文彬

黨的十九大報告對未來三十年中國現(xiàn)代化發(fā)展的宏偉藍(lán)圖做了高屋建瓴的規(guī)劃，到2035年，中國要基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到2050年，中國要全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這其中都有關(guān)于生態(tài)文明與美麗中國建設(shè)方面的目標(biāo)，到2035年，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，到2050年，生態(tài)文明水平全面提升，建成美麗中國。2007年，黨的十七大報告提出建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略目標(biāo)；2012年，黨的十八大報告提出建設(shè)美麗中國的戰(zhàn)略目標(biāo)；2017年黨的十九大報告提出建成美麗中國、全面提升生態(tài)文明水平的戰(zhàn)略目標(biāo)，至此，中國對待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度發(fā)生了根本性變化，超越工業(yè)文明，建設(shè)生態(tài)文明，建成美麗中國成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵性組成部分，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，為建設(shè)生態(tài)文明而奮斗，成為我國現(xiàn)代化建設(shè)一以貫之的建設(shè)方針。

生態(tài)現(xiàn)代化是人類現(xiàn)代化的必由之路，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的必由之路。生態(tài)現(xiàn)代化是對經(jīng)典現(xiàn)代化的糾偏與超越，生態(tài)文明是對工業(yè)文明的糾偏與超越。經(jīng)典現(xiàn)代化很少關(guān)注資源的減少與枯竭、環(huán)境的破壞與污染，而恰恰是以大量消耗和全面耗竭資源、嚴(yán)重破壞和污染全球環(huán)境為代價的，生態(tài)現(xiàn)代化則要求現(xiàn)代化發(fā)展不以耗竭資源和污染環(huán)境為代價，而是資源可再生、可循環(huán)利用、無垃圾。環(huán)境不破壞、無污染，當(dāng)然這是一種理想的現(xiàn)代化方式，現(xiàn)實(shí)之中一時還做不到，但我們要勇敢地向這個方向邁進(jìn)，逐漸降低資源消耗，逐漸減少不可再生資源的利用，逐漸減少垃圾的焚燒與填埋，逐漸減少垃圾的制造，逐漸減少環(huán)境的破壞，逐漸降低環(huán)境的污染，最終通向資源無損耗、垃圾零排放、環(huán)境無污染，這樣工業(yè)文明就逐步消解和超越了，生態(tài)文明社會就自覺地建成了。走生態(tài)文明之路，不是回歸傳統(tǒng)的原始生態(tài)文明，也不是回歸傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明，當(dāng)然更不是重蹈傳統(tǒng)的工業(yè)文明之路，而是走超越工業(yè)文明的生態(tài)現(xiàn)代化之路。生態(tài)文明是比工業(yè)文明更高級的文明形態(tài)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源消耗、環(huán)境破壞、環(huán)境污染脫鉤是生態(tài)文明的根本特征。我們既要消解工業(yè)文明的弊端，又要在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提高發(fā)展的水平，滿足人們對美好生活的需要，因此，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)，生態(tài)文明建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

第一，為什么必須像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境

茫茫宇宙之中，有一艘極小極小的宇宙飛船，這艘宇宙飛船相對浩瀚的宇宙而言，只是一粒塵埃，卻是人類生死與共、不可或缺的載體，它就是我們生活的地球，人類是地球宇宙飛船上的命運(yùn)共同體。地球宇宙飛船目前沒有逃生系統(tǒng)，人類在可知的宇宙領(lǐng)域還沒有發(fā)現(xiàn)適合人類逃生的星球，人類目前也還沒有制造大規(guī)模逃生系統(tǒng)的能力，地球上的自然生態(tài)系統(tǒng)是目前人類唯一的維生系統(tǒng)，因此，人類必須像對待自己生命一樣對待自然生態(tài)系統(tǒng)。

馬克思曾經(jīng)說過：自然界，是人的無機(jī)的身體。生命主要是水構(gòu)成的，生命對水的依賴極為嚴(yán)重，清潔的水是生命健康的保證，可是處身于全球工業(yè)文明時代，污染幾乎無處不在，有機(jī)污染物、重金屬與農(nóng)藥更是對水產(chǎn)生了致命的污染。我們不但生活在缺乏凈水的時代，而且也處于一個缺水的城市化時代，世界上的城市普遍飲水緊張，并非危言聳聽的新聞，而僅僅是一個事實(shí)，我國三分之二的城市缺水，110座城市嚴(yán)重缺水。

