張竑 任君

（中共中央黨校　哲學(xué)教研部，北京　海淀　100091）

2017年10月18日，黨的十九大勝利召開，2018年剛好是改革開放40周年。在我國，每到重要歷史關(guān)口就會出現(xiàn)一次內(nèi)容類似的爭論，那就是關(guān)于中國接下來應(yīng)走什么道路的爭論。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上“不忘初心、繼續(xù)前進”的重要講話，旗幟鮮明地回答了這個問題。

一、回答道路之爭

（一）道路之爭本身

每到重要的歷史關(guān)口，社會上就會產(chǎn)生關(guān)于中國道路的爭論。歸納起來，大概有兩種影響力較大的觀點：第一，主張走“老路”，也就是回到高度集中的蘇聯(lián)式計劃經(jīng)濟體制，甚至重走“文革”極“左”道路?！袄下贰睋碜o者們替大躍進、“文革”等極“左”路線翻案，否定改革開放，夸大改革開放的負面作用。第二，主張走“邪路”，也就是全盤西化之路?！靶奥贰睋碜o者們把西方的新自由主義看作中國改革的理論支撐和理論依據(jù)，企圖全盤照搬西方道路而全盤西化中國，認(rèn)為改革開放前一片黑暗，沒有成果只有錯誤，鼓吹市場具有萬能作用。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的重要講話中，針對道路之爭，再次重申“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，［1］對上述兩種道路之爭的觀點予以明確的否定。

（二）道路之爭背后的派別之爭

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的重要講話的主題——“不忘初心、繼續(xù)前進”，已經(jīng)表達了對道路之爭的態(tài)度。第一，“不忘初心”，既肯定中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民從1921年奮斗至今取得的輝煌成就，又強調(diào)取得成績也不能忘本，不能忘記奮斗的初衷。第二，“繼續(xù)前進”強調(diào)接下來要走的路不能是邪路歪路，而是中國特色社會主義道路，旗幟不變、衷心不改、目標(biāo)不移。

實際上，習(xí)近平總書記對道路之爭背后所隱含的派別之爭也給予了準(zhǔn)確的回答?！安煌跣摹⒗^續(xù)前進”這一主題具有回答派別之爭的政治意義。第一，反對鼓吹計劃經(jīng)濟萬能，為大躍進和“文革”翻案的極“左”派。第二，反對鼓吹改革開放前一片黑暗，改革開放后市場具有萬能作用的極右派?！安煌跣摹被貞?yīng)的是極右派和“西化派”，“繼續(xù)前進”針對的是極“左”派和“造反”派。

（三）道路之爭背后的理論之爭

在道路之爭的背后，更深層的是理論之爭。對于道路的選擇涉及對以往人類發(fā)展歷史尤其是社會主義發(fā)展史的評價，涉及究竟是堅持唯物史觀還是提倡歷史虛無主義的問題。道路之爭在中國歷史上是個老問題，是現(xiàn)象層面的問題，其背后則是更深層次的理論之爭。判斷理論正確與否，不在于理論是否好聽、是否新潮，而在于是否經(jīng)得起實踐和歷史的檢驗。在中國特色社會主義進入新時代之際，應(yīng)該更加自信和堅決地站在唯物史觀的立場，客觀地、歷史地、全面地看待和評價我國的發(fā)展歷史和實踐經(jīng)歷，警惕和批判歷史虛無主義。

二、批判兩個階段互否論

自1949年10月1日中華人民共和國成立以來，一般大致分為前三十年社會主義革命和建設(shè)時期，與后三十多年社會主義改革開放時期。當(dāng)今中國社會出現(xiàn)的歷史虛無主義，無論是以前一階段否定后一階段，還是后一階段否定前一階段，都是片面地、錯誤地和獨斷的，充分暴露了其思維方式的片面性和獨斷性。

