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摘要：敦煌莫高窟的壁畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)壁畫(huà)史上有著濃墨重彩的一筆，其中以唐代壁畫(huà)尤為出彩，而莫高窟“112窟”內(nèi)部觀無(wú)量壽經(jīng)變之反彈琵琶樂(lè)舞圖在繪畫(huà)內(nèi)容，表現(xiàn)形式，用色，技法等方面都有著極高的研究?jī)r(jià)值。本文將以莫高窟“112窟”反彈琵琶樂(lè)舞圖為例，對(duì)敦煌莫高窟中唐時(shí)期的壁畫(huà)臨摹技法進(jìn)行探索與淺析。

關(guān)鍵詞：壁畫(huà)；中唐時(shí)期；反彈琵琶樂(lè)舞圖；臨摹技法

敦煌莫高窟，又名千佛洞。 現(xiàn)存壁畫(huà)4.5萬(wàn)余平方米，歷經(jīng)了十多世紀(jì)，13個(gè)朝代。而第112窟建于中唐時(shí)期，是莫高窟的代表洞窟之一。這個(gè)洞窟是小型殿堂窟。其內(nèi)飾壁畫(huà)精美，制作及繪畫(huà)技巧都達(dá)到了當(dāng)時(shí)的高峰。內(nèi)部觀無(wú)量壽經(jīng)變之反彈琵琶樂(lè)舞圖尤為出彩，畫(huà)面正央的舞伎手握琵琶，舞姿奪目，動(dòng)作十分優(yōu)美曼妙。畫(huà)面的兩側(cè)有數(shù)名樂(lè)伎各自手握琵琶、拍板、橫笛、古琴等數(shù)種樂(lè)器，共同為中間的舞伎協(xié)奏配樂(lè)。整個(gè)畫(huà)面內(nèi)容歡快，色彩豐富和諧，是研究敦煌中唐壁畫(huà)的珍貴資料。

一、壁畫(huà)臨摹的概述

臨摹古代壁畫(huà)，是現(xiàn)在繪畫(huà)學(xué)習(xí)者增進(jìn)繪畫(huà)技能的一項(xiàng)重要藝術(shù)活動(dòng)。繪畫(huà)學(xué)習(xí)者，不僅要通過(guò)臨摹掌握壁畫(huà)藝術(shù)中的技法、用筆、用色，山水和建筑物的布局，還要十分熟悉臨本的技法和主題內(nèi)容?！倍F(xiàn)代的壁畫(huà)臨摹應(yīng)更注重“臨摹與創(chuàng)新之間的聯(lián)系”。如何將敦煌壁畫(huà)藝術(shù)推陳出新是當(dāng)下敦煌藝術(shù)學(xué)習(xí)者們普遍思考的問(wèn)題。

二、當(dāng)下壁畫(huà)臨摹的三種形式

目前，臨摹壁畫(huà)的方式主要有三種分別為：復(fù)原性臨?。徽硇耘R摹和現(xiàn)狀性臨摹。（一）復(fù)原性臨摹是依據(jù)壁畫(huà)繪制初期的造型，線條與原貌色彩特征的臨摹方式。其最大特色就是去掉時(shí)間給壁畫(huà)留下的痕跡，使壁畫(huà)重塑原始風(fēng)貌 。復(fù)原性臨摹以張大千為代表。（二）現(xiàn)狀性臨摹是針對(duì)歷史的長(zhǎng)河中對(duì)壁畫(huà)留下的痕跡殘損進(jìn)行客觀的復(fù)制臨摹。這種臨摹方式最大的特點(diǎn)就是表現(xiàn)壁畫(huà)的現(xiàn)存狀態(tài)。體現(xiàn)出作品的歷史感。（三）整理性臨摹主要是對(duì)壁畫(huà)中的殘損部分進(jìn)行有計(jì)劃的，有選擇性的復(fù)原，整合出其中有價(jià)值的信息。相較于前兩種臨摹方式，這種臨摹方式更像是這兩種臨摹方式的綜合。

三、敦煌中唐壁畫(huà)臨摹技法的探索

敦煌壁畫(huà)臨摹是學(xué)習(xí)壁畫(huà)最直觀的方式之一，筆者認(rèn)為，敦煌壁畫(huà)臨摹應(yīng)經(jīng)歷：觀察，分析，臨摹，探究，二次創(chuàng)造五步。

