葉榮濱

現(xiàn)在高考作文流行材料作文，材料的類(lèi)型從呈現(xiàn)方式上一般分文字類(lèi)和圖畫(huà)類(lèi)，從表達(dá)方式上主要分議論類(lèi)和敘事類(lèi)兩種。作為高考材料作文中的一個(gè)常見(jiàn)類(lèi)別，敘事類(lèi)材料作文的材料有新聞事件、寓言、故事等。無(wú)論何種形式，材料主要指向的是“敘事”。因此，對(duì)于此類(lèi)材料作文，概括清楚材料所敘事件極其重要。分清事件中的人、事是關(guān)鍵，材料作文都要求考生“自選角度”，而角度的選擇即材料所敘事件的人物，包括人物的對(duì)話和人物的舉動(dòng)、事件的原因和結(jié)果等。同學(xué)們要透過(guò)所敘事件的“現(xiàn)象”推敲和探究事件的本質(zhì)。

【題型示例】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。

兩個(gè)旅人在路上，其中一個(gè)發(fā)現(xiàn)一把斧頭，他就說(shuō)：“我撿到一把斧頭?！绷硪粋€(gè)人不大滿意，糾正道：“我的朋友，不是‘我，而應(yīng)該是‘我們撿到一把斧頭?！睕](méi)走多遠(yuǎn)，斧頭的主人追了上來(lái)，離他們?cè)絹?lái)越近。撿斧頭的人很不安地說(shuō)：“這下‘我們可糟了。”另一個(gè)又向他糾正：“還是改回以前的稱(chēng)謂吧，就像剛才那樣，你應(yīng)該說(shuō)：‘我糟了！”

【審題栺導(dǎo)】

這是一則敘事型材料作文。

材料主體“旅人”在旅途中撿到一把“斧頭”，“斧頭”是一個(gè)暗喻，喻指人生旅途中現(xiàn)成的成果、成就、成功等利益性的符號(hào)。旅人的對(duì)話是材料的核心，它由兩部分構(gòu)成：第一部分“我”被糾正成“我們”，這是注重共享的表現(xiàn)，第二部分“我們”被糾正成“我”，這是推卸責(zé)任的表現(xiàn)。

材料其實(shí)就是“我”“我們”面對(duì)利與害時(shí)的態(tài)度：有利可圖時(shí)是“我們”，有害逼近時(shí)是“我”，這是一種人性的自私，是典型的趨利避害。材料從反面呈現(xiàn)，在價(jià)值引導(dǎo)上，要求同學(xué)們對(duì)“我”“我們”這樣一些人，給予否定和批判，然后有所樹(shù)立?！拔摇睆?qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值和獨(dú)立，“我們”強(qiáng)調(diào)群體價(jià)值和協(xié)作面對(duì)利益，“我”“我們”應(yīng)追求團(tuán)隊(duì)精神，同甘苦，共進(jìn)退，有擔(dān)當(dāng)。

同時(shí)還應(yīng)關(guān)注到材料中旅人對(duì)話的一些次要信息一-稱(chēng)謂，除“我們”“我”之外，還有“我的朋友”，在人生旅途中我們應(yīng)與怎樣的朋友同行。

因此，同學(xué)們?cè)趯?xiě)作中可以圍繞以下關(guān)鍵詞行文：人性的自私，共享與推卸，趨利避害，同甘共苦、同進(jìn)同退（同富貴共患難），在人生旅途中對(duì)朋友及友情的認(rèn)識(shí)等。

佳作show

兩個(gè)“月”才謂之“朋”

朱慶嶸

何為“朋”？?jī)伞霸隆辈⒓缂礊椤芭蟆薄＃ㄎ恼掠刹鹱址▉?lái)起筆，別具新意。）由此可見(jiàn)，“朋友”乃是兩人并肩同行的，若是走了一個(gè)，雖也成字，卻是“孤身”一個(gè)人。（暗扣材料，闡述自己對(duì)“朋友”的定義。）