（一）兩個階段互否論不符合唯物史觀

2013年1月5日，習(xí)近平總書記在《新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》中明確提出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民社會主義建設(shè)的實踐探索。中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度并進行了二十多年的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的?！荒苡酶母镩_放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”［2］這一重要論斷，正是對一段時期以來社會上出現(xiàn)的歷史虛無主義強有力的反駁與批判?！暗珰v史虛無主義者對此卻置若罔聞，以主觀、片面的唯心史觀將前后兩個三十年割裂開來?！保?］

那么，前后兩個階段到底應(yīng)該是什么關(guān)系？應(yīng)該如何評價？筆者認(rèn)為應(yīng)該更加客觀地、歷史地、具體地、實事求是地來看待和回答：前一階段是在艱難摸索和重大挫折中取得了偉大的成就，后一階段則是在繼承和發(fā)展前一階段偉大成就的基礎(chǔ)上，取得了突破性成就，同時伴隨若干問題。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯明確地指出：“歷史的每一階段都遇到一定的物質(zhì)結(jié)果，一定的生產(chǎn)力總和，人對自然以及個人之間歷史地形成的關(guān)系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，……它們也預(yù)先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)?！保?］也就是說，后一階段如果離開前一階段打下的基礎(chǔ)，缺乏必要的生產(chǎn)力發(fā)展水平和歷史條件，改革開放是不可能順利進行的；同樣，我們也可以理解，前一階段的探索，是在生產(chǎn)力水平更低的條件下進行的，是受到之前的生產(chǎn)力水平所限制和約束的，探索的過程中有失誤和曲折是正常的、可以理解的。要歷史地看待新中國的發(fā)展歷程，辯證地看待探索中的得與失，而不能片面地、極端地揪住個別失誤進行夸大，甚至借此否定整體。

（二）客觀評價前一階段的前進與曲折

從新中國成立到改革開放之前的三十年，是新中國建設(shè)打基礎(chǔ)、摸經(jīng)驗的三十年。經(jīng)歷了長期戰(zhàn)亂之后，在一窮二白的基礎(chǔ)上搞建設(shè)，是當(dāng)時歷史的、具體的現(xiàn)實條件。黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，努力探索社會主義建設(shè)的經(jīng)驗。在這三十年間，我國先后經(jīng)歷了戰(zhàn)后三年經(jīng)濟恢復(fù)時期、社會主義革命與三大改造、全面建設(shè)社會主義時期。在困難重重的社會主義建設(shè)探索中，由于經(jīng)驗不足，先后發(fā)生了大躍進和人民公社化運動這種由于主觀判斷失誤導(dǎo)致的錯誤，又遭遇了蘇聯(lián)逼債和三年自然災(zāi)害等復(fù)雜的國際形勢和惡劣的自然條件，尤其是發(fā)生了“文化大革命”的歷史悲劇，使社會主義建設(shè)遭遇前所未有的重大挫折?？陀^地、具體地、歷史地面對這些不容置疑的歷史史實，既不能因為遇到重大挫折而貶低和否定這一階段所取得的重大成績；也不應(yīng)給“文革”翻案，否定后來黨中央對這段曲折歷史的客觀評價（《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》）。習(xí)近平總書記強調(diào)的“不忘初心”，既包括對中國共產(chǎn)黨建黨初衷的銘記，也包括對改革開放之前所取得的歷史成就的肯定。

回顧新中國社會主義革命和建設(shè)的前三十年，期間取得的主要成就有以下幾個方面：第一，在較短的時間內(nèi)實現(xiàn)了財政收支基本平衡，于三年之內(nèi)基本恢復(fù)了國民經(jīng)濟。第二，用四年時間完成了三大改造（大大少于預(yù)期時間），引導(dǎo)國家順利走上社會主義道路。第三，建立了較為完善的工業(yè)體系，尤其是重工業(yè)體系。第四，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)重大突破，取得眾多成就。第五，文化教育事業(yè)廣泛開展、順利推進。第六，建立了較為齊全完備、涉及各領(lǐng)域的科學(xué)研究院所。第七，初步建立了覆蓋面較廣、適合我國國情的醫(yī)療衛(wèi)生保障制度。第八，人民生活水平比新中國成立前有了相當(dāng)大的提高。第九，建設(shè)了較為完善的國防體系。

