李睿文

摘 要：本文將“一下”分為四個(gè)意義，同時(shí)對(duì)“一下”的語(yǔ)法化過(guò)程進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)“一下”連用出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)，于隋唐五代時(shí)期開始作為數(shù)量短語(yǔ)存在，于北宋完成由數(shù)量短語(yǔ)向時(shí)間副詞的轉(zhuǎn)變，于明代完成語(yǔ)法化進(jìn)程。最后，本文從詞義演變、語(yǔ)音影響、人類認(rèn)知三個(gè)角度對(duì)“一下”語(yǔ)法化的原理進(jìn)行了分析和解釋。

關(guān)鍵詞：數(shù)量短語(yǔ)；時(shí)間副詞；一下；語(yǔ)法化

“一下”是我們生活中的常用語(yǔ)，其含義和使用環(huán)境也是復(fù)雜多樣。一般來(lái)說(shuō)，“一下”被認(rèn)為是“數(shù)量+下”，對(duì)“一下”、“V+一下”結(jié)構(gòu)研究的論文便層出不窮，但少有學(xué)者重視時(shí)間副詞“一下”，并從歷時(shí)的角度對(duì)“一下”的語(yǔ)法化進(jìn)行研究。

1 “一下”的分類

我們可以將常見的“一下”分類為下兩種：

一下1：數(shù)詞“一”+量詞“下”，表具體的動(dòng)作次數(shù)，可以兒化，跟在動(dòng)詞后形成固定結(jié)構(gòu)“動(dòng)+數(shù)+下”，其中數(shù)詞“一”可以被“兩、三、四……n”替代；

一下2：數(shù)詞“一”+量詞“下”，表示一次短促（有時(shí)帶有輕微含義）的具體的四肢動(dòng)作，跟在動(dòng)詞后形成固定結(jié)構(gòu)“動(dòng)+一下”，此時(shí)的“一”不能被“兩、三、四……n”替代；

需要補(bǔ)充的是，“一下”作為常用詞，其所表達(dá)的意義不止兩種，“一下”還在“一下2”的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展虛化，衍生出“一下3”：

一下3：數(shù)詞“一”+量詞“下”，表示相對(duì)短時(shí)的、具體的非四肢動(dòng)作或行為。為“一下2”意義的擴(kuò)展。

除此之外，“一下”還可以作表“瞬時(shí)”義的時(shí)間副詞，楊榮祥、李少華（2014）在對(duì)時(shí)間副詞進(jìn)行分類時(shí)，將“一下”歸到瞬時(shí)時(shí)間副詞中，我們把這類“一下”列為“一下4”：

一下4：時(shí)間副詞“一下”，有時(shí)后接詞綴“子”，表瞬時(shí)義，為時(shí)間上的短暫。動(dòng)詞一般接在“一下4”之后，“一下4”與動(dòng)詞是修飾與被修飾的關(guān)系，此時(shí)的“一”與“下”都不能被其他任何詞替代。

2 “一下”的發(fā)展過(guò)程

“一下”最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這時(shí)的“一下”表示相對(duì)位置，是“一”與表示相對(duì)低的位置的“下”組成的短語(yǔ)。董秀芳（2002）指出漢語(yǔ)雙音詞的主要衍生方式有三個(gè)，最主要的來(lái)源是從短語(yǔ)變來(lái)。

我們從歷時(shí)發(fā)展的角度進(jìn)行觀察，其具體發(fā)展過(guò)程如下所列：2.1 戰(zhàn)國(guó)至魏晉南北朝時(shí)期的“一下”

我們?cè)诒本┐髮W(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心（CCL）語(yǔ)料庫(kù)中查找到含有“一下”的語(yǔ)料6條。

（4）何以說(shuō)天道之圜也？精氣一上一下，圜周復(fù)雜，無(wú)所稽留，故曰天道圜。（《呂氏春秋》）

（5）一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖。（《莊子》）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“一下”，其結(jié)構(gòu)為“主謂”結(jié)構(gòu)，不能說(shuō)其為詞，而是兩個(gè)詞隨機(jī)搭配組成的短語(yǔ)，與“高/上”相對(duì)應(yīng)，表示相對(duì)低的位置。此時(shí)的“一下”為該詞發(fā)展的源頭，且這種用法至今仍被人廣為傳用。

2.2 隋唐五代時(shí)期的“一下”

（6）命之曰衡，衡者，使物一高一下，不得有常，……（《通典（繁體字版）》）

（7）法司斷罪，每脊杖一下，折法杖十下，醫(yī)杖一下，折笞杖五下，則吏無(wú)逾制，法守常規(guī)。（《唐文拾遺》）

（8）黃檗下來(lái)見，以拄杖打板頭一下。師舉頭，見是黃檗，卻睡。（《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》）

