任仲夷

(中央民族大學(xué)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)系，北京 100081)

一、古代突厥三大碑文簡(jiǎn)介

“暾欲谷碑，于1897年由克萊門(mén)茨夫婦(D.A.E Klements)在距今蒙古人民共和國(guó)首都烏蘭巴托東60公里的巴顏楚克土圖(Bayin-tsokto)地方發(fā)現(xiàn)。碑文刻在兩塊碑上，共62行，似為暾欲谷生前自己撰寫(xiě)，立于716-725年之間。暾欲谷為第二突厥汗國(guó)(618-744年)三代可汗的重臣。他生于7世紀(jì)40年代，曾在唐朝受過(guò)良好的教育。碑文主要介紹了如下內(nèi)容。第一行，講述了暾欲谷的童年和青年時(shí)期以及突厥隸屬于唐朝的情況。(2-4行)講679-681年突厥不成功的起事。(4-6行)以頡跌利施為首的突厥人成功起事和暾欲谷參加起事。(7-11行)講述遷陰山前的事件。(12-15行)講遷到突厥傳統(tǒng)圣地于都斤山林的情況(687年)。(15-17行)講述征服烏古斯的情況。(18-19行)講述山東地區(qū)的入侵。(19-29行)講征討黠戛斯的情況。(29-43行)講征討西突厥和突騎施之事。(43-47行)講遠(yuǎn)征鐵門(mén)之役。(48行-結(jié)尾)講頡跌利施可汗和暾欲谷輔佐他及繼承人的功績(jī)、結(jié)束語(yǔ)?！盵1]

“闕特勤碑，于1889年在今蒙古人民共和國(guó)和額爾渾河支流河谷和碩柴達(dá)木地方發(fā)現(xiàn)。該碑現(xiàn)在仍在原地。碑為大理石刻成，上刻漢文和古代突厥文兩種文字語(yǔ)言。碑文為紀(jì)念第二突厥汗國(guó)重要人物闕特勤(685-731年)而立(732年)。碑高335厘米，東西寬132厘米，南北寬46厘米；古代突厥文共66行，刻在大、小兩塊石碑上，大碑東面寫(xiě)40行，小碑南北兩面各寫(xiě)13行，應(yīng)為碑文的開(kāi)頭和結(jié)尾部分；其余部分刻在碑的邊上。背面為漢文部分，為唐玄宗開(kāi)元20年(732年)親筆書(shū)寫(xiě)。古代突厥文部分由藥利特勤(yollig tigin)書(shū)寫(xiě)?！盵2]

“毗伽可汗碑與闕特勤碑于同時(shí)同地發(fā)現(xiàn)，該碑也為大理石制成，高375厘米。原石碑立在石龜背上，現(xiàn)石龜已碎成數(shù)塊，現(xiàn)碑文仍在原地，碑文用古代突厥文和漢文寫(xiě)成，破損程度比闕特勤碑更甚；東面41行，南北各15行，西面為漢文；東南、西南和西面也寫(xiě)有古突厥文，似由其子登利可汗建于公元735年(唐開(kāi)元23年)。古突厥文部分出自藥利特勤之手。南面10-15行似為登利可汗的話。西南面為藥利特勤的話?！盵3]

二、第一人稱敘事的功能特征

(一)真實(shí)性

“文學(xué)作品中常用的人稱是第一人稱與第三人稱。概括起來(lái)看，采用第一人稱進(jìn)行敘述有很多優(yōu)點(diǎn)。首先，使用第一人稱敘述真實(shí)感強(qiáng)，尤其是在當(dāng)敘述內(nèi)容中夾雜有某些具體可考的歷史事件與明確的時(shí)空背景時(shí)?！盵4]如：《暾欲谷碑》用了第一人稱的敘述機(jī)制，當(dāng)讀者閱讀作品時(shí)，很容易把“我”與作者重合。但從整個(gè)碑文的內(nèi)容來(lái)看，在“我”的童年和青年時(shí)期，突厥隸屬于唐朝。“我”幫助頡跌利施可汗起事并取得了成功，“我”幫助可汗遷到突厥傳統(tǒng)圣地于都斤山林的情況以及與周邊的少數(shù)民族發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)?！拔摇庇昧嘶貞浲碌臄⑹龇绞剑凑諘r(shí)間順序，從童年到衰老，追憶了“我”過(guò)去的經(jīng)歷，講述了“我”為國(guó)家鞠躬盡瘁的一生。這里把“我”的人生經(jīng)歷通過(guò)“我”的情緒、行為和語(yǔ)言表述出來(lái)，使敘述主體“我”與作品中的“我”重疊在一起，合二為一，使碑銘作品顯得更加真實(shí)可信，增強(qiáng)了真實(shí)感。