新中國前三十年社會主義革命和建設(shè)產(chǎn)生曲折的主要原因有以下幾個方面：第一，從建設(shè)的內(nèi)部條件來說，這一階段的探索是在經(jīng)濟衰敗、人民困苦、百廢待興的歷史背景和物質(zhì)基礎(chǔ)上開始進行的，在這樣的環(huán)境和基礎(chǔ)上搞建設(shè)，客觀地說，確實具有很大的困難和挑戰(zhàn)。第二，從建設(shè)的外部條件來說，是在資本主義國家對中國全面封鎖的條件下進行的，國際對中國的孤立、封鎖和制裁是主旋律。第三，從建設(shè)的經(jīng)驗來說，當(dāng)時中國沒有現(xiàn)成的成功經(jīng)驗可供借鑒，尤其缺乏在生產(chǎn)力低下的農(nóng)業(yè)國家搞社會主義建設(shè)的經(jīng)驗。由于每個國家的國情不同，加之客觀上蘇聯(lián)模式既有優(yōu)點也有缺點，所以，黨在學(xué)習(xí)和借鑒蘇聯(lián)模式的過程中既有收獲也有挫折。第四，在長期的革命斗爭中，黨對馬克思主義的理解仍有偏差和誤區(qū)，馬克思主義理論中原本既有“破”也有“立”的理論，既有革命理論也有建設(shè)理論，但當(dāng)時由于馬克思主義經(jīng)典原著傳入我國的大多是經(jīng)蘇聯(lián)選擇、理解、翻譯后，再譯成中文的傳來材料，而且總的材料不夠豐富或者說是被蘇聯(lián)有選擇性地輸出到中國，導(dǎo)致黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)的過程中，過度強調(diào)主觀能動力量，忽視了客觀經(jīng)濟規(guī)律的基礎(chǔ)性約束作用。第五，由于指導(dǎo)思想上“左”的錯誤，產(chǎn)生了急于求成、思想僵化的錯誤。第六，對國際形勢的總體判斷出現(xiàn)失誤。

（三）正確認(rèn)識后一階段的成功與問題

正是因為在前一階段的探索中社會主義建設(shè)的相關(guān)經(jīng)驗不足，導(dǎo)致一系列的失誤和曲折，所以，才需要用改革來糾錯和完善。第一，改革并不是自我否定，不是全盤否定以往、一切推倒重來，而是社會主義的自我完善，是一種強大的完善機制，通過改革來肯定對的、否定錯的、試驗新的和適合國情的政策，繼續(xù)推動新中國的建設(shè)回到并保持正確的方向前進。第二，正因為前一階段被孤立、被封鎖，所以，要大膽開放，利用全世界人民創(chuàng)造的共同優(yōu)秀文明成果和發(fā)展智慧來加快我們的發(fā)展，糾正我們的失誤。習(xí)近平總書記強調(diào)的“繼續(xù)前進”，意味著我們?nèi)匀灰吲e改革大旗，繼續(xù)完善社會主義制度，努力把中國特色社會主義推進到新的歷史高度。

黨的十一屆三中全會是我國進入改革開放歷史新時期的標(biāo)志，開辟了中國特色社會主義道路、理論和制度。第一，這一階段經(jīng)過大刀闊斧的改革，成功地糾正和完善了在前一階段的探索中曾經(jīng)阻礙我國經(jīng)濟發(fā)展的各種體制機制。第二，經(jīng)過逐步對外開放，取得了新中國成立以來前所未有的成就。國家的綜合國力迅速上升，經(jīng)濟總量逐年上升并已位列世界第二位，人民生活改善十分顯著，教育、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，科技研發(fā)和工程建設(shè)水平位居世界前列，外交、國防、軍隊建設(shè)等方面成績斐然。這些成果的取得，離不開前一階段探索的積累和教訓(xùn)，也離不開后一階段的大膽創(chuàng)新和努力作為，為我國實現(xiàn)更高的發(fā)展目標(biāo)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

