顧婧

宋代禪宗青原行思曾提出，參禪有三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水禪有悟時，看山不是山，看水不是水禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。后世認(rèn)為，這三種境界也同樣印證了由青澀到成熟，直至圓融通透的人生。筆者認(rèn)為，三重境界不僅印證了人生，還印證了小語閱讀教學(xué)。簡而言之，小語教學(xué)的過程便是教學(xué)生將書讀“厚”再讀“薄”的過程。

第一重境界——“看山是山，看水是水”

在預(yù)習(xí)或初學(xué)《厄運打不垮的信念》一文時，大多數(shù)學(xué)生在了解文章的主要內(nèi)容，掌握了重點字詞（如“厄運”“信念”

等關(guān)鍵詞）的音形義后，往往認(rèn)為自己已經(jīng)了解了文本的全部。然而，這些理解是比較膚淺的，僅僅停留在了字詞層面，及文本的表象上。談遷的遭遇究竟有多么不幸，他的信念又堅定到何種程度？這對學(xué)生來說，是無法想象的。因為淺近的人生閱歷，束縛了他們深入文本的腳步，在面對談遷非同常人的災(zāi)難時，他們無法做到感同身受。

第二重境界——“看山不是山，看水不是水”

當(dāng)代文本理論認(rèn)為，解讀是文本與讀者的反應(yīng)交流過程，是對文本的建構(gòu)。將文本從靜態(tài)的物質(zhì)符號中解放出來，還原為鮮活的生命。更重要的是通過讀者的體驗、理解和建構(gòu)，顯現(xiàn)文本意義，在文本意義和情感的領(lǐng)悟中，人與世界融為一體。然而，要讓尚處于知識積累階段的小學(xué)生來建構(gòu)文本，顯然不太現(xiàn)實。這時教師的智慧引導(dǎo)就顯得尤為重要了。在教學(xué)《厄運打不垮的信念》時，為了讓學(xué)生真切地感受到談遷所遭遇的“厄運”以及“信念”的堅定，教者抓重點段落，運用多種形式，發(fā)掘隱藏在字詞背后的內(nèi)在含義，從而引導(dǎo)學(xué)生把文章“讀厚”，實現(xiàn)了對文本的建構(gòu)。

片斷一：

“經(jīng)過20多年的奮斗，6次修改，談遷終于在50多歲時完成了一部400多萬字……《國榷》?！笔俏闹休^關(guān)鍵的一句話，4個數(shù)字意蘊深遠(yuǎn)。下面僅摘取“6次修改、400多萬字”2個數(shù)字的教學(xué)片段，展示教者如何實現(xiàn)文本的建構(gòu)。

師：平時你們的作文會修改幾次？生答。

師：較勤奮的同學(xué)最多修改2-3次，修改的是三四百字的內(nèi)容。而談遷卻把400多萬字的著作修改了6次。用朗讀呈現(xiàn)你的感受吧。

師：《學(xué)生新華字典》有66萬字，要達(dá)到400多萬字，需要6本甚至更多本字典累加起來。對此，你有何感受？生答。

賞析：教者將常見的事物、學(xué)生的舊有經(jīng)驗與文本作類比，拉近了文本與學(xué)生間的距離，談遷的形象變得立體豐滿，生硬含糊的數(shù)字也變得深刻雋永。對4個數(shù)字力透紙背的挖掘，形象展示了談遷為《國榷》所注入的滿腔熱血，以及所付出的寶貴青春。在如此厚重的鋪墊后，當(dāng)學(xué)到《國榷》被偷時，學(xué)生就能深切地感受到它的失去，對談遷的打擊之大，感受到愿望瞬間幻滅的痛苦。此時，他們才能徹底明白什么是真正的“厄運”。

這時來學(xué)習(xí)下文的“茶飯不思，夜難安寢，只有兩行熱淚在不停流淌?！币巡辉倮щy。因為他們早在不知不覺間，將自己置換成了談遷，感受到了那痛徹心扉的內(nèi)心掙扎，與人物產(chǎn)生了情感的共鳴。接著，比較談遷與常人面對厄運時的不同做法。在鮮明的對比中，談遷堅不可摧的信念躍然紙上。

教學(xué)進行至此，緊接而來對“信念”一詞的挖掘已經(jīng)水到渠成。課文第3自然段很大篇幅都涉及“信念”這方面的內(nèi)容。在教學(xué)中，教者主要引導(dǎo)學(xué)生抓重點詞句挖掘文本，訓(xùn)練句式發(fā)揮豐富想象，由此深入地觸摸談遷的內(nèi)心。在學(xué)生描述心中的一幅幅感人畫面時，談遷那堅不可摧的信念被領(lǐng)會到一個怎樣的厚度，則一目了然。

片斷二：

教者問：“是什么支撐著一個體弱多病的老人四處尋訪，親自考察？”生答：“厄運打不垮的信念！”“是什么支撐著他一襲破衫終日在風(fēng)沙中奔波？”生答：“厄運打不垮的信念！”“又是什么支撐著這個體弱多病的老人在孤燈下奮筆疾書？”“厄運打不垮的信念！”

賞析：在一浪高過一浪的一詠三嘆中，學(xué)生們心潮起伏，他們仿佛穿越歷史回到了那個年代，眼前呈現(xiàn)出談遷與厄運抗?fàn)幍囊荒荒惑@心動魄的畫面。對“信念”一詞的豐富內(nèi)涵，以及對談遷精神品質(zhì)的感悟不斷增強對文本的解讀與第一重境界相比，已發(fā)生了質(zhì)的飛躍。此時的談遷不再平面模糊，反之是立體清晰、有血有肉，閃耀著崇高的光輝。這就是對文本的建構(gòu)達(dá)到了厚實的程度，就是把文章“讀厚”的豐碩收獲。

第三重境界——“看山是山，看水是水”

進入這一階段，學(xué)生對內(nèi)涵的感悟更為全面深廣，文本在他們眼里還原了本真。通過分析歸納，提煉出核心思想或?qū)懽鞣椒ê?，將所得累積成扎實的文學(xué)素養(yǎng)、豐富的人生經(jīng)驗，內(nèi)化成良好的精神品質(zhì)，并運用于生活實際，解決現(xiàn)實問題。能達(dá)到這樣狀態(tài)的，就是把文章給“讀薄”了。

教學(xué)接近尾聲，談遷的精神已扎根于學(xué)生們的心靈。此時，教學(xué)跳出文本延伸至課外，他問：“從古至今，橫貫中西，凡能成就大業(yè)者，都有一份厄運打不垮的信念。由此，你還想到了誰？”話題自然地引至各領(lǐng)域有卓越成就的人，于是，“厄運打不垮的信念”再次在他們的心底蕩滌起漣漪。最后，學(xué)生們都談到了收獲。回歸到人物，影射到自身，發(fā)出了“遇到困難，不放棄”我們也能成為生活的主人等的深刻感悟此時山水的境界自然又高了一層，將文本“讀薄”的第三重境界已經(jīng)圓滿達(dá)成。

讀厚是抓住文本實質(zhì)，融會貫通的過程，讀薄是將所得不斷內(nèi)化，學(xué)以致用的過程。教者智慧的點撥，學(xué)生對文本不斷深入的建構(gòu)，最終得到的是精神品質(zhì)的傳承、生存智慧的豐富，以及人生境界的提升。文本中有精神，山水中也有人性的光輝，只有對教材堅持不懈地深入研讀，文本與感悟才能相濡以沫，教者才能自如地游走于閱讀教學(xué)的山水間，讓三重境界得以淋漓盡致地彰顯。