曹知文

【編者按】崇高，并非英雄、偉人的代名詞，我們每個人都可以走進崇高、擁有崇高的精神和“位卑未敢忘憂國”的境界。青少年是祖國的未來、民族的希望、承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，青少年的理想信念、道德意志、文化素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)進取精神關(guān)系到社會主義事業(yè)的興衰成敗，所以不能忽視崇高的教育價值。

新的一年，《青春期健康》雜志社將繼續(xù)圍繞傳播崇高理念，報道校園先進事跡，促進校園文化建設(shè)，開展豐富校園活動方面與走進崇高研究院進行合作，旨在為青少年樹立良好的世界觀、價值觀、人生觀起到指導(dǎo)作用。

“青年者，國家之魂。”青少年在學(xué)習(xí)和生活之外，要鍛煉健康的體魄，培養(yǎng)健全的人格，更要不斷塑造精神和信念的力量。要時刻記得提醒自己：“今天你崇高了嗎？”才能讓我們在追尋中升華，在思考中成熟，在歷練中找到生命的意義。

近日，本院收到走進崇高魯西監(jiān)獄踐行基地發(fā)來的一篇理論文章《走進崇高利國利民》，此文論點新穎、聯(lián)系實際、論據(jù)充分、邏輯縝密，是一篇有高度、有深度、有溫度、有力度的文章。這種在推廣走進崇高理念的過程中密切聯(lián)系本單位實際的求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新的精神，值得學(xué)習(xí)和弘揚。本院將把該文推薦給有關(guān)國家級刊物，以供大家共同欣賞和學(xué)習(xí)。

什么是崇高？怎么做是崇高？崇高的真面目是什么？當(dāng)疑問和思考開展的時候，那就意味著，這是在向崇高走進了，而且可能是走得越來越近，就可能是走進了崇高！思考是行動的先導(dǎo)，思考本身也是一種行動。

一、崇高的本身是在對利益的取舍過程中產(chǎn)生的

文明產(chǎn)生以來，社會性成了人的本質(zhì)屬性。人的高級神經(jīng)和思考能力，把人自己與外部更加明確的區(qū)分開來。強烈的自我意識，執(zhí)著的自我取向，明確的自我要求，驅(qū)使著人們謀求生存發(fā)展利益時，一方面更加頑強的與自然抗?fàn)帲硪环矫嬉哺用黠@的與他人進行著聯(lián)系和競爭。階級社會的形成，剝削和壓迫的出現(xiàn)，無非都是對其他階級、其他人生存發(fā)展利益的不同程度的占有和奪取罷了。社會性的存在，使得人在認(rèn)識自我利益的同時，還能更好的去認(rèn)識他人的利益，認(rèn)識國家和社會的利益。生活中，自我利益、他人利益、國家和社會利益，總會碰撞和交織，甚至產(chǎn)生沖突矛盾。

有思想有生命的人，所能占有的利益總是有限的，不可能獲得全部所需的利益，但也不可能放棄所有的利益。因此，對利益的追求過程，也是對利益的取舍過程。在自我利益，他人利益，國家社會利益三者之中，選擇哪一個作為自己的主要利益，是兼得，還是獨占，是利我，還是排他，是公益優(yōu)先，還是私利獨行，總會有一個選擇，一種取舍，一種作為。崇高就是在這些個對利益的選擇、取舍和作為中產(chǎn)生的，是在對利益的不同態(tài)度中行成的。

二、崇高的本質(zhì)是對國家社會和他人利益的維護和增進

古今中外細(xì)細(xì)數(shù)來，崇高人物的崇高之處表現(xiàn)在眾多方面，有的堅持真理、頑強不屈，有的忠誠報國、堅貞守節(jié)，有的為民請命、拋家舍業(yè)，有犧牲奉獻(xiàn)的楷模、有愛崗敬業(yè)的典型，有助人為樂的代表。這些凡是與崇高有關(guān)聯(lián)的人物，之所以稱得起配得上崇高的稱號，無不是因為在為國家社會和他人謀取利益方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。與之相對應(yīng)的是，那些遠(yuǎn)離崇高的卑劣奸惡之徒，也是因為做出了有損國家社會和他人利益的言行，從而被人們所不恥。

為國家社會謀利益是崇高的。國家的安定發(fā)展，社會的和諧有序，是每個家庭每個人維持正常生活的基本保障。當(dāng)生產(chǎn)力低下時，國家和社會有了發(fā)展，就能為百姓提供更多的衣食生存條件，在生產(chǎn)力發(fā)展到一定高的水平時，國家和社會有了更好發(fā)展，就能夠為百姓提供更好的自我發(fā)展機遇和舒適的生活水平。因此，凡是追求國家安定和社會安寧、為國家和社會發(fā)展提供正能量行為，都是崇高的。