我們充分肯定后一階段的發(fā)展成就，并不是說這一階段的發(fā)展毫無問題和錯誤。只曬成就，忽略失誤，既不符合實事求是的精神，也不符合這一階段發(fā)展和探索的真實歷史情況。第一，在近四十年的改革開放發(fā)展中，經(jīng)濟領(lǐng)域確實取得了巨大的成就，但與此相比，社會建設(shè)領(lǐng)域的發(fā)展相對滯后。第二，物質(zhì)文明建設(shè)發(fā)展飛速、成果豐富，精神文明建設(shè)卻相對落后、成果貧瘠。第三，資源開發(fā)過快過猛，生態(tài)保護相對缺失。第四，出現(xiàn)財富分配不合理、貧富差距日益增大的問題。因此，既不能因為改革開放取得的眾多成就而忽略這些問題的存在，也不應(yīng)夸大問題而否定改革開放的成功探索。辯證地、客觀地、歷史地、公正地看待和面對改革探索中遇到的問題，實事求是地逐步在改革過程中完善各項政策、措施和制度，解決每個歷史時期遇到的問題，才是站在唯物史觀立場上的正確態(tài)度。

三、辯證地認(rèn)識兩個階段的歷史性關(guān)系

（一）相繼而生的歷史性關(guān)系

改革是在已有基礎(chǔ)上來進行的改革，具有歷史繼承性。第一，我國的國家基本制度沒有改變，仍然為人民民主專政，仍然堅持走社會主義道路。第二，國家的領(lǐng)導(dǎo)核心沒有改變，仍然由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。第三，這一已有的基礎(chǔ)，并不是全盤照搬他國的社會主義建設(shè)模式，而是根據(jù)中國的實際國情、當(dāng)時的生產(chǎn)力水平、依照當(dāng)時對社會主義的理解來進行的社會主義道路的探索和建設(shè)。前一階段主要是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思主義科學(xué)社會主義的基本原理，吸收借鑒蘇聯(lián)的部分成功經(jīng)驗進行的社會主義探索。后一階段，則是以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等領(lǐng)導(dǎo)人為代表，在前人的建設(shè)基礎(chǔ)上進行的改革開放，以及改革開放的不斷深入和廣泛推進，在此基礎(chǔ)上明確提出的中國特色社會主義道路、理論和制度。沒有前一階段，就沒有后一階段，因為歷史本身就是連續(xù)的，相繼而生的。前后兩個歷史階段，本質(zhì)上都是新中國建設(shè)發(fā)展過程中不可割裂、不可分離的階段。歷史虛無主義或者歷史相對主義，常常片面肯定或否定其中一個歷史階段，或者把兩個階段割裂開來，這些觀點都是錯誤的。無論是片面否定某一階段的歷史，還是割裂不同階段的歷史聯(lián)系，都會造成思想混亂。我們必須站在唯物史觀的立場上，辯證地、歷史地看待兩個階段之間的聯(lián)系。

（二）前一階段為后一階段打下了堅實基礎(chǔ)