(二)抒情性

“伴隨著這種真實(shí)感而來(lái)的，是一種親切感，即沒(méi)有距離、不顯得居高臨下，敘述者如同是在同朋友作促膝肯談，真誠(chéng)、坦白。所以，第一人稱敘述的親切感也往往意味濃郁的抒情性。”[5]《闕特勤碑》雖然是碑銘文獻(xiàn)的典型代表，但也可以看作是一首抒情的長(zhǎng)詩(shī)。例如《闕特勤碑》北面10-11行：

“要是沒(méi)有闕特勤的話，你們都將死掉。我弟闕特勤去世了，我自己很悲痛。我的眼睛好像看不見(jiàn)了，我能洞悉一切的智慧好像遲鈍了，我自己十分悲痛。壽命是上天決定的，人類之子全都是為死而生的。

我十分悲痛。眼睛流淚，我強(qiáng)忍?。恍睦镫y過(guò)，我強(qiáng)抑住。我萬(wàn)分悲痛。我想，兩設(shè)及我的諸弟、諸子、諸官、我的人民將哭壞他們的眼睛(直譯：眼眉)?！盵6]

這段話記錄闕特勤去世了，對(duì)于突厥人來(lái)說(shuō)這是巨大的損失?；叵腙I特勤一生的戰(zhàn)功，對(duì)我來(lái)說(shuō)他的逝去，也是令我悲傷的。我十分悲痛，強(qiáng)忍住我的悲傷，但是人的壽命由天決定，也無(wú)法挽回。我和我的諸弟、諸子、諸官、人民都為他而流淚。這一段敘述充滿了悲傷的情緒，以第一人稱的敘述方式，拉近了讀者與敘事主體的距離，真實(shí)感更強(qiáng)烈，顯得更為感傷，帶有強(qiáng)烈的主體抒情性。

《暾欲谷碑》東面51-58行：

“默啜可汗二十七歲時(shí)，我輔佐他即位。我夜不能眠，晝不能坐，流鮮血，灑黑汗，我為國(guó)貢獻(xiàn)了力量。我也派出了遠(yuǎn)征軍。我擴(kuò)大了禁衛(wèi)隊(duì)，我自己的努力，國(guó)家才成為國(guó)家，人民才成為人民。我自己已衰老年邁了。不論什么地方，凡是有可汗的人民中，只要有像我這樣的人，就不會(huì)有什么不幸?！盵7]

這段文字講述暾欲谷作為一個(gè)謀臣為國(guó)家鞠躬盡瘁的一生。雖然語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，卻凸顯了暾欲谷這個(gè)人物的性格特征。“夜不能眠，晝不能坐，流鮮血，灑黑汗”的細(xì)節(jié)描述深深地感染讀者，使人物血肉豐滿，具有鮮明的個(gè)性色彩。碑文采用第一人稱的敘述方式拉近了與讀者的距離，抒發(fā)了略帶感傷的情感，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