人與自然是平等的，人既不應(yīng)該是自然的主人，也不應(yīng)該是自然的奴隸，而應(yīng)該是自然的好友。無止境地掠奪自然、無節(jié)制地破壞自然、無休止地排放污染，不應(yīng)是人類的理性選擇，生命是一個共同體，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹，人與自然是一個息息相關(guān)、休戚與共、存亡相系的生命共同體。我們必須明白“人養(yǎng)樹，樹養(yǎng)土、土養(yǎng)山、山養(yǎng)水、水養(yǎng)田、田養(yǎng)人、人養(yǎng)樹”的生命共同體命運(yùn)攸關(guān)與生態(tài)系統(tǒng)一體聯(lián)動的整體性的深刻道理。因此，我們必須堅持人與自然和諧共生，必須統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理。

第二，為什么說建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計

文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)證明：生態(tài)興，則文明興；生態(tài)衰，則文明衰。世界歷史上古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明、古希臘文明、古小亞細(xì)亞文明、古瑪雅文明、復(fù)活節(jié)島文明的衰亡消失都是證明。中國歷史上西域文明、樓蘭文明、黃土高原上的文明的衰亡也是證明。當(dāng)人類砍下第一片天然林的時候，人類文明由此開始；當(dāng)最后一片天然林被砍倒的時候，人類文明也將結(jié)束。農(nóng)業(yè)文明主要是一種土地文明，其存在的根本性環(huán)境問題主要是對土地的過度開發(fā)、對森林的過度砍伐，但還只是對自然環(huán)境的局部性破壞，并沒有制造多少致命性污染和全球性污染，也沒有帶來自然環(huán)境的全球性破壞。中華文明也經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明，對土地也曾過度開發(fā)，對森林也曾過度砍伐，但始終有所節(jié)制，一方面是中華民族的人與自然和諧的生態(tài)文化內(nèi)在地制約著對土地與自然的過度利用，另一方面是北方游牧文明的不斷興起且向中原農(nóng)耕文明的擴(kuò)展外在地制約著對土地的過度開發(fā)。

而工業(yè)文明就不同了。以全球化、市場化、工業(yè)化、城市化為核心的工業(yè)文明，在科學(xué)技術(shù)空前繁榮，卻對自然環(huán)境不加計較的前提下，帶來的必然是自然資源的全球性枯竭，必然是空氣和水的全球性污染，必然是氣候與土壤的全球性危機(jī)，必然是全球城市的垃圾圍城現(xiàn)象，必然是全球生命共同體的整體危機(jī)，最后必然是人類自食其果，損壞自己的生命健康，也損壞地球的生命健康，引發(fā)地球危機(jī)與人類毀滅。我們必須吸取工業(yè)文明發(fā)展的嚴(yán)重教訓(xùn)。工業(yè)文明只是人類文明的匆匆過客，生態(tài)文明才是人類文明發(fā)展的大道。漫長的原始生態(tài)文明孕育人類300萬年發(fā)展，經(jīng)歷了短暫的農(nóng)業(yè)文明（1萬年左右）與更短暫的工業(yè)文明（300年左右），必將重新進(jìn)入漫長的生態(tài)文明發(fā)展時期。

中華文明之所以成為人類文明之中唯一沒有中斷的可持續(xù)發(fā)展的文明，其奧秘之一在于中華文明有著堅持人與自然和諧共生、熱愛自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的文明理念。在對待自然方面，老子、孔子、墨子、孟子、莊子、惠施等無不主張親近自然、愛護(hù)自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然。老子“以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實(shí)”“常寬容與物，不削于人”，呼吁“人法地、地法天、天法道、道法自然”；孔子主張“釣而不綱，弋不射宿”；墨子主張“兼天下而愛之，交遂（育）萬物以利之”；孟子主張“親親、仁民、愛物”“斧斤以時人山林”；莊子“獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物”，主張“天地與我并生，萬物與我為一”“兼懷（愛）萬物”“順物自然”“以天地為春秋”；惠施主張“泛愛萬物，天地一體”。在資源利用方面，老子、孔子、墨子都主張“嗇”“儉”“節(jié)”，老子列“儉”為“三寶”之一，主張“常善救物，故無棄物”；孔子主張“節(jié)用而愛人”；墨子主張“節(jié)用”“節(jié)葬”，“用財不費(fèi)，民德不勞”，認(rèn)為“儉節(jié)則昌，淫逸則亡”“去無用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也”。對于人的無節(jié)制的物質(zhì)欲望，老子主張“寡欲”，孔子主張“欲而不貪”，墨子主張“節(jié)欲”，宋钘主張“情欲寡淺”。中華民族要實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展這個戰(zhàn)略目標(biāo)，必須傳承發(fā)揚(yáng)這一“人與自然和諧共生”的歷史傳統(tǒng)。endprint