改革開放新時期以來所取得的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就，是以新中國成立之后三十年艱辛探索所取得的成就為基礎(chǔ)的。沒有前一階段取得的堅實物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)驗積累，就不會有后來改革開放的順利成功。正確看待和評價前一階段的探索歷程，客觀中允地評價前一階段為改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)奠定的堅實基礎(chǔ)，是馬克思主義唯物史觀的一貫立場。中國的經(jīng)濟發(fā)展尤其是工業(yè)領(lǐng)域的堅實基礎(chǔ)來自于前一階段的極度困難但又十分必要的工業(yè)建設(shè)，工業(yè)是現(xiàn)代化國家的立國支柱，關(guān)乎社會主義中國的生存安危。前一階段，中國在一窮二白的內(nèi)部條件下，在被發(fā)達資本主義封鎖和孤立的外部條件下，全國人民“勒緊褲腰帶”，從零開始進行工業(yè)建設(shè)，為后人打下了堅實的工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)。今天的人們之所以能夠生活在物質(zhì)豐富的幸福條件下，要銘記前人的艱辛努力和不懈追求，不能說所有的發(fā)展成果都是改革開放帶來的，沒有前一階段的積累，包括正確經(jīng)驗和錯誤教訓(xùn)的積累，就不會有后一階段的成功改革。

另外，前后兩個階段的發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件、發(fā)展起點完全不同，前一階段從一窮二白的條件下依靠著社會主義的集中力量辦大事的制度優(yōu)越性艱難起步；后一階段則在前一階段取得了建設(shè)成就的基礎(chǔ)上，解放思想，大膽創(chuàng)新，充分吸納和利用發(fā)達資本主義的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗，以吸收借鑒全人類的發(fā)展經(jīng)驗精華來迅速推動自身的發(fā)展。兩個階段的發(fā)展起點、條件、歷史背景完全不同，但又是相互聯(lián)系、不可分割的兩個有機組成部分。如同一個人的人生，童年、少年、青年、壯年等時期，只能作大概的、為了便于分析和認(rèn)識才進行的人為區(qū)分。

實質(zhì)上，這些階段之間是不能絕對分開的，是具有歷史連續(xù)性的。壯年的發(fā)展離不開前面諸階段的發(fā)展積累，人不可能不吃不喝從童年直接成為壯年。社會歷史的發(fā)展也是如此，正是經(jīng)過前一階段的艱苦奮斗，才積累出改革開放初期的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，才能以改革生產(chǎn)關(guān)系促進生產(chǎn)力的進一步發(fā)展為著力點，大刀闊斧地進行改革。沒有前一階段的奮斗和積累，沒有前一階段良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)、堅強的政治基礎(chǔ)和穩(wěn)定的社會基礎(chǔ)，就無法開展后一階段的改革開放。

（三）后一階段吸取了前一階段的經(jīng)驗教訓(xùn)

前一階段的起步，是在告別舊中國、建設(shè)新中國的困難歷史時期，經(jīng)濟基礎(chǔ)極度薄弱、國民經(jīng)濟瀕臨崩潰、帝國主義嚴(yán)厲封鎖、建設(shè)環(huán)境極度惡劣的歷史條件，對新中國社會主義革命和建設(shè)造成了極大的困難。為了最大程度地調(diào)動、鼓舞人們改造自然的積極性，為了盡快追趕資本主義國家的發(fā)展進度，體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性和先進性，歷史性地選擇了曾在革命年代具有多次成功經(jīng)驗的群眾運動的方式來搞建設(shè)，形成了政治掛帥、高估人的主觀能動性的特殊時期。從今天的時代視野評判當(dāng)時的歷史抉擇，政治掛帥、夸大人的主觀能動性，一方面確實有助于生產(chǎn)力的恢復(fù)、物質(zhì)產(chǎn)品的豐富和人們精神文化素質(zhì)的大踏步提高。但另一方面，長期強調(diào)人的主觀能動性作用，反而造成了對人的主觀能動性的約束，限制了人的創(chuàng)造性和個性，造成人們的思想禁錮、“等靠要”思想的產(chǎn)生以及生產(chǎn)關(guān)系無法及時適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。所以說，當(dāng)時的歷史抉擇，既有歷史必然性，又有歷史階段性。