中國(guó)古代便有了“望月”的習(xí)慣，不單單是在中秋，“望月”常常是為了表達(dá)內(nèi)心的愁苦與對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念。（追溯文化的起源，文思厚重。）“今年月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！卑菏淄?，思念無(wú)限，實(shí)則卻是“兩月”相望。一月望一月，月便成了知己，于是“兩個(gè)月”便成了“朋”字。由此可見(jiàn)，“朋友”中不僅是結(jié)伴的同道中人，更是兩個(gè)可以在心中住著對(duì)方的人。（在前面對(duì)“朋友”進(jìn)行定義基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡釋新的意思，層次清晰。）

兩位旅人雖是結(jié)伴而行的“同道”人，卻計(jì)較些微不足道的得失，還可以稱(chēng)之為“朋”嗎？（銜接自然巧妙，精煉點(diǎn)出材料的核心意義。）

“朋友”一詞，自古便有著為天下人所知的俗語(yǔ)：“有福同享，有難同當(dāng)?！睙o(wú)論是《三國(guó)演義》中的英雄好漢還是當(dāng)下的平民百姓，這一句當(dāng)是所有人心中的守則。（“心中的守則”一語(yǔ)道出了朋友的真諦。）

巴特爾曾說(shuō)道：“太陽(yáng)的偉大在于它將光輝與月亮分享，月亮的美麗在于它將光亮與星星共享。”“月”之所以美麗是因?yàn)樗门c星星共享光明，一輪獨(dú)月高掛空中的確美麗，可與“星羅棋布”相比，誰(shuí)更美麗自是不言而喻的。（以“月”為核心的素材串接，與前文一脈相承，正面論證充分。）

面對(duì)利益，哪怕是微不足道的一把斧頭也去計(jì)較得失，而面對(duì)困境、苦難卻全身而退，不懂得共享，他不是完整的“月”，而殘缺了一角的“月”還可稱(chēng)為“月”？既然不能，那自然也無(wú)法組成“朋”字。（與前一段形成鮮明對(duì)比，反面分析論證，使觀點(diǎn)更加鮮明。）

正如安妮寶貝在《清醒紀(jì)》中寫(xiě)道：“人生沒(méi)有那么多公平可言，你也無(wú)法得到兩全之計(jì)，都是有得必有失?！笔聦?shí)也的確如此，若要得到斧頭必有被主人討問(wèn)的安全，若要放棄朋友，那便失去了友誼。得失并重，而孰重孰輕，全在自己衡量。得與失的衡量往往也是衡量一個(gè)人，衡量他的品行道德，衡量他是否適合與自己結(jié)為“朋”的方法。（安妮之語(yǔ)本與論證毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但作者的思辨性體現(xiàn)于此，從中開(kāi)掘出新意：得失是衡量為朋之法。）

兩個(gè)“月”才可謂之“朋”，一個(gè)人獨(dú)行怎能體會(huì)？（設(shè)問(wèn)結(jié)尾，態(tài)度鮮明。）

【點(diǎn)評(píng)】這篇文章是基于材料的全面理解而寫(xiě)就：從材料中人物稱(chēng)謂由開(kāi)始時(shí)“我的朋友”到后面沒(méi)有稱(chēng)謂的變化，解讀出自己對(duì)“朋友”的理解：要共享利益，不推卸責(zé)任。行文中作者更是巧妙地把“月”“朋”二字解讀得獨(dú)具新意，觀點(diǎn)不斷深化，給人啟發(fā)。

【升格前】

風(fēng)雨同舟

中國(guó)有句古話叫“有福同享，有難同當(dāng)”。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八個(gè)字卻可以反映出人與人聯(lián)系之間最牢固，締結(jié)最深的紐帶。（這是一個(gè)病句，“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單”反映出“紐帶”不搭配）要想維持好這樣的人際關(guān)系（“人際關(guān)系”來(lái)得很突兀）就必須要有這種“風(fēng)雨同舟”的精神。