第三，為什么必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念

工業(yè)文明時代的經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有認(rèn)識到自然生態(tài)系統(tǒng)的價值，并沒有核算自然資源的成本與環(huán)境破壞、環(huán)境污染的成本，并沒有采取對策去防范環(huán)境問題，而這正是導(dǎo)致以犧牲環(huán)境為代價的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根源，等到自然資源消耗殆盡、環(huán)境污染與破壞達(dá)到空前的全球性規(guī)模的時候，人們才會最終意識到環(huán)境破壞與污染的代價是人類生命的終結(jié)和發(fā)展的終止，至此，我們才開始科學(xué)地認(rèn)識到自然生態(tài)系統(tǒng)的價值，開始摒棄傳統(tǒng)的短視的人類中心主義的經(jīng)濟(jì)觀念、發(fā)展觀念、現(xiàn)代化觀念與文明觀念。恩格斯《自然辯證法》指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行了報復(fù)?！弊匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)是人類命運(yùn)共同體的維生系統(tǒng)，自然生態(tài)系統(tǒng)與人類的命運(yùn)高度一體，可以說，自然生態(tài)系統(tǒng)的不可逆轉(zhuǎn)、不可修復(fù)的破壞，就是人類文明走向衰落與毀滅之時。美國黑塵暴（1934年），中國持續(xù)特大沙塵暴（20世紀(jì)60年代8次，70年代13次，80年代14次，90年代20多次），四川、陜西特大洪水（1981年），長江、松花江、嫩江特大洪水（1998年，直接經(jīng)濟(jì)損失約2551億元），埃塞俄比亞大饑荒（20世紀(jì)80年代），比利時馬斯河谷煙霧（1930年），英國倫敦?zé)熿F（1800年-1952年），日本四大公害（1953年-1972年），美國洛杉磯光化學(xué)煙霧（1940年-1970年），美國農(nóng)藥污染導(dǎo)致的癌癥高發(fā)，全世界土壤重金屬污染帶來的食品安全危機(jī)，俄羅斯持續(xù)高溫（2010年），巴基斯坦超級洪水（2010年），格陵蘭冰蓋消融等一系列重大環(huán)境事件帶來巨額經(jīng)濟(jì)損失，不斷彰顯著“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念。

我們必須牢記我國黃土高原森林消失、黃河變黃、羅布泊消失、八百里洞庭縮小一半、90%的草原退化、2.7萬條河流消失等特大生態(tài)災(zāi)難發(fā)生的嚴(yán)酷的歷史教訓(xùn)。因此，我們必須認(rèn)識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，生態(tài)環(huán)境也是一種生產(chǎn)力，一種自然的生產(chǎn)力。良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的，也是最重要的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。必須堅定不移貫徹綠色發(fā)展理念，必須堅定不移地走生態(tài)文明之路。

第四，中國如何走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的生態(tài)文明發(fā)展道路

從19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動以來，中國開始走向工業(yè)文明時代；當(dāng)20世紀(jì)上半葉中國確立“以工立國”的發(fā)展方略，中國的工業(yè)化開始加速；當(dāng)20世紀(jì)50年代中國實(shí)施第一個五年計劃的時候，中國的工業(yè)化全面開展；當(dāng)20世紀(jì)80年代中國實(shí)施改革開放的時候，中國的工業(yè)化開始以空前的規(guī)模深度開展，至今中國還在工業(yè)化的路上。但鑒于西方發(fā)展工業(yè)文明的深刻教訓(xùn)，也鑒于中國自己開展工業(yè)化運(yùn)動的嚴(yán)重環(huán)境代價，中國開始走上了繼續(xù)工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化，但又要消解和超越工業(yè)文明，走建設(shè)生態(tài)文明、美麗中國的生態(tài)現(xiàn)代化之路。