從另一個角度來說，如果要求新中國一成立，就采用現(xiàn)在的各種政策，顯然又是不可行、行不通的，主要是因為當(dāng)時并不具備改革開放初期，經(jīng)過前一階段發(fā)展取得的各項有利條件。也正因為如此，前人在前一階段的艱辛探索和不懈努力下，所積累的成功經(jīng)驗和錯誤教訓(xùn)更加彌足珍貴，更加值得我們珍惜，前輩們的努力也更加值得我們銘記和敬仰。經(jīng)過前一階段的艱辛探索，使得社會主義建設(shè)具有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時，我們對于社會主義建設(shè)的一些規(guī)律和經(jīng)驗進行了認(rèn)識和總結(jié)。吸取了前一階段的經(jīng)驗教訓(xùn)，充分認(rèn)識到實行改革開放的必要性和緊迫性，領(lǐng)導(dǎo)人民解放思想、實事求是，摒棄了以階級斗爭為綱，把黨的中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。以“三個有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，在社會上形成了聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的良好局面，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢打下堅實基礎(chǔ)。

四、歷史虛無主義的表現(xiàn)形式和產(chǎn)生原因

（一）歷史虛無主義的表現(xiàn)形式

1.否定前一階段的歷史虛無主義的表現(xiàn)形式。第一，否定中國共產(chǎn)黨的全部歷史。第二，否定新中國前三十年的建設(shè)成就。第三，肆無忌憚地詆毀毛澤東同志。第四，借肯定改革開放取得的豐碩成果來對比和否定前三十年的歷史成就，把改革看成西方模式的全盤照搬，對中國共產(chǎn)黨的功勞進行歪曲和否定。第五，夸大、編造前三十年的黨內(nèi)政治斗爭，借此否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第六，通過詆毀和丑化革命和建設(shè)中產(chǎn)生的眾多先進黨員和模范代表的形象，否定黨的先進典型和歷史人物，鼓吹受騙上當(dāng)論和蒙蔽大眾論，借此否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。手段可謂多種多樣，其真實目的都是否定中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政合法性，否定中國共產(chǎn)黨的歷史功績和領(lǐng)導(dǎo)地位。

2.否定后一階段的歷史虛無主義的表現(xiàn)形式。第一，鼓吹中國舉社會主義旗幟、走資本主義道路。第二，懷念20世紀(jì)50、60年代人們道德高尚、有精神力量，夸大如今急功近利、自私虛榮的道德下滑現(xiàn)象。第三，仍然提“造反有理”的口號，企圖搞二次文革、二次土改，平分企業(yè)家、先富起來的人的財產(chǎn)。第四，妄圖替“文革”翻案，以當(dāng)代中國文化不如前或中國文化不如西方文化為借口，主張搞二次“文化革命”。第五，否定中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，仍希望回到改革開放前的公社化、集體化經(jīng)濟中。第六，以馬克思主義經(jīng)典作家的某些論斷、觀點為依據(jù)，鼓吹中國特色社會主義偏離了預(yù)定軌道，從而一方面否定中國特色社會主義理論，另一方面否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。第七，認(rèn)為社會主義市場經(jīng)濟導(dǎo)致貧富兩極分化、有失公平，主張搞平均主義。

（二）歷史虛無主義的產(chǎn)生原因

1.內(nèi)部原因。第一，一些思想理論工作戰(zhàn)線的同志的歷史反思偏離了客觀、中允的正確方向，在對逐漸豐富的歷史史料的研究過程中，不斷總結(jié)前三十年社會主義探索中的不足與失誤，錯誤地把這些不足與失誤夸大化、絕對化，忘記了這些不足與失誤是建立在社會主義建設(shè)取得眾多成果的背景下的不足與失誤，忽視了當(dāng)時不利的歷史條件和不足的建設(shè)經(jīng)驗，以現(xiàn)代的評價標(biāo)準(zhǔn)來責(zé)難當(dāng)時歷史條件下發(fā)生的不足與失誤，以至于個別人甚至以這些不足與失誤為借口，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會主義制度、否定中國人民偉大的社會主義建設(shè)成就。第二，人為地分裂兩個發(fā)展階段，搞對立論、互否論，把社會主義市場經(jīng)濟這種手段和方式當(dāng)成了內(nèi)容，當(dāng)成了中國社會主義制度向資本主義制度的易幟，沒有搞清楚形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系，沒有看到市場機制對促進生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活水平提高的重要作用。

