丁子澍

摘 要：學(xué)術(shù)話語權(quán)是一個國家學(xué)術(shù)發(fā)展水平與綜合能力及文化影響力的集中反映，結(jié)合當前我國的學(xué)術(shù)話語權(quán)現(xiàn)狀來看，要想進一步提升我國的學(xué)術(shù)話語權(quán)，就必須做到走中國化的道路、走自強之路以及形成一定的學(xué)術(shù)自尊，只有提升自己，鞏固了學(xué)術(shù)的研究水平才能夠真正讓世界看得起中國。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)話語權(quán)；中國社會學(xué)；發(fā)展

不同的國家的學(xué)術(shù)研究不但具有國際通行的規(guī)律，同時也與國家文化以及國情都具有密切的聯(lián)系，而這一點在社會哲學(xué)科學(xué)等專業(yè)中尤為明顯。由于西方國家在近些年來經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)以及政治發(fā)展等方面都具有顯著的優(yōu)勢，所以取得了強大的話語權(quán)。隨著我國基礎(chǔ)學(xué)術(shù)的不斷發(fā)展，目前我國的學(xué)術(shù)話語權(quán)也在不斷擴大，如何進一步掌握更大的學(xué)術(shù)話語權(quán)也就成為了人們關(guān)注的焦點。筆者認為，要想進一步掌握學(xué)術(shù)話語權(quán)，提升我國的學(xué)術(shù)地位，就必須做到以下三個方面。

一、掌握學(xué)術(shù)話語權(quán)，就要走中國化的道路

當前許多中國學(xué)者在研究相關(guān)知識時都會首先檢索西方的文化以及學(xué)術(shù)現(xiàn)狀，這本無可厚非，畢竟西方的學(xué)術(shù)發(fā)展時間早、建設(shè)力度大，再加上在一些領(lǐng)域確實要顯著強于我國。但是在學(xué)習(xí)和借鑒過程中，一些學(xué)者逐漸形成了“唯西方中心論”的基本觀點，認為只有西方的學(xué)術(shù)成果才是好的，國內(nèi)的學(xué)術(shù)成果都不好，這樣一來就形成了“西方學(xué)術(shù)至尊”的怪圈。在這個怪圈中，一些高校甚至以廣泛使用英文教材作為光榮進行傳播和宣傳，這顯然是導(dǎo)致我國學(xué)術(shù)話語權(quán)普遍下降的一個重要的事件。另外，一些貌似國產(chǎn)化的教材當中也出現(xiàn)了大量的英文翻譯而來的學(xué)術(shù)理論以及觀點，這樣自己騙自己的模式不但不能夠發(fā)揮我國學(xué)術(shù)話語權(quán)的基本優(yōu)勢與內(nèi)涵，更會在根本上導(dǎo)致我國逐漸喪失自己的學(xué)術(shù)立場。

不可否認的是，當下大部分的學(xué)科都是發(fā)源于西方，我國要想在這些學(xué)科中取得一定的優(yōu)勢甚至僅僅是占有一席之地，必須要重視學(xué)科的本土化特色，發(fā)展處一些屬于我們自己的東西。在中國比較接地氣的學(xué)術(shù)研究中我們目前也取得了一定的學(xué)術(shù)話語權(quán)，比如在社會學(xué)學(xué)科當中，19世紀末西方社會學(xué)就被康有為、梁啟超以及嚴復(fù)等人以群學(xué)的名義引入，并結(jié)合我國特有的文化情況進行了發(fā)展，這也使得中國化與社會學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了連接，這種連接發(fā)展至今更是出現(xiàn)了一大批學(xué)貫中西的學(xué)者，他們堅持和推進著社會學(xué)的中國化。結(jié)合這個事件我們不難發(fā)現(xiàn)，在社會學(xué)方面雖然我們研究時間短、建制也比較晚，但是由于我國具有悠久的歷史以及燦爛的文明，并不缺社會學(xué)的研究素材，再加上一些先進的研究方法以及研究策略即可實現(xiàn)學(xué)科的全面推進與發(fā)展，這就是將原理本土化的優(yōu)勢之一。通過發(fā)展社會學(xué)，我們也認識到了許多學(xué)科都具有中國化的可行性，同時也具有凝聚中國氣息甚至受到西方社會學(xué)界推崇的可能性。