走過了貧困落后與破壞污染環(huán)境的惡性循環(huán)、走過了先污染后治理的有得有失之后，我們今日以高度的清醒自覺地走生態(tài)文明、美麗中國建設(shè)之路。過去求溫飽，現(xiàn)在盼環(huán)保；過去求生存，現(xiàn)在求生態(tài)。望得見青山、看得見綠水、記得住鄉(xiāng)愁，是人民的美好追求。環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)是人民日益增長的美好需求的最重要的組成部分之一。

我們要積極建設(shè)生態(tài)文明，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。20世紀(jì)70年代，我們開始了環(huán)境保護(hù)的探索；20世紀(jì)80年代我們開始把環(huán)境保護(hù)當(dāng)作國策；20世紀(jì)90年代我們開始實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；21世紀(jì)我們開始實(shí)施生態(tài)文明與美麗中國建設(shè)戰(zhàn)略，經(jīng)歷了近50年的建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)初顯成效，為我們繼續(xù)高舉生態(tài)文明、美麗中國建設(shè)大旗進(jìn)一步堅定信心、積累經(jīng)驗(yàn)、樹立典型。

我們必須改變工業(yè)文明的發(fā)展理念，牢固樹立綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明理念。必須改變工業(yè)文明的制度體系，建立持續(xù)、穩(wěn)定、成熟、完善的生態(tài)文明的制度體系。必須改變工業(yè)文明的生產(chǎn)方式（高消耗、高速度、大生產(chǎn)、大破壞、高污染）與消費(fèi)方式（高消費(fèi)、高浪費(fèi)、高污染），建立生態(tài)文明的生產(chǎn)方式（低消耗、小生產(chǎn)、高效益、高質(zhì)量、低污染）與消費(fèi)方式（低消費(fèi)、無浪費(fèi)、無污染）。充分利用可再生資源能源，逐漸淘汰不可再生資源能源。大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)服務(wù)業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)。大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)。必須改變工業(yè)文明的鄉(xiāng)村與城市，建設(shè)生態(tài)文明的鄉(xiāng)村與城市，即建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、生態(tài)城市。

第五，中國如何成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者

全球已經(jīng)出現(xiàn)十大生態(tài)危機(jī)（森林銳減、土地沙化、濕地退化、水土流失、物種滅絕、干旱缺水、洪澇災(zāi)害、環(huán)境污染、氣候暖化、臭氧層破壞），中國是地球重要一員，作為負(fù)責(zé)任的世界大國必須積極有效應(yīng)對。

中國是世界上荒漠化、沙化面積最大的國家，世界兩大塵暴中心有一個在中國西北部。中國水土流失面積占國土面積的30.7%。中國有1000多種高等植物處于瀕危狀態(tài)。世界瀕危物種，中國占了四分之一。中國人均森林面積只有世界平均水平的四分之一，城市人均綠地面積不到發(fā)達(dá)國家的三分之一，我們必須大力進(jìn)行森林化與綠地化，持續(xù)推進(jìn)綠色化，保護(hù)好每一寸綠色。

生態(tài)文明建設(shè)，不進(jìn)則退，進(jìn)則全勝。我們必須實(shí)施最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，嚴(yán)守資源消耗上線、環(huán)境質(zhì)量底線與生態(tài)保護(hù)紅線。大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，大力倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，形成生態(tài)文明的發(fā)展方式和生活方式。全面節(jié)約資源能源，大幅降低資源能源消耗強(qiáng)度，積極開發(fā)可再生資源能源。森林是地球之肺，綠地是城市之肺，濕地是地球之腎、生物超市，必須持續(xù)提高國土森林覆蓋率、濕地保有率、城市綠地覆蓋率。積極應(yīng)對水、土、氣污染，實(shí)施重大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程。中國實(shí)施了世界上規(guī)模最大的生態(tài)文明建設(shè)工程——退耕還林，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們要大大提高森林與綠地覆蓋率，保護(hù)并不斷擴(kuò)大濕地覆蓋率。積極應(yīng)對氣候變化，持續(xù)減少碳排放，積極參與全球生態(tài)文明建設(shè)國際合作。我們必須超越工業(yè)文明，堅定走生態(tài)文明之路，建設(shè)美麗中國，做全球生態(tài)文明的積極參與者、重要貢獻(xiàn)者和先進(jìn)引領(lǐng)者。endprint