2.外部原因。由于新中國是社會主義陣營國家，而且是人口眾多、領(lǐng)土面積較大的大國，境外敵對勢力尤其是資本主義陣營的敵對勢力，警惕和忌憚社會主義陣營國家和新中國的發(fā)展，企圖用孤立和封鎖的手段扼殺新中國這一社會主義陣營中的新生力量，意圖分化、西化新中國，一直堅持不懈地在思想理論界傳播自由主義、歷史虛無主義等錯誤思潮和錯誤觀點，妄圖新中國在內(nèi)部自行崩潰，希望中國共產(chǎn)黨垮臺，希望中國社會混亂并借機扶持傀儡政權(quán)以操縱中國命運。

3.本質(zhì)原因。當(dāng)今中國存在的歷史虛無主義具有共同的錯誤根源，即極端片面的、形而上學(xué)的思維方式。沒有分清主流與支流、整體與部分的辯證關(guān)系。這種思維方式導(dǎo)致了非此即彼、抓住支流忽視主流、只看部分忽視整體的片面獨斷論，這種片面獨斷論在歷史虛無主義中表現(xiàn)得尤為突出。而這種片面思維方式，或者說對待歷史的錯誤態(tài)度，在中國歷史上也曾多次出現(xiàn)過，可以說是一種頑疾。厚古薄今與厚今薄古，實際上是中國人自古以來一直存在的對待歷史的兩種錯誤態(tài)度，其本質(zhì)上都是片面思維方式的一種體現(xiàn)。無論是主張歷史倒退論，還是鼓吹資本萬能論，也都是片面思維變種的體現(xiàn)。

五、堅定不移地堅持“四個自信”，旗幟鮮明地批判歷史虛無主義

（一）以“道路自信”反擊歷史虛無主義的“老路邪路”說

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，把中國道路分別置于5000多年中華文明歷史、500年社會主義歷史和60多年新中國歷史三個歷史時段中，充分肯定道路的正確性和科學(xué)性。用“道路自信”來反擊一切歷史虛無主義的路線之爭，既反對“老路”，又反對“邪路”，明確中國特色社會主義道路才是中國要繼續(xù)堅持的道路?！拔覀円獔孕?，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！保?］要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、要創(chuàng)造人民美好生活，必須堅持中國特色社會主義道路不動搖，必須堅持中國特色社會主義道路自信。

（二）以“理論自信”反擊歷史虛無主義的非此即彼論

中國特色社會主義理論是在馬克思主義指導(dǎo)下，在波瀾壯闊的改革實踐中產(chǎn)生的。理論的真理性是在實踐中檢驗出來的，不是歷史虛無主義可以隨便更改抹殺的?！皩嵺`發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識真理、進行理論創(chuàng)新就永無止境?！保?］不同的歷史時期有不同的歷史條件，中國特色社會主義理論是隨著時代的變化而與時俱進的。新的理論不是對舊的理論的徹底顛覆和改弦易轍，舊的理論也不是一無是處和徹底拋棄。不能用歷史虛無主義的觀點來片面地、極端地理解理論的不斷創(chuàng)新和不斷完善，不能認(rèn)為新理論與舊理論之間毫無關(guān)聯(lián)、完全割裂。中國特色社會主義理論體系是一脈相承和與時俱進的辯證統(tǒng)一，理論體系內(nèi)的各個理論是針對我國在不同時期、發(fā)展的不同階段所產(chǎn)生的問題的系統(tǒng)性的理論回答和理論概括，既一脈相承，又與時俱進；既堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，又堅持問題導(dǎo)向、堅持以正在做的事情為中心?！拔覀円獔孕?，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進的科學(xué)理論?！保?］

