績(jī)，少不了“進(jìn)一步如何如何”；談作用，肯定是“推動(dòng)”、“推進(jìn)”、“促進(jìn)”等等。好在中國(guó)詞匯豐富，尤其是同義詞、近義詞很多，否則真不知道如何表達(dá)了。有的領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)表講話(huà)、作報(bào)告，哪怕只是談本部門(mén)、本市本縣的事情，也要先國(guó)際、后國(guó)內(nèi)，先省外、后省內(nèi)，漫無(wú)邊際、不著“四六”的話(huà)講了一大通，最后才說(shuō)到自己，似乎不這樣講就沒(méi)有理論高度，就沒(méi)有宏觀視野。這使我們想起一部電影的片斷，為了免掉一名工廠(chǎng)車(chē)間的工段長(zhǎng)，找了一堆理由，其中一條竟然是“不能與WTO的要求接軌”！故事雖然夸張，但卻有現(xiàn)實(shí)的背景。這樣的文風(fēng)就是黨風(fēng)不正的表現(xiàn)，就是作風(fēng)不正的表現(xiàn)。

文風(fēng)不是小事情，它關(guān)系到作風(fēng)、黨風(fēng)、民風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要改進(jìn)文風(fēng)。所以，改進(jìn)作風(fēng)，端正黨風(fēng)，引導(dǎo)國(guó)風(fēng)，要先從樹(shù)立馬克思主義的文風(fēng)開(kāi)始。