(三)結(jié)構(gòu)上開(kāi)合自如

“第一人稱的優(yōu)勢(shì)同樣還表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上的開(kāi)合自如，能給敘述者在敘述時(shí)間上的轉(zhuǎn)換提供更大的方便，和對(duì)敘述手段的更自由的調(diào)度。”[8]如《闕特勤碑》，在南面敘述了“我(毗伽可汗)”的事跡，東面1-4行敘述“我”的祖先創(chuàng)建了突厥人民的國(guó)家和法制，東面30行敘述“我”弟闕特勤的功績(jī)。這種結(jié)構(gòu)的安排，讓人覺(jué)得碑文似乎與多位敘述者撰寫(xiě)有關(guān)，一會(huì)兒說(shuō)“我”，一會(huì)兒說(shuō)“我”的祖先，一會(huì)兒說(shuō)“我”弟闕特勤，結(jié)構(gòu)的安排似乎沒(méi)有邏輯性。但就碑文的整體來(lái)看，正是因?yàn)榈谝蝗朔Q的敘事方式，使看似散漫的材料順理成章地連接在一起。也就是說(shuō)，“重要的并不存在于對(duì)人稱的選擇，而在于這種選擇的背后存在著的敘事主體對(duì)敘事文本的總體效果和全盤(pán)的考慮。因?yàn)閿⑹龅娜朔Q并不像我們先人認(rèn)為的那樣，僅僅是小說(shuō)家為了講述某個(gè)故事便從詞典里隨手拽出來(lái)的幾個(gè)代詞：而是意味著一種敘事格局的確立，這種格局關(guān)系到作者與讀者之間的對(duì)話方式”[9]。碑文先說(shuō)“我”的功績(jī)及刻碑的目的，之后又講述“我”的祖先怎樣努力地建立國(guó)家，在國(guó)家衰落之后，“我”和我弟闕特勤使國(guó)家強(qiáng)大。敘事技巧表現(xiàn)在敘述人稱上便是對(duì)三組代詞即“我(我們)”“你(你們)”和“他(他們)”的靈活調(diào)度。結(jié)構(gòu)不受情節(jié)的束縛，顯得開(kāi)合自如。

“第一人稱敘述的另外兩個(gè)特點(diǎn)是，以概述手段為主干和敘述者“我”總是作品中的一個(gè)具體人物。這兩個(gè)特點(diǎn)的長(zhǎng)處是有助于強(qiáng)化敘述趣味，便于描寫(xiě)其他人物，缺點(diǎn)是場(chǎng)面效果的減弱和不能讓讀者清晰看到擔(dān)任敘述本人的真實(shí)面目。因?yàn)樵谶@樣的文本中，我向我們描繪介紹自己的唯一方式是表白，這極易導(dǎo)致自我表現(xiàn)。為了防止出現(xiàn)這種傾向，敘述者有必要采取自我限制，盡量少談自己的事。所以，第一人稱敘述的真正重心其實(shí)不在“我”，而在我周?chē)钠渌宋铮幱诠猸h(huán)中的那個(gè)“我”其實(shí)只是一個(gè)名義上的主角，他在作品中的真正意義是充當(dāng)敘事主體。”[10]

《闕特勤碑》的書(shū)寫(xiě)者為藥利特勤。碑文的南面介紹了毗伽可汗的事跡，“我，像天一樣的，從天所生的毗伽可汗，坐上了汗位，你們?nèi)捡雎?tīng)我的話，首先是我的諸弟和諸子，其次是我的族和人民，右邊的諸失畢官，左邊的諸達(dá)官梅錄、三十姓(韃靼)”[11]。從碑文的南面看，似乎是在寫(xiě)毗伽可汗的功績(jī)，但是從碑文的整體來(lái)看，給人印象最深的是闕特勤的事跡，碑文通過(guò)“我”的眼睛，呈現(xiàn)了闕特勤一生中重要的戰(zhàn)功?！啊蛾I特勤碑》當(dāng)我父可汗去世時(shí)，我弟闕特勤七歲。當(dāng)他十六歲時(shí)，我叔可汗這樣獲得了國(guó)家和法制，我們出征六州粟特人，破之。當(dāng)他二十一歲時(shí)，我們與沙吒將軍交戰(zhàn)。當(dāng)闕特勤二十六歲時(shí)，我們出征黠戛斯。當(dāng)闕特勤二十七歲時(shí)，我們戰(zhàn)于圣泉”[12]，此處使用第一人稱敘述方式來(lái)表述其他人的故事，此時(shí)的“我”只是起到了一個(gè)旁觀者的作用。

三、第三人稱敘事的功能特征

“第三人稱的敘事完全是過(guò)去的，這種過(guò)去性使時(shí)間概念在這類敘述中反而被模糊。因此在第三人稱的敘述中，故事時(shí)間與閱讀時(shí)間的距離名存實(shí)亡。而正是這種時(shí)間距離的消亡，使主體與客體之間的心理距離被拉大，作為其具體反應(yīng)的是接受心態(tài)上的相對(duì)超脫。閱讀實(shí)踐也清楚表明，當(dāng)一切都以第三人稱敘述時(shí)，旁觀者就好像絕對(duì)的與事無(wú)涉。正如天然具有一種獨(dú)白的架勢(shì)，在這時(shí)，敘述接受者處于傾聽(tīng)的位置。第三人稱本質(zhì)上似乎就存在一種描寫(xiě)的情勢(shì)，敘述者處于旁觀的位置?！盵13]