像“患難與共”“同舟共濟(jì)”這類(lèi)成語(yǔ)，在浩如煙海的成語(yǔ)詞匯中而頻頻出現(xiàn)，這也從側(cè)面（“也從側(cè)面”中“從側(cè)面”前面并無(wú)“正面”說(shuō)明）說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)于這種精神（“這種精神”應(yīng)具體點(diǎn)出）的重視。從“劉關(guān)張?zhí)以慈Y(jié)義”到“梁山好漢匯聚一堂”，（“梁山好漢匯聚一堂”與前面“劉關(guān)張?zhí)以慈Y(jié)義”不對(duì)應(yīng)，也非名著中的情節(jié)表述，應(yīng)為作者自己組織。）中國(guó)的古典文學(xué)中（前面兩個(gè)例子就是古典文學(xué)例子），也可以隨處發(fā)現(xiàn)這種滴血為盟、結(jié)拜兄弟的行為。像這樣的歃血結(jié)拜行為可不僅僅只是一種形式，其中便包含了豐富的意韻，也意味著他們要風(fēng)雨同舟（“他們要風(fēng)雨同舟”表述很別扭。）。endprint

“風(fēng)雨同舟”精神在歷史發(fā)展中往往起到了決定性作用，像《水滸傳》里，宋江之所以能將水泊梁山發(fā)展（“發(fā)展”一不妥，可刪去）推向巔峰就是因?yàn)樗麄儞碛小帮L(fēng)雨同舟”的精神；在艱難的時(shí)候，大家一起想辦法去克服，沒(méi)有人選擇退縮，因此可以更快解決問(wèn)題。在勝利時(shí)也沒(méi)人去想著獨(dú)占其成果，因此這個(gè)共同體可以存在得更加旺盛和長(zhǎng)久。

可最終，梁山水泊還是覆滅了，原因也很簡(jiǎn)單，被加官晉爵（“被加官晉爵”不通順）就會(huì)有了私心，有了私心這種“風(fēng)雨同舟“精神自然也就破滅（“破滅”一詞不妥，可改為“消失”）了，沒(méi)有了維系眾人的紐帶，怎么讓共同體繼續(xù)發(fā)展？由是而觀之，“風(fēng)雨同舟”的精神對(duì)于一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展還是很重要的。

有人說(shuō)“風(fēng)雨同舟”精神很抽象并且似乎離我們很遠(yuǎn)，該如何發(fā)展（“發(fā)展”一詞重復(fù)，用在此處也不妥，“精神”應(yīng)是“發(fā)揚(yáng)”）？其實(shí)不然，我們的“日常生活”就與這種精神掛釣（“掛鉤”用詞不當(dāng)，可改為“息息相關(guān)”）。像近年來(lái)較為火熱的“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)心”“民族魂”都繩系（“繩系”造出的新詞，應(yīng)修改）著“風(fēng)雨同舟”的精神，這自然關(guān)系到我們每一個(gè)中國(guó)人，“樂(lè)于奉獻(xiàn)”、互相幫助，（兩個(gè)詞語(yǔ)離題較遠(yuǎn)）這是優(yōu)秀的中國(guó)民族傳統(tǒng)，我們?nèi)伺c人之間就應(yīng)該多為別人著想，不能當(dāng)面對(duì)困難時(shí)就一味退縮，在分享成果時(shí)就爭(zhēng)權(quán)奪利。像劉邦這樣，封帝稱(chēng)王之后就忘記了以前大臣偉大功績(jī)的人，自然會(huì)被人厭惡，而項(xiàng)羽無(wú)顏面對(duì)江東父老，烏江自刎的行為卻可以被人稱(chēng)贊。（劉邦、項(xiàng)羽的素材論證得不夠充分，未扣住材料的核心）

作為有著幾千年歷史偉大民族，就應(yīng)該長(zhǎng)久地保持著這樣無(wú)論如何也要風(fēng)雨同舟的精神，只有這樣，人與人之間的關(guān)系才能更加和諧，我們才能攜手共筑美好明天。（結(jié)尾顯得套路化而空洞）

