亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        詩雜仙心

        2018-02-05 17:13:29王琪
        小說月刊 2017年12期

        王琪

        摘 要:阮籍的《詠懷詩》中包含了大量的游仙主題。阮籍的游仙詩既不同于建安詩人的積極追求,也不同于西晉詩歌的空洞乏味,而自成一種風(fēng)格。阮籍的詠懷詩既有對神仙的追求,也有對成仙的懷疑;既有感悟前途渺茫的痛苦,也有對于時光飛逝的喟嘆。他通過“仙心”來抒發(fā)自己的情感。

        關(guān)鍵詞:阮籍;游仙;詠懷詩

        阮籍一生流傳下來的作品并不多,但其人及其放浪形骸的舉止卻被世人廣為傳頌。《詠懷詩》八十二首是他的代表作品,非一時一地所作,詩歌的主題繁復(fù)隱晦。鐘嶸在《詩品》中評其為“厥旨淵放,歸趣難求”;李善在《文選注》當(dāng)中謂之為“百代之下,難以情測”,劉勰在《文心雕龍》中贊之為“唯嵇志清峻,阮旨遙深,故能標(biāo)焉”。雖然詠懷組詩的主題難以揣測,但是其中的游仙主題則比較顯豁。

        1 苦悶抑郁——游仙以避世

        羅宗強先生云:“阮籍的一生,始終徘徊于高潔與世俗之間,依違于政局內(nèi)外,在矛盾中度日,在苦悶中尋求解脫?!蔽簳x時期是中國歷史上比較黑暗和混亂的一個時代。當(dāng)時時局混亂,司馬懿父子掌握朝政,一面想要拉攏人才,一面又頗有順我者昌逆我者亡之勢。文人一般都自視清高,不滿現(xiàn)實,但怯于霸權(quán)卻又不敢輕言時事。文人命運堪憂,一群敢于反抗的文人志士慘遭殺害:擁曹的何晏、夏侯玄被殺,性格剛直且拒絕與掌權(quán)的司馬氏合作的嵇康也被誣處死,文人命運堪憂。在這種情況下,阮籍雖有濟世之志,但為自保,只得放浪形骸,終日與酒為伴。阮籍受到當(dāng)時道教以及玄學(xué)思想的影響,并沒有真正出世,逍遙世間。他和其他文人一般,對于司馬政權(quán)敢怒不敢言,內(nèi)心的矛盾、痛苦只能隱晦地寄托在超現(xiàn)實的游仙詩文中,以求精神上的安慰和自由。但是阮籍并不是指望到神仙世界中去享受,他在實際生活當(dāng)中尚且安于“食無方丈之肴,室無傾城之色”,當(dāng)然更不會到神仙世界去追求這些了,他是要到那里去避難。社會的黑暗和前途的渺茫已經(jīng)使得阮籍覺得無法安身立命,最好能跟著赤松子、王子喬一類仙人去暫避風(fēng)雨。如其《詠懷詩·三十二》:

        朝陽不再盛,白日忽西幽。去此若俯仰,如何似九秋。人生若塵露,天道邈悠悠。齊景升丘山,涕泗紛交流??资ヅR長川,惜逝忽若浮。去者余不及,來者吾不留。愿登太華山,上與松子游。漁父知世患,乘流泛輕舟。

        詩的前兩句感慨時光流逝,人生的短暫?!叭ゴ巳舾┭觥?,聞人倓?wù)f“去此”指“去魏盛時”,謂曹魏之盛在俯仰之間轉(zhuǎn)瞬即逝。面對國運與人生短暫的困苦,詩人如何解脫呢?“去者余不及,來者吾不留”,寫出了詩人的大徹大悟。后半部分詩人想到既然不及亦不留,不如跟從赤松子,追隨漁父,即或仙或隱,遠離塵世之紛擾,庶幾可以避患遠禍,得逍遙之樂。阮籍真的得到了逍遙之樂嗎?并沒有,這只能是他的一時幻想。阮籍生當(dāng)魏晉易代之際,統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾斗爭日趨殘酷激烈。司馬氏為篡魏自代,大肆殺戮異己,朝野人人側(cè)目,亦人人自危,詩人也屢遭迫害。既要避禍全身,又要發(fā)泄內(nèi)心的憂患與憤懣,因此,只能以曲折隱晦的方式來逃避司馬氏的暴政。