（三）以“制度自信”反擊歷史虛無主義的西方制度普適論

中國特色社會主義制度是中國共產(chǎn)黨對人類社會制度的創(chuàng)新性貢獻，為人類社會發(fā)展提供了中國智慧和中國方案。歷史虛無主義者以有色眼光看待中國特色社會主義制度，通過抬高西方制度、貶低中國制度，無視和抹殺中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。一個國家的制度好不好，要這個國家的人民說了算，要經(jīng)得起歷史和實踐的考驗。在人類歷史上，從來沒有一種制度像中國特色社會主義制度一樣，可以不通過暴力和掠奪的手段，使一個人口大國在短短四十年間完成從站起來到富起來的飛躍，也從來沒有一種制度比中國特色社會主義制度更符合中國實際，使中國能夠繼續(xù)完成從富起來到強起來的飛躍?！拔覀円獔孕牛袊厣鐣髁x制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度?！保?］

（四）以“文化自信”反擊歷史虛無主義的文化虛無論

針對近年來歷史虛無主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域造成的負面影響，習(xí)近平總書記于2014年提出了“文化自信”的要求。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話上，習(xí)近平總書記第一次把“文化自信”與“道路自信、理論自信、制度自信”并列，形成更系統(tǒng)更完整的“四個自信”，既符合時代的需要，又回答了時代的問題。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記對中國特色社會主義文化的內(nèi)涵作了界定，即“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”［9］

近年來，歷史虛無主義不僅虛無中國歷史、虛無黨的歷史貢獻，還虛無中國文化。要么否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要么質(zhì)疑革命文化和社會主義文化；或者片面否定，或者全盤否定。不斷制造中國文化落后論、腐朽論，貶低農(nóng)耕文明、抬高游牧文明，貶低中華文化、抬高西方文化。實質(zhì)上，這些都是西方中心主義和歐洲中心主義與歷史虛無主義合流變種的集中表現(xiàn)。歷史虛無主義以否定為手段，實質(zhì)上是要借否定部分而否定整體，借否定中國發(fā)展歷史而否定中國文化的優(yōu)秀性和先進性。習(xí)近平總書記指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！保?0］所以，針對歷史虛無主義企圖消滅中國文化的邪惡野心，我們更要自覺堅持“文化自信”。

（五）堅持“四個自信”批判歷史虛無主義

針對否定中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的歷史虛無主義，我們要旗幟鮮明地進行批判和反擊，認(rèn)清其各種表現(xiàn)形式和復(fù)雜的產(chǎn)生原因。運用馬克思主義唯物辯證思維和唯物史觀的態(tài)度和立場正確看待歷史、看待歷史背后的文化基因，肯定前人的艱苦奮斗和后人的開拓創(chuàng)新。從中國各方面、各條戰(zhàn)線、各個行業(yè)和全體人民的發(fā)展成果中肯定中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的先進性和優(yōu)越性。堅持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，肯定中國文化所獨有的歷史意義和時代作用，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化。只有堅持文化自信，才能更好地堅持道路自信、理論自信和制度自信，才能更加有效地抵御歷史虛無主義的侵?jǐn)_和污蔑。

黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展?！保?1］要求“旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點?！保?2］我們要自覺堅持“四個自信”，自覺站在唯物史觀的立場上批判歷史虛無主義，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。

參考文獻：

［1］［5］［6］［7］［8］［10］習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 95周年大會上的講話［N］.人民日報，2016-07-02.

［2］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016：31-32.

［3］陳鑫.歷史虛無主義思潮的當(dāng)代表征及危害［J］.中共云南省委黨校學(xué)報，2015（08）.

［4］馬克思恩格斯文集·第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：544-545.

［9］［11］［12］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2017：41、10、42.