為他人增加利益是崇高的。社會資源供給的相對匱乏和個人能力的相對不足在任何社會任何時代都是客觀存在的，好多時候，只有借助外力獲得他人幫助，才能渡過困難，才能保持自己最基本的利益，比如生命、尊嚴(yán)。無論所做的事情大小，只要是對別人正當(dāng)利益有助的，都是崇高的。所以，凡是為他人提供幫助，為他人增加利益的言行，都是崇高的。

三、做崇高精神的忠誠追隨者和實踐者

理解了崇高的真內(nèi)涵，看清了崇高的真面目，崇高就不再是高不可攀，不再是遙不可及，不再是讓人聞而聲遠(yuǎn)，望而止步。崇高不在圣壇上，崇高就在百姓中，就在舉手投足間。踐行崇高，不一定是困難重重障礙多多，不一定都要殫精竭慮嘔心瀝血，走進崇高其實是很容易的事，是很快樂的事，是很幸福的事。崇高可以利國利民，可以讓國家社會發(fā)展的更快更美好，可以讓別人生活的更幸福更快樂。國家社會的穩(wěn)定發(fā)展，他人的感恩回報，又可以為包括自身在內(nèi)的廣大百姓帶來更多的實惠和福祉。崇高的作用這么大，還有什么理由不去追求和踐行呢？

（一）要做崇高精神的追隨者。精神支持對人的作用是巨大的，人活著總要被一定的精神所支配，精神安寧是人最大的幸福之一。相對于物質(zhì)追求，精神追求更容易實現(xiàn)。追求崇高可以讓人的內(nèi)心精神充實而安寧，而充實安寧的精神，又可以讓人實現(xiàn)身心的和諧愉悅、達(dá)到更加完美的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而有助于個人全面進步、達(dá)到更高層次的發(fā)展水平。追求崇高的精神，就要有理想，理想可高可低，可大可小，但一定要符合國家的政策要求，符合社會的發(fā)展方向，符合個人的成長規(guī)律。追求崇高的精神，要選擇好人生的目標(biāo)，把人生的價值取向建立在為國家為社會為百姓謀利益的基礎(chǔ)上，才能把握好人生正確的航向，為實現(xiàn)人生價值不懈奮斗。追求崇高的精神，要有眼界，要學(xué)會跳出自己看問題，跳出身外看世界，擁有為他人著想、為社會著想的寬廣胸懷，以更加廣闊的視野去接受社會現(xiàn)實，容納他人存在，關(guān)注他人利益。

（二）要做崇高精神的踐行者。實踐行動是落實思想認(rèn)知的最高境界，既要心之所向，更要行有所動，事有所為。有了崇高的思想，更要有崇高的行動。再漂亮的口號也比不過一個認(rèn)真的動作。踐行崇高的人，必須是一個熱愛國家的人，因為國家守護的熱土，是種族家族先祖繁衍生息的基石，國家提供的秩序，是每個人正常生活的根基。熱愛國家，就要堅決與一切損毀國家榮譽，危害國家安全的行為作斗爭，熱愛國家，就要講好中國故事，傳播好中國聲音，做好中國之事。

踐行崇高，就要勇于堅持真理。真理是明辨是非的鑰匙，是走向光明的通道，崇高的本質(zhì)就是對真理的崇尚。踐行崇高，要創(chuàng)造價值。社會文明的進步和發(fā)展靠的是每個人創(chuàng)造價值的積累和匯集。創(chuàng)造價值最基本的途徑，就是愛崗敬業(yè)做好自己份內(nèi)的事，干一行，愛一行，專一行，對于每一項任務(wù)，都能認(rèn)認(rèn)真真的對待，精益求精的打磨，對每一項工作，都努力追求卓越標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造一流成果，在自己的勞動崗位上盡職盡責(zé)完成任務(wù)，通過自己的辛勤付出，創(chuàng)造出最大的增加值。

踐行崇高，要樂于公益。公益活動可以增進社會和諧，可以促進人們互敬互愛，公益的本身就是向善，就是要在力所能及的基礎(chǔ)上適當(dāng)行善事做善舉。多給他人一個微笑，一個鼓勵，只要有利于增加社會正能量的，都是真善美，都可以去做，都有成效。