        2 韶華易逝——求仙葆青春

        感慨生命的無常是阮籍詠懷詩中的另一個表現(xiàn)。如“凝霜被野草,歲暮亦云已”(其三)、“清露被皋蘭,凝霜靂野草”(其四)、“四時更代謝,日月遞差馳”(其七)、“良辰在何許,凝霜霑衣襟(其九)、“悅澤若九春,磐折似秋霜”(其十二)、“視彼桃李花,誰能久熒熒”(其十八)如此等等。正是經(jīng)常有這種幻滅無常的感覺,阮籍希冀求仙以獲得永生,擺脫這種困苦現(xiàn)狀的桎梏。如果能“獨有延年術(shù),可以慰吾心”(其十)。于是詩人熱烈地從這一角度對神仙大力歌頌。如《詠懷詩·其八十一》:

        昔有神仙者,羨門及松喬。噏習(xí)九陽間,升遐嘰云霄。人生樂長久,百年自言遼。白日隕隅谷,一夕不再朝。豈若遺世物,登明遂飄飖。

        詩人客觀的敘述了神仙的生活:他們長生不老,百年對他們來說只是倏忽一瞬,乘云霄遨游九州,好不逍遙自在。雖然在字里行間阮籍沒有流露出一般信徒對于求仙的狂熱,但仍然透漏出他對這種生活的欽羨。

        3 躊躇猶豫——成仙不足信

        當(dāng)阮籍處于感性時,這時他內(nèi)心是脆弱的,希望有一方凈土來躲避世間的紛擾。這一方凈土從阮籍的詩歌中來看就是神仙世界。但是當(dāng)他的理性回歸時,他就對神仙世界產(chǎn)生了深深地懷疑,這在他的詩歌中也能體現(xiàn)出來。如《詠懷詩·其四十一》:

        天網(wǎng)彌四野,六翮掩不舒。隨波紛綸客,泛泛若浮鳧。生命無期度,朝夕有不虞。列仙停修齡,養(yǎng)志在沖虛。飄飖云日間,邈與世路殊。榮名非己寶,聲色焉足娛。采藥無旋返,神仙志不符。逼此良可惑,令我久躊躇。

        這首詩前半部分仍然是感慨人生苦短,只有列仙修齡,養(yǎng)志沖虛,方能在世間任逍遙。這看似也是對神仙世界的追求,但是后半部分卻說“采藥無旋返,神仙志不符”。這一句表現(xiàn)出了阮籍對當(dāng)時流行的采藥服藥即可成仙的思潮的質(zhì)疑,并在最后明確的表明了“令我久躊躇”。深入分析阮籍的生活背景及其思想發(fā)展,不難看出阮籍不信神仙的深層原因:他的最高綱領(lǐng)并非成仙,而是實現(xiàn)自己的理想,成仙不過是他在現(xiàn)實生活中走投無路時的一條路,根本問題還不在于成仙?!对亼言姟て浒耸分姓f“出門望佳人,佳人豈在茲”。從屈原開始就不斷有把理想比作香草美人的,如果從這個角度來說,這里的“佳人”也可以看作是阮籍的理想。詩人出門尋找佳人,茫然四顧,佳人在何方呢?

        阮籍畢生的追求其實就是實現(xiàn)自己的理想,而理想無法實現(xiàn),只能借求仙來麻痹自己,但是由于自己求仙的信念并不強烈,就對成仙產(chǎn)生懷疑。阮籍的思想一直處于矛盾當(dāng)中,并且痛苦無法自拔。

        亚洲av无码专区在线电影| 波多野结衣亚洲一区二区三区| 99久久er这里只有精品18| 亚洲午夜精品a区| 激情视频在线观看国产中文| 久久伊人亚洲精品视频| 大香焦av一区二区三区| 人妻无码一区二区不卡无码av| 中国亚洲女人69内射少妇| 中国女人a毛片免费全部播放| 熟女人妻中文字幕一区| 日本成年少妇人妻中文字幕| 91乱码亚洲精品中文字幕| 天堂8在线新版官网| 亚洲加勒比久久88色综合| 欧美午夜一区二区福利视频| 亚洲精品中国国产嫩草影院美女| 精品国产AⅤ一区二区三区V免费| 国产白浆精品一区二区三区| 国产精品无套一区二区久久| 人人妻人人爽人人澡欧美一区| 亚洲综合无码无在线观看| 国内精品人妻无码久久久影院94| 亚洲一区二区三区麻豆| 99国产精品久久久久久久成人热| 中国xxx农村性视频| 久久久久成人亚洲综合精品| 亚洲黄色一插一抽动态图在线看| 精品亚洲麻豆1区2区3区| 亚洲欧美激情精品一区二区| 在线观看亚洲精品国产| 亚洲一区二区日韩精品| 日本一区二区三区视频国产| 永久免费观看国产裸体美女 | 亚洲人精品亚洲人成在线| 亚洲日韩一区二区一无码| 女同另类一区二区三区| 国产精品高清一区二区三区不卡 | 精品色老头老太国产精品| 国产精品免费一区二区三区四区| 亚洲爆乳少妇无码激情|