觀察：在臨摹壁畫(huà)之前，首先要好好讀懂臨摹的壁畫(huà)稿，敦煌石窟的壁畫(huà)時(shí)間跨度非常大，從十六國(guó)到元朝，而唐朝是封建歷史的長(zhǎng)河中最為重要的時(shí)代之一。因?yàn)樘瞥鐣?huì)的穩(wěn)定和生活的安逸，使得敦煌唐朝壁畫(huà)十分精美而具有臨摹學(xué)習(xí)的必要性。因此在畫(huà)之前要充分的了解壁畫(huà)的繪畫(huà)內(nèi)容。

繪制：繪制階段分為起初稿，修稿，定稿，過(guò)稿，裱稿，制作底色，填色，勾提神線和細(xì)節(jié)調(diào)整。

起稿階段：線稿階段是臨摹壁畫(huà)的第一步，線稿繪制的方式是有很多方式的，但主要采用的是常書(shū)鴻先生主張的數(shù)字掃描法——對(duì)壁畫(huà)寫(xiě)實(shí)的方式，寫(xiě)生起稿到運(yùn)用幻燈機(jī)放大、再對(duì)著壁畫(huà)進(jìn)行修稿。這種方法，雖然增加了臨摹時(shí)長(zhǎng)， 但對(duì)文物保護(hù)工作和幫助臨摹著盡快熟悉畫(huà)作有著十分重要的作用。同時(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，數(shù)字掃描法越來(lái)越被更多人接受。因此，在反彈琵琶樂(lè)舞圖的臨摹上，首先要確定好紙張和畫(huà)稿的比例關(guān)系，以八尺紙為例 ，在起稿階段要想好是繪制獨(dú)幅112窟反彈琵琶樂(lè)舞圖還是要突出想表現(xiàn)的主題，作出一定的取舍。這一階段可運(yùn)用一些現(xiàn)在的數(shù)字媒體技術(shù)，將圖片掃描進(jìn)電腦中運(yùn)用線狀分割找到合適自己作品的構(gòu)圖。然后根據(jù)整理后的圖片進(jìn)行鉛筆初稿的繪制。在繪制完初稿后，需要對(duì)做壁畫(huà)原作進(jìn)行修正，使得鉛筆稿作品更好的和原作相吻合，同時(shí)也起到對(duì)壁畫(huà)中的造型特征更加熟悉的作用。

在繪制白描線稿時(shí)，不僅要熟悉中唐的人物特征，還要對(duì)用線有一定的掌握，中國(guó)畫(huà)用線源于書(shū)法，對(duì)線有較高的要求，要講究線的的流暢和節(jié)奏性。謝赫也曾提到過(guò)“骨法用筆”。因此要注意線描稿中的骨氣和力量。

底色制作：底色的制作方式有很多種，用的比較多的是多層薄涂法，厚涂法，泥底法等。以泥底法為例：這種方法主要要采用敦煌土，泡過(guò)水的敦煌土加入明膠水，調(diào)制一定的比例后呈糊狀（手碰到土后能感受到有一些粘性）。用排刷刷二到三遍。呈臨本原色相近底色后，在刷一到兩遍膠礬水。這種底色制作的最大優(yōu)勢(shì)是做完的底色效果產(chǎn)生的質(zhì)感和色彩更和敦煌壁畫(huà)原本的底色相近。