二、掌握學(xué)術(shù)話語權(quán)，就要走自強之路

要想掌握學(xué)術(shù)話語權(quán)，就必須具有對話的資本，具有說話的硬實力。為了實現(xiàn)這個目標，就必須堅持學(xué)術(shù)的穩(wěn)定健康發(fā)展，堅持不懈的進行學(xué)術(shù)上的沉淀以及創(chuàng)新并致力于打造一支專業(yè)的學(xué)術(shù)研究隊伍，以提升自己的學(xué)術(shù)影響力為前提開展相關(guān)工作。另外，逐步建立并完善與西方學(xué)術(shù)界的對話環(huán)節(jié)，通過對話來提升我國的學(xué)術(shù)交流能力以及學(xué)術(shù)地位，這也是未來發(fā)展中必不可少的環(huán)節(jié)之一。

結(jié)合當前我國的學(xué)術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀來看，不得不承認我國大多數(shù)學(xué)科的發(fā)展依然處于初級階段，這個階段中還必須以學(xué)習(xí)西方的先進文化與技術(shù)作為指導(dǎo)，但是在指導(dǎo)的同時不能夠忘本，通過與我國的實際學(xué)術(shù)發(fā)展情況相結(jié)合，探索出一條屬于我國自己的發(fā)展道路才是重中之重。學(xué)術(shù)的發(fā)展不是一蹴而就的，需要大量的積累與沉淀，與其臨淵羨魚不如退而織網(wǎng)，而且我們都懂得打鐵還需自身硬的道理，只有加強自我管理與積累約束，強化國際影響力，這樣才能夠掌握國際學(xué)術(shù)話語主動權(quán)。

三、掌握學(xué)術(shù)話語權(quán)就要凈化學(xué)術(shù)環(huán)境，形成學(xué)術(shù)自尊

凈化學(xué)術(shù)環(huán)境對于我國當下的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀來看可以說是燃眉之急。上到大學(xué)教授，下到一般高等院校的畢業(yè)生，各種抄襲、模仿事件屢見不鮮。由于大量的學(xué)術(shù)造假丑聞被爆出，不但嚴重影響了我國的學(xué)術(shù)界發(fā)展，更是讓我們順利掌握學(xué)術(shù)話語權(quán)變得遙遙無期。學(xué)術(shù)造假以及抄襲、觀點剽竊等行為在我國風(fēng)靡的另外一個原因就是不符合發(fā)展預(yù)期的制度建設(shè)，由于大量的職稱評定以及晉升機制都會強制要求發(fā)表一些論文，這對于沒有學(xué)術(shù)研究意向以及沒有學(xué)術(shù)研究能力但是想要晉升的人來說可以說是極大的負擔，很多人為了獲得更高的工資鋌而走險，花錢買斷或者是找人代寫等方式來發(fā)表期刊論文以取得較高的附加值，往自己身上貼金，進而取得更高的職稱。這樣的畸形的目標價值觀念與我國的晉升機制具有密切的聯(lián)系。為了如何通過轉(zhuǎn)變機制，讓一些符合學(xué)術(shù)發(fā)展要求以及具有學(xué)術(shù)能力的人去代表中國發(fā)聲，而讓那些具有實踐操作能力可以在基層和一線做出卓越成績的也能夠獲得合理的晉升，這樣才可以打破我國的學(xué)術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，凈化學(xué)術(shù)環(huán)境，為更好的形成學(xué)術(shù)自尊創(chuàng)設(shè)條件。

四、總結(jié)

綜上所述，根據(jù)傳播學(xué)的基本定義我們不難發(fā)現(xiàn)，當負面信息出現(xiàn)時其一定是會向著放大、跳躍以及加速傳播的角度發(fā)展。隨著在大眾面前曝光的學(xué)術(shù)不端行為不端增加，目前我國的學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部產(chǎn)生了大量的惡劣影響，更是在社會環(huán)境中形成了“天下文章一大抄”的錯誤思維，導(dǎo)致一大部分受到學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境影響的學(xué)者成長了起來。在這個大環(huán)境下，僅僅依靠一部分人的自律顯然無法讓我國的整體學(xué)術(shù)界受到應(yīng)有的、足夠的尊敬。為了進一步提升我國的學(xué)術(shù)話語權(quán)，讓我過的學(xué)術(shù)挺直胸膛邁入國際學(xué)術(shù)殿堂，就必須形成強大的學(xué)術(shù)話語權(quán)，通過強化“中國、自尊、自強”的基本觀點，認真沉下心來發(fā)展學(xué)術(shù)，才能夠?qū)崿F(xiàn)這個目標。

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