【點(diǎn)評(píng)】這篇文章切合材料，“風(fēng)雨同舟”真是由材料中兩人的對(duì)話提煉出。只是在考場(chǎng)這個(gè)具體寫(xiě)作情境中，行文中語(yǔ)言問(wèn)題突出：用詞不準(zhǔn)確，語(yǔ)句不通順。這樣就削弱了文章的表現(xiàn)力和說(shuō)服力。

【升格后】

風(fēng)雨同舟

中國(guó)有句古話叫“有福同享，有難同當(dāng)”。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八個(gè)字卻反映出人與人關(guān)系的復(fù)雜，也反映出人們對(duì)美好人際關(guān)系的向往。要想維持好這樣的人際關(guān)系，就必須要有這種“風(fēng)雨同舟”的精神。

像“患難與共”“同舟共濟(jì)”這些成語(yǔ)，在浩如煙海的成語(yǔ)詞匯中而頻頻出現(xiàn)，這也說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)于“風(fēng)雨同舟”精神的推崇。中國(guó)的古典文學(xué)中，也可以隨處發(fā)現(xiàn)這種滴血為盟、結(jié)拜兄弟的行為。從“劉關(guān)張?zhí)以慈Y(jié)義”到“梁山好漢聚義水泊”，像這樣的歃血結(jié)拜行為可不僅僅只是一種形式，其中便包含了豐富的意韻，也意味著他們“風(fēng)雨同舟”。

“風(fēng)雨同舟”精神在歷史發(fā)展中往往起到了決定性作用，像《水滸傳》里，宋江之所以能將水泊梁山推向巔峰就是因?yàn)樗麄儓?jiān)持“風(fēng)雨同舟”的精神；在艱難之時(shí)，大家齊心協(xié)力共同克服，沒(méi)有人選擇退縮，因此可以更高效解決問(wèn)題。在勝利時(shí)也沒(méi)人去想著獨(dú)占成果，因此“梁山”這個(gè)共同體才可以存在得更加旺盛和長(zhǎng)久。

可最終，梁山水泊還是覆滅了。原因也很簡(jiǎn)單，被朝廷招安后，面對(duì)利益就會(huì)有了私心，有了私心這種“風(fēng)雨同舟“精神自然也就消失了，沒(méi)有了維系眾人的精神支柱，怎么讓共同體繼續(xù)發(fā)展？由是而觀之，“風(fēng)雨同舟”的精神對(duì)于一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展是很重要的。

有人說(shuō)“風(fēng)雨同舟”精神很抽象且似乎離我們很遠(yuǎn)，該如何發(fā)揚(yáng)？其實(shí)不然，我們的“日常生活”就與這種精神息息相關(guān)。像近年來(lái)較為火熱的“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)心”“民族魂”都詮釋著“風(fēng)雨同舟”的精神，這自然關(guān)系到我們每一個(gè)中國(guó)人，“共同分享”“共同擔(dān)當(dāng)”，這是優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)，人與人之間就應(yīng)該多為別人著想，不能當(dāng)困難來(lái)臨時(shí)選擇退縮，在分享成果時(shí)爭(zhēng)權(quán)奪利。像劉邦封帝之后就忘記了同生死共患難的兄弟，長(zhǎng)久地被人厭惡；而項(xiàng)羽，兵敗江濱，無(wú)顏面對(duì)江東父老，自己承擔(dān)兵敗之責(zé)，烏江自劍，其行為卻被人稱(chēng)贊。

作為有著幾千年歷史的偉大民族，就應(yīng)該長(zhǎng)久地保持這種風(fēng)雨同舟的精神，只有這樣，人與人之間的關(guān)系才能堅(jiān)固，民族的歷史才能更加輝煌。

【點(diǎn)評(píng)】升格修改后的文章，讀來(lái)較為順暢。文章一脈相承，圍繞著“風(fēng)雨同舟”這一精神立論、闡釋、開(kāi)掘。行文思路上，小到個(gè)人，大到共同體、社會(huì)乃至民族，文章逐層遞進(jìn)，不斷升華，給人明朗之感。endprint