《闕特勤碑》東面31-39行：

北面1-9行：

“他與……交戰(zhàn)，并與哥舒都督交戰(zhàn)，他殺死了全部勇士。他獲取全部氈房和財(cái)產(chǎn)。當(dāng)闕特勤二十七歲時(shí)，葛邏祿人成為敵人，我們交戰(zhàn)于圣泉。

《闕特勤碑》按照時(shí)間的順序記載了闕特勤一生的主要功績(jī)。這里從闕特勤青少年時(shí)期開(kāi)始敘述，描寫(xiě)了闕特勤在十六歲到三十一歲時(shí)的幾次主要的戰(zhàn)爭(zhēng)以及闕特勤騎馬進(jìn)擊的過(guò)程。以上兩段碑文敘述客觀和有序，采用第三人稱的敘事方式，敘述者可以通過(guò)對(duì)“他”的描述介入進(jìn)來(lái)，這樣人物本身也就成了我們所觀察的對(duì)象。

第三人稱又能使敘述更加客觀，這種敘事方式可以抑制作家個(gè)人情感的泛濫，防止過(guò)多投入主觀情感，以達(dá)到敘述的客觀化和有序化，比第一人稱敘事更便于較客觀地審視人物、理解人物，做到對(duì)某種生活現(xiàn)象的深入剖析。例如《闕特勤碑》東面1-4行：

“當(dāng)上面的藍(lán)天、下面褐色的大地造成時(shí)，在二者之間創(chuàng)造了人類之子。在人類之子的上面，坐有我祖先布民可汗和室點(diǎn)密可汗。他們即位后，創(chuàng)建了突厥人民的國(guó)家和法制。這時(shí)四方都是敵人。他們率軍出征取得了所有四方的人民。全都征服了。他們統(tǒng)治著二者之間沒(méi)有君長(zhǎng)的蘭突厥。他們是英明的可汗、勇敢的可汗。他們的大臣也是英明的，勇敢的；他們的諸官和人民也是正直的。因此，他們這樣統(tǒng)治了國(guó)家。他們這樣統(tǒng)治了國(guó)家并創(chuàng)建了法制。他們?nèi)ナ懒??！盵16]

這段文字采用第三人稱的敘述方式，沒(méi)有投入敘事主體的情感，沒(méi)有分析人物心理，只是客觀敘述了我祖先布民可汗和室點(diǎn)密可汗創(chuàng)建了自己的國(guó)家和法制。這種不動(dòng)聲色、不露情感的表述，卻也達(dá)到了相應(yīng)的效果。使我們感受到了布民可汗和室點(diǎn)密可汗為建立國(guó)家和法制所付出的努力，也展示了大臣的英明、人民的正直，給人以真實(shí)可信的感覺(jué)。如果把這段話改為第一人稱，則就會(huì)轉(zhuǎn)變成一種傾訴的語(yǔ)調(diào)，就達(dá)不到相應(yīng)的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

古代突厥三大碑文主要采用第一人稱和第三人稱的敘事方式，這種對(duì)人稱的選擇反映了敘事主體對(duì)敘事文本總體效果和結(jié)構(gòu)的思考，有助于把握敘事藝術(shù)的發(fā)展變化。其中第一人稱是最常用的人稱，它真實(shí)感強(qiáng)又有抒情性；而第三人稱通常作為一個(gè)旁觀者來(lái)觀察世界，客觀性強(qiáng)。對(duì)于人稱的準(zhǔn)確把握，有助于我們更好地理解古代突厥三大碑文的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

[1][2][3][6][7][11][12][14][15][16]耿世民.古代突厥文碑銘研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2005.92.119.148.144.111.116.136-140.136-139.139-143.123.

[4][5][8][9][10][13]徐岱.小說(shuō)敘事學(xué)[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，2016.306.307.308.310.312.318.