踐行崇高，要培樹積極的價值觀。尊崇一種思想，實踐一種行動的前提，是對自己內(nèi)在和外界外物的評價和態(tài)度產(chǎn)生從認(rèn)同到接受的判斷。錯誤的價值觀將會把人引向歧途。一個連人生價值觀都建立錯誤的人，不可能去認(rèn)同崇高思想，更不會主動去踐行崇高。積極的價值觀是普世的價值觀，是要把自己的價值標(biāo)準(zhǔn)建立在對外界利益積極承認(rèn)尊重和維護的基礎(chǔ)上，是身體力行的做出惠及國家惠及社會惠及他人的事情。

四、踐行基地要在走進崇高中走在前列

山東省魯西監(jiān)獄作為走進崇高的踐行基地，身體力行的把崇高落地生根，致力于成為崇高精神的倡導(dǎo)者，崇高理念的推動者，崇高行為的實踐者，在實踐崇高的行動中走在了社會前列，從而發(fā)揮了一個基地帶動一批人，感召一群人，帶動一片人的作用，不斷發(fā)動更多的人加入崇高的行列。

堅持在履行國家社會責(zé)任方面走在前列?；匕沿瀼貓?zhí)行黨的監(jiān)獄工作方針政策作為踐行崇高的基本抓手，堅持懲罰與改造相結(jié)合，以改造人為宗旨，落實“治本安全觀”，全力做好監(jiān)管安全工作，建立了人防、技防、物防三位一體的防范體系，成功杜絕了各類監(jiān)管事故的發(fā)生，確保監(jiān)獄絕對安全穩(wěn)定，實現(xiàn)了連續(xù)21年監(jiān)管安全。堅持嚴(yán)格執(zhí)法，維護司法公正，確保公開、公平、公正執(zhí)法，實現(xiàn)了辦案“零差錯”。始終堅持以改造罪犯為中心，不斷創(chuàng)新罪犯模式，推出“三相四維”改造方法和遠(yuǎn)程幫教系統(tǒng)，把糾正錯誤思想根源和矯正行為惡習(xí)相結(jié)合，更加注重對罪犯行為習(xí)慣的重塑，更加注重對罪犯“三觀”心理的再造，更加注重從解決違法犯罪根源問題入手，使監(jiān)獄中心工作從實現(xiàn)“不跑人”向輸出遵紀(jì)守法的合格“產(chǎn)品”轉(zhuǎn)變。

堅持在建設(shè)具備崇高理念的隊伍方面走在前列。把提升警察職工思想政治素質(zhì)，培育核心價值觀作為推動走進崇高的具體措施，積極開展“大學(xué)習(xí)、大討論”活動，建立“日學(xué)1小時、月讀1本書、每季撰寫1篇學(xué)習(xí)體會”的自學(xué)機制，推進學(xué)習(xí)常態(tài)持續(xù)開展。舉辦“魯西大講堂”，開展“感動魯西好人”評選、“優(yōu)秀職工典型事跡選報”等活動，積極培育和宣傳踐行政法干警核心價值觀的先進典型，用鮮活的典型人物事跡去豐富、詮釋和弘揚核心價值觀。通過深入的教育和學(xué)習(xí)，在全獄形成了“忠和謙正，廣大精微，明德日新”“崇法篤真，尚德正心”“從我做起，向我看齊”等一系列體現(xiàn)監(jiān)獄人民警察價值取向的核心理念，筑牢了全獄干警“忠誠、為民、公正、廉潔”這一核心價值的思想根基。

堅持在奉獻(xiàn)愛心傳播正能量方面走在前列。堅持在具體做實事做好事中踐行崇高，積極開展以“服務(wù)社會，傳播文明”為宗旨的慈善義工活動，成立了山東省魯西監(jiān)獄慈善義工團，在全體警察職工中廣泛宣揚樂善好施、濟貧助殘、救死扶傷的傳統(tǒng)美德，提高思想道德水平，營造愛心奉獻(xiàn)文化氛圍，培養(yǎng)他們的愛心意識和社會責(zé)任感。組織開展了無償獻(xiàn)血、“慈心一日捐”、“一對一”助學(xué)、捐獻(xiàn)“愛心包裹”、募集“格桑花獎學(xué)金”“冬日暖陽”“參與文明創(chuàng)建爭做文明市民”等一系列學(xué)雷鋒講文明活動，堅持到濟寧兒童福利院、社會福利院、啟音聾兒言語康復(fù)中心、敬老院等地開展愛心交流、做義工活動，基地不斷涌現(xiàn)出“勇救落水者”“拾金不昧”“救助82歲昏厥路人”等具有社會影響力的好人好事，彰顯了基地在踐行崇高理念方面所取得的突出成效。

（作者系山東省魯西監(jiān)獄政治處）