隋唐、五代時(shí)期，“一下”的意義開始有了擴(kuò)展，“一下1”最早出現(xiàn)于隋唐，另16條均為“一下1”之意。

例（6）中“一下”為短語(yǔ)，延續(xù)了自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期而來(lái)的意義，表示“相對(duì)位置的低”。例（7）中，“杖一下”、“杖十下”、“杖五下”并列存在，足以證明句子的“一下”，是表示具體的物體由上而下的動(dòng)作次數(shù)，即“一下1”?！耙幌?”跟在“杖”后，表示“杖打一次”，“一下1”中的數(shù)量詞可以用“五”、“十”等其他數(shù)詞代替。例（8）中的“一下1”跟在動(dòng)詞“打”后，意為“打板頭一次”，數(shù)詞“一”也可以用其他數(shù)量詞代替。

2.3 北宋時(shí)期的“一下”

北宋時(shí)期，話本使“一下”的使用頻率增加，隨著使用頻率的加大，其意義和結(jié)構(gòu)也有所變化和發(fā)展。新詞義發(fā)展具體如下所示：

（9）……如爛打一頓，固是痛，便輕掐一下，也痛，此類可見。（《朱子語(yǔ)類》）

在北宋時(shí)期，“一下”首次出現(xiàn)“一下2”之意，例（9）中，“輕掐一下”為“動(dòng)+數(shù)量+下”結(jié)構(gòu)，但此句中的“一下”并不如前例一樣表示次數(shù)，而更偏向于短促（有時(shí)帶有輕微含義）的具體的動(dòng)作，即“一下2”。

（10）每五日歸謁親（郎官五日一下）。（《史書·冊(cè)府元龜》）

（11）圣人下得言語(yǔ)恁地鎮(zhèn)重，恁地重三疊四，不若今人只說(shuō)一下便了，此圣人所以為圣人。（《朱子語(yǔ)類》）

也是同一時(shí)期，“一下3”義出現(xiàn)，例（10）中，結(jié)合全句理解“五日一下”，其意義為“五日一歸謁親”，句子中的“一下”為“回家一回”；例（11）情況類似，句中的“說(shuō)一下”與“言語(yǔ)恁地鎮(zhèn)重，恁地重三疊四”聯(lián)系理解，此“一下”表示“說(shuō)的話簡(jiǎn)便明了”。例（10）、（11）為“一下2”意義的擴(kuò)展，由具體的手部動(dòng)作擴(kuò)展至口部動(dòng)作或行為上，即上文提到的“一下3”。

（12）有疑處，且漸漸思量。若一下便要理會(huì)得，也無(wú)此理。（《朱子語(yǔ)類》）

（13）若被他一下鼓動(dòng)得去，直是能生事。（《朱子語(yǔ)類》）

還是北宋時(shí)期，“一下4”義出現(xiàn)，例（12）中，“一下”既不是具體動(dòng)作也不是行為，而是表示時(shí)間層面上的短暫，即“一會(huì)兒、馬上”等義。例（13）也如此，也表示時(shí)間層面上的短暫，即上文提到的“一下4”。在結(jié)構(gòu)上，例（12）中，動(dòng)詞“理會(huì)”出現(xiàn)在“一下4”后，受到“一下4”修飾；例（13）中，動(dòng)詞“鼓動(dòng)”出現(xiàn)在“一下4”后，受到其修飾。

綜上所述，我們可以將其意義和結(jié)構(gòu)的發(fā)展過(guò)程總結(jié)如下：

2.4 明朝時(shí)期的“一下”

到了明代，“一下”的使用更為頻繁，可查語(yǔ)料激增至345條，“一下”的四種意義均被廣泛地使用。最為重要的是，“一下”的語(yǔ)法化過(guò)程出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，下文將進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。

3 “一下”的語(yǔ)法化路徑

上文已經(jīng)總結(jié)，雖然“一下2”、“一下3”與“一下4”出現(xiàn)的時(shí)期相同，但細(xì)究四種意義之間的異同，我們可以發(fā)現(xiàn)其中另有天地。可以說(shuō)，“一下”的四個(gè)意義之間，存在著連續(xù)的派生關(guān)系。

3.1 “一下”語(yǔ)法化的形成階段

我們觀察作為數(shù)量結(jié)構(gòu)的“一下”，即“一下1”、“一下2”和“一下3”，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上沒有變化，一直呈現(xiàn)“V+一下”結(jié)構(gòu)。我們看下3例：

（14）身上有甲，就使他戳砍我一下，不能傷我，就手段不濟(jì)，第二下我也殺到他身上了……（《紀(jì)效新書·戚繼光》）

（15）非幻走得快些，一腳絆了一下，照地下就是一轂碌。（《三寶太監(jiān)西洋記（一）》）

（16）就口里念動(dòng)真言，宣動(dòng)密咒，把個(gè)頭兒略節(jié)的搖了一下，只見明晃晃九口飛刀望空而起。（《三寶太監(jiān)西洋記（一）》）