敷色階段：李其瓊先生曾講過(guò)：“必須有意提高色度，而最后效果則與原壁相符。賦彩是進(jìn)一步塑造形象，如果處理不當(dāng)，就直接影響到臨本的質(zhì)量?！庇捎谠缙诘亩鼗?，物資匱乏又交通不是十分便捷，因此當(dāng)時(shí)大部分物需都是就地取材。從敦煌石窟看，壁畫(huà)的創(chuàng)作都是在土質(zhì)壁面上為我們留下了一幅幅的歷史巨作，畫(huà)面所用顏料，除了天然礦物色的朱砂、綠松石、青金石外，也選擇使用當(dāng)?shù)氐哪嗤磷鳛轭伭?。在敦煌壁?huà)中唐反彈琵琶樂(lè)舞圖中，采用天然礦物色顏料（由于結(jié)晶礦物質(zhì)不易變色，色相穩(wěn)定，色度飽和度高，具有厚重明亮的“石色之美”。）縱觀整個(gè)畫(huà)面，主要的顏色有蛤粉，石綠，朱砂，朱鏢，土紅，赭石，同時(shí)還有部分帶有色彩傾向的敦煌土。在選擇好顏料后，礦物色顏料和土需要用膠調(diào)制成稀薄狀，上色時(shí)要局部入手通篇考慮，找出不同的色階的色彩變化。因?yàn)橐诋?huà)面上多次層層疊加涂染，所以要注意疊染后色彩的復(fù)雜性。例如石色具有不可調(diào)的特性，因此要注意先用水色襯色。如在反彈琵琶樂(lè)舞圖的石綠在涂染前需要先染藤黃和花青。逐步創(chuàng)造出壁畫(huà)的層次感，厚重感和色彩的豐富性，使之最后達(dá)到立體感強(qiáng)的視覺(jué)效果。當(dāng)我們進(jìn)一步了解敦煌壁畫(huà)臨摹技法的時(shí)候會(huì)對(duì)歷史在壁畫(huà)上留下的痕跡產(chǎn)生興趣，因此，我們會(huì)有選擇在壁畫(huà)臨摹中創(chuàng)作上做一些有意做舊的痕跡，這就需要我們能夠掌握一些做舊的技法，使用水洗，刀刮等技法，利于肌理，營(yíng)造層次感，使畫(huà)面氣氛統(tǒng)一。

勾線部分：在上色的時(shí)候難免有些起稿線會(huì)被覆蓋，因此在敷色完成后需從整體繪制一遍定型線和提神線的繪制，“傳神”，就是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)所追求的“以形寫(xiě)神”，“形神 兼?zhèn)洹?。中唐時(shí)期的線描主要為蘭葉描，反彈琵琶樂(lè)舞圖中定型線，提神線主要以墨色為主，少數(shù)為土紅色。中國(guó)畫(huà)自古注重線的繪制，因此要注意根據(jù)線條的不同筆法，墨色表現(xiàn)出畫(huà)面的層次感

調(diào)整階段：壁畫(huà)臨摹作品應(yīng)源自于壁畫(huà)，又有別于原始壁畫(huà)，作為一種獨(dú)立的藝術(shù)作品而存在。因此在臨摹的過(guò)程中在注意“舍”的含義。雖然從局部入手但要有全局的意識(shí)。在敷色和線條勾勒完成后進(jìn)行全局的觀察，對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行調(diào)整，使畫(huà)作整體和諧，主次分明。

結(jié)語(yǔ)

學(xué)習(xí)壁畫(huà)臨摹是我們最直接了解壁畫(huà)臨摹技法的途徑之一。雖然目前在當(dāng)下藝術(shù)界大家對(duì)敦煌壁畫(huà)臨摹存在著褒貶不一的聲音。但筆者認(rèn)為，我們學(xué)習(xí)壁畫(huà)對(duì)于廣大的壁畫(huà)藝術(shù)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，是十分必要的。臨摹技法不是要?jiǎng)?chuàng)作一張完全一致的，復(fù)制的作品，而是應(yīng)該在臨摹之上創(chuàng)作出一種獨(dú)立性的壁畫(huà)臨摹方式。敦煌壁畫(huà)雖然在很多方面帶給我們豐富的學(xué)習(xí)寶庫(kù)，但也在線和原始色的藝術(shù)性上有一定的不足。因此，我們應(yīng)該在保留適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容上進(jìn)行二次創(chuàng)作，形成一幅相對(duì)獨(dú)立的作品。同樣，壁畫(huà)臨摹中我們不僅要做到以照搬內(nèi)容的方式學(xué)習(xí)臨摹，也要將從中學(xué)到的知識(shí)取其精華的轉(zhuǎn)換為自己的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，做到對(duì)敦煌壁畫(huà)中唐時(shí)期反彈琵琶樂(lè)舞圖研究臨摹后的作品創(chuàng)新。

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