三例中的“一下”分別為“一下1”、“一下2”、“一下3”，我們關(guān)注三例中“一下”所代表的意義。例（14）中，“一下1”是一個(gè)具體的用手自上而下?lián)]動(dòng)的動(dòng)作，且“一”表示具體的數(shù)量，而非概述，這是“一下”代表的動(dòng)作是空間上清晰可見的；例（15）中，“一下2”雖然也代表具體的腳部動(dòng)作，但新增了“短時(shí)量”的概念，我們很難將這里的“一下”進(jìn)行內(nèi)部替換，說(shuō)明“一下”的結(jié)構(gòu)日趨緊密，這離成詞又近了一步；例（16）中，“一下3”意義進(jìn)一步泛化，表回?cái)?shù)義減弱，表短暫義增強(qiáng)，由空間域擴(kuò)展到時(shí)間域，“V”由四肢的具體動(dòng)作泛化至口鼻甚至某一行為。

由此可知，數(shù)量結(jié)構(gòu)“一下”在意義層面不斷的虛化，在這一過(guò)程中，雖然“一下”仍是短語(yǔ)，且語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上沒有變化，但從意義上看，其轄域發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這是導(dǎo)致其語(yǔ)法化的一個(gè)表象，也是原因之一。

3.2 “一下”語(yǔ)法化的階段性完成

凡是語(yǔ)法化，必須包含一個(gè)重新分析的過(guò)程，“一下”也經(jīng)歷了一個(gè)重新分析的階段。我們先看下例：

（17）孺人先是左撈也撈不著，右撈也撈不著，忽然一下?lián)浦粋€(gè)星兒在手里。（《三寶太監(jiān)西洋記（一）》）

分析例（17）中的“一下”，我們可以將其解釋為“短時(shí)的具體動(dòng)作”，即數(shù)量結(jié)構(gòu)“一下2”；但從句法結(jié)構(gòu)上看，句子“一下”修飾“撈”，在句中充當(dāng)副詞，其義為“時(shí)間短暫”。由此可證，“一下”最終發(fā)展為表“時(shí)間短暫”的時(shí)間副詞，其詞匯義較之“一下1”已弱化了大部分，其語(yǔ)法義較之“一下1”大大增強(qiáng)。至此，“一下”完成了階段性的語(yǔ)法化。我們可以將“一下”的語(yǔ)法化路徑歸納如下：

再說(shuō)到重新分析，我們比較下例：

（18）a.師以手空中點(diǎn)一下，供奉無(wú)對(duì)。（《祖堂集》）

b.非幻走得快些，一腳絆了一下，照地下就是一轂碌。（《三寶太監(jiān)西洋記（一）》）

c.扯著他就要吃他，原來(lái)那老者有個(gè)五囤三出之法，一下子土囤去了。（《三寶太監(jiān)西洋記（三）》）

例（18）中a中為“一下1”、b中為“一下2”、c中為“一下4”，從上文可知，a中動(dòng)詞、數(shù)量詞和“下”的聯(lián)系并不緊密，我們將其構(gòu)為“V+一下2”（一下3為一下2的擴(kuò)展，結(jié)構(gòu)也是如此），再看c句中，時(shí)間副詞“一下4”與動(dòng)詞形成“一下4+V”，較之a(chǎn)b句中的“一下”，其結(jié)構(gòu)發(fā)生了移位。

4 “一下”語(yǔ)法化的原理和機(jī)制

4.1 “一下”詞義的變化

劉堅(jiān)（1995）提出：詞義的演變、虛化，也會(huì)引起詞的功能的改變，使之用于新的語(yǔ)法位置、結(jié)構(gòu)關(guān)系上，從而產(chǎn)生一個(gè)新的虛詞。時(shí)間副詞“一下”的產(chǎn)生過(guò)程中，詞義變化的影響非常明顯。

4.2 “一下”語(yǔ)音的反作用

5 結(jié)語(yǔ)

“一下”連用出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)，于隋唐五代時(shí)期開始作為數(shù)量短語(yǔ)存在，于北宋完成由數(shù)量短語(yǔ)向時(shí)間副詞的轉(zhuǎn)變，于明代完成時(shí)間副詞“一下”的語(yǔ)法化轉(zhuǎn)變。

我們可以將“一下”分化為四個(gè)不同的意義，四個(gè)意義依次延續(xù)。文章從詞義的變化、語(yǔ)音的反作用和語(yǔ)法轉(zhuǎn)喻的角度對(duì)“一下”語(yǔ)法化進(jìn)行了解釋。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董秀芳.詞匯化：漢語(yǔ)雙音詞的衍生和發(fā)展[M].成都：四川民族出版社，2002（7）.

[2] 李小軍.語(yǔ)法化演變中音變對(duì)義變的影響[J].漢語(yǔ)學(xué)報(bào)，2014（2）.

[3] 劉堅(jiān)，曹廣順，吳福祥.論誘發(fā)漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)法化的若干因素[J].中國(guó)語(yǔ)文，1995（3）.

[4] 楊榮祥，李少華.再論時(shí)間副詞的分類[J].世界漢語(yǔ)教學(xué)，2014，（4）.